道德不堪

A. 道德的不堪入目

他们会后悔的.
也许你也可能后悔没在大学找个好女朋友,但是他们的后悔要比你沉重的多.

B. 利益在道德面前就那么不堪一击吗除了钱，难道就没有一点追求了吗

利益建立在道德之上，这是不可逃避的现实。追求不正是以成功作为标准吗？既然成功，那么这理所当然和金钱扯上关系。我们生活在现实中，金钱不是万能，但没有钱是万万不能。所以凡事都有双面性，只有不违背社会道德和自己的良心去做事，利益并不是什么见不得人的事。正是因为利益的存在，才能构建良好的合作关系。任何一种关系的存在都和利益密不可分，虽然残酷，但很现实。

C. 品德不好指的是哪方面不好

品德既涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的私德，也涉及社会公德。违反社会公德、职业道德、家庭美德的行为，均属品德不好。具体包含以下方面：
（一）不热爱祖国，有危害祖国的言行；
（二）好逸恶劳，骄奢淫逸；
（三）不能团结互助，损人利己；
（四）不能诚实守信，见利忘义；
（五）不遵纪守法，违法乱纪；
（六）背离人民，脱离为人民服务的宗旨；
（七）不能孝敬长辈，不尊老爱幼。
（八） 缺乏职业操守，违反职业道德。

D. 品德不好而失败的古人历史上品德不好的古人有哪些品德

在古代历史上，有很多名人他们的确是被后世所不断的念叨，但是却并不是念好的。很多虽然是名人，但却是臭名昭著，只因为他们本身的品行太差，导致了不管是在当代还是在现代都是受到世人所不齿的。
康有为
康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。
光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

秦九韶
秦九韶(1208年-1268年)，字道古，汉族，生于普州安岳(今四川省安岳县)。南宋官员、数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。
精研星象、音律、算术、诗词、弓剑、营造之学，历任琼州知府、司农丞，后遭贬，卒于梅州任所，1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术(一次同余方程组问题的解法，也就是现在所称的中国剩余定理)、三斜求积术和秦九韶算法(高次方程正根的数值求法)是有世界意义的重要贡献，表述的一种求解一元高次多项式方程的数值解的算法-正负开方术，即开高次方和解高次方程，领先英国霍纳(1819年)五百五十一年。

沈括
沈括(1031-1095)，字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉佑八年(1063年)，进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年(1080年)，沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州，隐居梦溪园。绍圣二年(1095年)，因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为'中国整部科学史中最卓越的人物'，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。

朱熹
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

宋之问
宋之问政治上无足称道，品行也多有可讥，但却是知名当世的诗人。由于宫廷诗人的局限，代笔捉刀的束囿，志向理想的低浅，他的诗文不少是歌颂功德、粉饰太平、浮华空泛之作，但随着颠簸人生，接触社会，历练生活，他也创作了一些好的作品，令人耳目一新。他在杨炯死后写的《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字有声，句句华歆，内容言简辞切，悲凉真挚，催人泪下，与他代笔写的《为宗尚书祭梁宣王文》、《为宗尚书兄弟祭鲁忠王文》等相比，文华情感，殊若天壤。
作为文人，宋之问也因其低劣的人品而遭人唾弃，不仅表现在其对待政治趋炎附势的态度上，也表现在一桩广为流传的命案上。自古凡是文人都爱好文字，一日宋之问见其外甥刘希夷的一句诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”颇有妙处，便想占为己有，刘希夷不从，宋之问于是用装土的袋子将刘希夷压死，被称作“因诗杀人”。

E. 道德好的人有什么特征，道德不好的，有什么性格有采纳

路遥知马力，日久见人心，道德不好的人也可以演戏，所以并不能通过一两件事来确定一个人的道德

F. 男人人品不好与道德不好的区别

人品和道德还是有联系的，道德这个词很广泛，有的人对别人不遵守道德，但是对家里人特别好，你也不能说他人品不好，道德不好不一定人品不好，而人品都不好了，也不会遵守什么道德了，虽说没有几个人是干净的，但是道德底线还是要有的，否则天不怕地不怕，容易闯祸，大家都不容易，且行且珍惜。

G. “一个人道德好不足以成事,但道德不好,一定能够败事。”是谁说的

是现代管理学之父彼得·德鲁克说的。

这句话的意思是，如果一个人，他的道德品行良好，这不是决定他能否成功的因素，但是，一个人品行不好，那一定会阻碍他成功。

彼得·德鲁克1909年生于维也纳，祖籍为荷兰，后移居美国。德鲁克从小生长在富裕的文化环境之中，其1979年所著的自传体小说《旁观者》对其成长历程作了详细而生动的描述。

1950年元旦，德鲁克和他的父亲去探望师从于德鲁克父亲的约瑟夫·熊彼特，过了8天熊彼特就去世了。在这次见面中，熊彼特对德鲁克父子说：“我现在已经到了这样的年龄，知道仅仅凭借自己的书和理论而流芳百世是不够的。除非能改变人们的生活，否则就没有任何重大的意义。”

