治理道德
① 道德对国家治理和人生发展的重要作用
(1)道德参与社会治理是一个完整的系统工程。伦理理念、道德准则、道德规范是治理系统的重要组成要素。这些道德因素不仅直接规范和制约了人的社会行为，提升了人的道德品质，实现了社会治理功能；还通过与其他“显性制度”的互动，对之进行道德合理性的评判与论证，为之确立了伦理基础，进而参与了整个社会秩序的建构。当前，从系统性高度优化道德治理的作用机制，是充分发挥道德治理功能的重要前提和基础。
② 辩题社会治理中道德作用大一辩陈词
一辩的功能是立论与下定义，准确定义相关立场的边界。
从社会治理与道德的定义，道回德的规范作用对于全答社会而言，其影响力就可以定义为大，道德规范可以包括社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。
因此，有大与更大的比较，而不进行大小的比较。
③ 结合现在实际情况，谈谈怎么治理道德失范现象
个人认为，这是根本上是个长期过程。仓禀实而知礼节，衣食足而知礼节。
市场经济条件下，趋利避害是本能激发。失范是由于失范成本较低，法制不彰，陌生社会，缺乏社会公众的约束。
要治理，根本上，提高全体国民生活水平，实现相对公平，加强法治，解决各项社会矛盾
④ 治理国家主要依靠法律还是道德
治理国家还是要法律和道德共同发挥作用，以下为观点：
1.法律是道德的底线。这是大家都接受的，但请注意，法律只是道德的底线。这句话本身就说明人们的日常生活中用来规范每个人的大部分行为的靠的是道德，而不是法律。可以这样说，社会生活中的所有人的95%以上的行为都是在道德观念约束下的自主决定，而不是靠满脑子装的法律条文，事实上，包括知识分子在内的绝大部分人是不熟悉具体法律条文的。人们是在社会道德体系中生活，只有超越道德底线时才要用到法律，所以，我说，道德是抓老鼠的实体的活猫，法律只是吓唬老鼠的猫的画像，而我们很多同学正好颠倒了这一关系。
2.法律需要道德来维持。对于这一点，我只想请大家看看近些年中国出现的一些法院高丶官犯法（比如最高人民法院副院长黄松有案件）和最近重庆打黑运动中全国著名辩护律师李庄等律师被逮捕等等现实的事件，你就会明白：法律不是万能的。不要“唯法律至上”，不要崇拜法律（当然也不可不要法律），法律自己只不是一个被人制定、参照和执行的工具。任何工具都是一把“双刃剑”，一旦和人发丶生丶关丶系，都存在一个道德伦理的问题，正如一把刀，作为工具，本身无所谓对人有利还是有害，但不同的人把他用在不同的场合，就会出现刀子切菜或者杀人的问题，有人因此而怪罪刀子是不道德的，是一个有害的东西，这是对刀子的冤枉。对待法律，我们不能贬低它的作用，也不可认为其是万能的。当法官和律师丧失道德约束时，再多的法律对他们也没有用，难道法官和律师还不懂法？也许有人会说，这些人最终还是靠法律来制裁的，是的，但前提是最终审判制裁这些人的另一些法官和律师必须是道德的，是有正义和良知的，否则徇私枉法还会无限循环。
3.法律永远不可能是完善的。任何法律都是对社会生活的某些方面和某一方面的规定，但是社会生活的方方面面何其多也，法律能对所有方面作出规定吗？法律需要对所有方面去作出规定吗？你上车要给老人孩子孕妇让座，法律要做出规定吗？你该怎么让座？你每天的一举一动都需要法律来规定吗？那法律专家非累死不可，而且即使累死他们也不可能让法律完善起来，任何法律只是道德的底线，法律只对人类生活中的极少一部分内容作出规定和约束，任何法律条文都存在司法解释权和自由裁量空间。我们怎么能够主要依靠法律来治理国家和社会呢？
4.道德是内因，法律是外因。这一点也是公认的，法律是一种外在的强制约束力，道德是内在的自律，是内因（实际上道德也是来自外界而非天生的规范，但是道德素质一旦在人身上具备，就与自身溶于一体）。任何外因只有通过内因才起作用，法律的公平正义必须通过道德才能真正得以维护，所谓用权力制约权力，用法律维护丶法律，都只能说是片面的正确。
5.历史证明：完善的道德体系比完善的法律体系更重要。中国之所以能够维持几千年的封建秩序，汉唐宋元明清等等朝代一般都存在几百年的政权，统治者的执政能力、执政水平和管理水平不见得有今天的现代化管理这么先进，但是在当时完善的道德体系下，政权和社会秩序能够长期维持，不能不令我们深思。即便是朝代更替，后一朝代一般也会沿袭前朝的伦理道德体系，即我们所说的封建道德孔孟之道，哪怕是元代的蒙古人和清朝的满族人也会学习汉丶人的道德伦理，至于今天的韩国、日丶本、新加坡，多少也是受中国传统伦理道德影响的国家（当然这些国家也接受了大量西方道德伦理和价值观）。
