道德阶梯
㈠ 道德名言
善若水，厚德载物抄
“慈善”袭这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，有没有什么特别的。“
解读：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物争吵。 “慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
㈡ 为什么说道德是通向幸福的阶梯
这个问题有点哲学的意味，道德是一种精神层面的约束，在精神上实现道德的安放，能够求得幸福。
㈢ 修身，齐家，治国，平天下；道理何在啊这是一个阶梯化的进程吗
修身、齐家、治国、平天下，乃就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。
所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清政府的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外国狗另眼相看我们中国。所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。
家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。
治国，乃就是所谓的整治国家。做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清政府的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”毛泽东，才会有今天繁荣富强的中国。毛泽东的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。
平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。如果一个国家的领导人或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。
修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争
自我修身，才是人们的主人，才是世界的领导人
㈣ 人类社会为什么是阶梯性的
首先，人类社会并非处于真空状态，人类社会是以劳动为基础的人类共同活动和相互交往等形成的各种关系的有机系统。人类的祖先是群居动物，在生产力低下，大自然生存环境恶劣的情形下，依靠群体的联合力量来获得生存和发展的机遇，才形成今天的欣欣向荣、色彩斑斓的文明世界。忠孝节义、诚实信用、团结互助、慈悲友爱等人格操守都是在漫长的人类社会进程中逐步形成的道德伦理规范，支撑着人类社会结构的完整和稳固。激浊扬清、嫉恶好善是人类社会繁衍生息、得以生命保全的基础。
㈤ 社会公德的修养机制要怎样完善
道德修养是社会公德养成的内部机制的核心，即古人所强调的“修身为本”。道德修养是培养社会公德并逐步完善人格的最基本的途径。它有利于公民在履行社会公德过程中提升道德境界。所谓道德境界指公民接受道德教育、进行道德修养所达到的道德觉悟程度，以及所形成的道德品质状况和道德情操水平。
道德境界犹如阶梯，从初始境界到完善境界，其间是漫长的中间境界。较高的道德境界是公民通过自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养形成的，是在实践活动中养成的。离开在实践中的反省、自查来谈修养，不过是一句空话。
㈥ 道德有阶级性吗
我认为道德有阶复级性！道制德来源于文化实践，阶级是不同利益的集团；那么来源于不同利益集团的文化实践就形成了不同的道德观。例如，中国的三纲五常是封建地主阶级的道德规范，与资产阶级的人人平等价值道德观严重冲突。当然了，道德也有它的共性。
㈦ 道德的名句
1、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
2、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
3、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
4、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
5、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
6、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
7、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
8、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
9、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
10、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
11、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
12、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
13、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
14、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
15、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
16、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
17、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
18、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
19、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
20、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
21、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
22、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
23、先相信你自己，然后别人才会相信你。
24、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
25、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
26、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
27、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
28、养身者忘家，养志者忘身。
㈧ 王阳明思想核心是什么
个人认为，王学的核心学是良知学，跟孔子的仁学有很多相似的地方。王学之前的学说大部分是通过社会的制度和道德来规范人的行为，以礼学为本，重社会，轻人权。建立于严格的道德阶梯之上。而心学从人的本体出发。以良知为本，来规范人的行为。通过不断的认知来完善良心的结构，为做好人做好事，打下坚实的基础。以谦卑的姿态去体会万事万物中所存在的真理。这样才能做到虚心求学，学以致用，真诚待人，德才兼备。
以上是本人浅谈心学的体会，还请大儒们多多指教。
㈨ 通往哲学的后阶梯 的好词好句好段急
因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必！世间太多事启是我们能懂的，有一些不懂的就不要去懂吧、有时候、如果懂得太多，反而不好，不是吗？