这句话成了德鲁克后来衡量自己一生成败的基本标准，也是他一生从事学术研究的重要法则，还是他和学术界格格不入的主要原因。他一边教书，一边做咨询，一边写作，正是这三种不同的身份塑造了他的研究方法与成文风格，也成了他区别于别的管理学者的重要特征。

他曾经拒绝了哈佛商学院的邀请，主要原因是当时哈佛商学院院长制定了一项规定——教职员工每星期最多只能做一次咨询工作。而在他看来，管理学更是一种实践，从业者必须要参与实践。在1946年出版《公司的概念》之前，他曾经在通用汽车工作和观察了两年。

在写作之前，德鲁克通常对企业进行深入研究和观察，在咨询过程中发现问题，并在这种观察和互动中形成一些颇具洞察力的观点。在他的作品中，很少看到什么“管理模型”和“数据分析”，取而代之的则是一些直指人心的观点和故事，成文风格简单、清晰而有力。

这种研究方法在管理学术中被称之为“管理经验学派”，这种学派在学术研究中不属主流。因为他们的研究方法不符合科学的“学术规范”，没有“模型”和“论证”，因此很难在学术论文中引用他们的“研究成果”。

一位留学欧洲的博士告诉记者，他当时为了写博士论文，看过几百篇学术论文，没有一篇引用德鲁克的话语。他唯一一次听到德鲁克的名字是在一次午餐会上，几位管理学博士在讨论德鲁克和一个助教谁的贡献大，那位年轻的助教做了一个合资企业盈利模式的调查研究。

德鲁克清楚地意识到，他从来就是一个学院派的“边缘人”。德鲁克本人提供了一个富有洞见的解释：“为了控制学界，美国政府只向那些用数学公式写作的研究人员提供研究资金，自己这类深入实践的学者被拒之门外便顺理成章了。”

2002年6月22日，美国总统乔治·W.布什宣布彼得·德鲁克成为当年的“总统自由勋章”的获得者，这是美国公民所能获得的最高荣誉。这是一份迟到的荣誉，当时德鲁克已经93岁了。幸亏他活得足够久，给了美国政府一个改正错误的机会。

(7)道德不堪扩展阅读：

其他有名格言

1. 管理者，就必须卓有成效。To be effective，is the job of the executive.

2. “认识你的时间”，只要你肯，就是一条卓有成效之路。“Know :Thy :Time”if he wants to，and be well on the road toward contribution and effectiveness.

3. 卓有成效是可以学会的。Effectiveness can be learned.

4. 卓有成效是一种习惯，是不断训练出来的综合体。Effectiveness is a habit;that is a complex of practices.

5. 一个重视贡献的人，为成果负责的人，不管他职位多卑微，他仍属于“高层管理者”。The man who focuses on contribution and who takes responsibility for results，no matter how junior，is in the most literal sense of the phrase，“top management”.

6. 谁必须利用我的产出，以使我的产出卓有成效？ Who has to use my output for it to become effective?

7.有效的管理者在用人所长的同时，必须容忍人之所短。The effectiveness executive knows that to get strength one has to put up with weakness.

8. 有效的管理者用人，是着眼于机会，而非着眼于问题。They focus on opportunity in their staffing-not on problems.

9. 我们该知道运用自己上司的长处，这也正是下属工作卓有成效的关键。Making the strength of the boss proctive is a key to the subordinate’s own effectiveness.

10. 有效的管理者会顺应自己的习性，不会勉强自己。the effective executive tries to be himself，he does not pretend to be someone else.

H. 道德不可以不好 ，怎么理解

双重否定构成肯定。
道德不可以不好＝道德要好。
1、没有道德，人类就不能脱离动物界；
2、缺乏道德，个人难以在社会中立足。

I. 当今社会道德风气怎么变的如此不堪！

物质基础得到了极大的提升，精神需要也相应的增加了，不是我们现在的道德风气下降了，而是现在的道德增长没有跟上经济的补发。在奴隶社会、封建社会的种种不人道行为和现象在现在看来在人权问题上都严重的多，之所以古代没有认识到，是因为古代的道德风气更糟糕。当然，在一些方面，我们现在确实不如从前，但总体而言，人进步了很多，包括精神的道德。你是一个追求完美的人，也只有追求完美才能更好，恭喜你，你进步了。总而言之，道德总体是上升的，局部是倒退的，要看到事物和现象的两面性！

J. 在战场上人性和道德真的不堪一击么

是的，战场上能活命就是基本的，在生死间讲道德人性不太现实，这就是为什么盛极一时的骑士时代，骑士精神会被历史的尘埃所掩埋，像中世纪不列颠的亨利５氏率军远征法国，以一支疲弱之军击败了拥有绝对优势的法国骑士部队，高贵的骑士被野蛮人杀的全军覆没，直接导致了骑士时代的没落，更像后来的生化武器，大规模杀伤性武器，不都是灭绝人性令人发指的吗