6.我们不可以只靠法制就能够治理好国家。这是我们今天必须深刻认识并加以澄清的观点。很多人已经被陷入“唯法律才能治国”的误区。试想，如果我们只对每个孩子从小进行法制教育，放弃对他们的道德教育，举全国之力去进行立法、执法和司法建设，我们的国家会治理好吗？何况依靠法律来处理好一件事情，对于普通老百姓来说，其费用、成本和代价是很高的（既包括请律师的费用成本，也包括从立案、取证、审判和执行的时间成本等等）；而如果依靠道德来治理国家，协调社会秩序，不需要老百姓诉诸法律，是最为直接、便捷和低成本的。
只有法律和道德互相辅助紧密结合，两手抓两手都要硬，社会才能够真正和谐稳定。
⑤ 道德失范怎么治理
第一，道德失范的治理，不能放松道德教育。要在抓好理论认知教育的同时，重视生活道德教育，注重言教与身教的统一，发挥好家长、干部、道德模范的道德辐射的示范作用，与此同时，要为道德行为创设实现条件，解决好人们想道德而不能道德的难题，避免人们知而不行。
第二，道德失范的治理，要发挥好制度守护道德的功能。加强道德建设，必须要健全法律体系，惩恶扬善，使人们形成良好道德品行。在道德和制度的结合上，要注意三点。一是注意制度本身的合理性和合道德性。制度不合理，会诱发不道德行为。二是要发挥好制度的强制性制裁和惩罚作用。任何社会不能保证所有社会成员都能够遵法守德，但是，一个良好的正义社会能够做到对违法背德之人给予惩罚，实现矫正性公正。为此，需要完善法律细则，加大处罚力度，增加违法背德的成本和风险，使人们不敢践踏法律和道德。三是要避免制度闲置的失效问题，树立制度权威，做到违规必究，违规必罚，强化制度对道德的守护功能。
第三，道德失范的治理，要实行政府、社会组织和公民个体的共治。从政府角度来说，它的职责是加强对违法背德行为的惩治力度，严惩违法背德行为，伸张社会正气;从社会组织来说，积极组织社会成员参与各种道德实践活动;从社会个体来说，应该避免希望别人对自己讲道德而不要求自己讲道德的心态，增强公民的道德责任感。唯有政府、社会组织和公民共同担责，才能建立一个道德的社会。
教化人心 导正人伦
⑥ 怎样道德治理
道德治理是德性的治理，以制度的德性、权力的德性和官员的德性为保障，目的在于实现善治。道德治理首先需要对现有道德规范体系自身进行治理，即要建设优良的中国特色社会主义道德规范体系和培养人们的道德自觉
⑦ 道德治理是社会主义核心价值观什么
只有用道德治理国家，才能提高管理能力，实现管理愿望。所以道德治理是社会主义核心价值观催化剂。
⑧ 为什么古代中国可以使用道德来治理国家，统治者想出台些什么，只要往道德上一绑，顿时万民臣服
因为古代社会是比烂的社会，也是生产力非常不发达，死亡随时伴随人们如影而行的时代。
所以人们必须需要道德才能活着，因为道德虽然不能带来安全，带来物资，带来生产力，但是他能保证社会的有序性，这种有序性能让人们从互相提防的无间地狱中解脱出来，可以得到喘息休息的机会，才有时间从事生产，人们从生产和学习得到的积累才有价值，而不是被人粗暴夺走或中止。（举个例子，非洲人懒不爱种地，是因为战火连绵，种了也会被人抢走，那还不如混日子）
所以人类作为守序生物，必须依赖于道德才能活下去。所以维护道德者，万民称赞，违背道德者所有人都恨不得杀了他，因为这触及到了人生活下去的必需品——秩序
天下人供奉一人固然是不公平的，但是如果供奉的这一人能利用这么巨大的权威维护道德，从而维护社会秩序，那么在那个混乱年代简直是一种无形的巨大财富，一个稳定的社会，一个有道德所有人去维护的社会才有人活下去的基本条件。
所以古今中外，哪怕是孤悬海外和我们无法沟通的北美部落，都自然而然的形成了皇帝制度，而且所有的皇帝都需要维护一套适合当时国家需求的道德标准。这就是人类的客观需求导致的——是社会在那个生产力不发达的客观条件下，就必须走这一步。不走这一步的部落，分分死亡灭国，自然淘汰留下了皇帝制度的国家，直到下一个生产力革命的来临
所以随着生产力的发展和无形道德的固化，人们终于脱离了随时死亡的命运和失去秩序社会的恐惧后，人们才可以抽出手来，追求民煮，追求自由。正如马克思所说的：有什么样的生产力，就会有什么样的社会关系。制度是建立在当时客观的条件下的，古代生产力不发达就必然需要一个强有力的集全皇帝来维护一种道德，这样才能保持秩序
所以违背道德，违背秩序的皇帝，下场一般都很惨，因为他不懂皇帝这个职业的本质。
⑨ 德治是政府已道德手段来治理
德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学说是由春秋时期鲁国人孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。儒家的德治对于维持封建社会的稳定起到一定作用。