道德就是得
㈠ 道德是什么
道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。
(1)道德就是得扩展阅读
在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。
“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的政府、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。
耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。”
这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。
㈡ 什么是真正得道德
个人认为 LZ的提问很有难度
首先说一下道德
我国文学中道德是基由古代道家的理论演化而成的一种民族习俗和信仰之曲间的东西
而以现实角度来看道德是说一个人出生于世 各个方面的感情和心态以及待人待物待事的观念和修养 也可以说是衡量世事万物的一种尺度
每个人的尺度都不同 高尚的人道德让人匪夷所思 浑浊的人道德让人无法接受 人的德性都是有三六九等 道德是不会有实质的标准的 因为每个人所追求的标准是不同的 如果说是崇高 那就近似于智者的道德
比如孔子 那样的
就LZ所说的面包问题 偷盗是错 这是肯定的 贫困的快要饿死 而偷盗理论上说也是错 但是从生命来看 如果是为了求生 而去偷盗 过错会觉得稍微轻一些 毕竟求生是万物的本能 生存本来没有错 存在也没有对错
但是偷盗本身也是一种因果循环 倘若偷盗的时候知道自己是错 而且事后悔恨 那么这就是为一种生存的本能更进一些 如果偷盗的时候不曾有悔意 心中也无过错 觉得这样很对 那么着就是为过错就算求生 也不能把他当作是名正言顺的 毕竟是去做坏事 自己心中要有那个刻度知道自己犯了错
下面真善美的问题
真
纯粹 清澈 诚实的意思
为人者青耸于天地
真 就是说做人光明磊落 毫不虚伪 可以诚实纯朴的去面对世界上的事情
我们中华的道教 就信奉 "真"
修炼者讲究反普归真 抛弃一切执念 恶念 争斗 欲望 回归到象孩童一样单纯 真挚 的品格状态
善
佛家讲善讲的最多
因为佛教在九州也是历史悠久 所以中华民族地区的善的含义 被理解成很多
最广义 就是善良 富同情心 心胸宽广 大知大慧的意思
佛家讲 佛说人性本善
说人生下来 都是善良的 无邪的 因为周围的环境 和一些遭遇与成长 使人的本性变的浑浊
善也就是 博大 博爱的一种精神 不管对待好人坏人都可以一视同仁 在别人遭受痛苦的时候 自己的心中也会因为同情和博爱 而产生痛苦
而不管别人犯了什么样的过错都可以用宽大的胸怀去包容 去原谅
善 本身更趋向于 爱 也可以是一种慈悲
美`即美德```这个不好说了``真 善 都知道
但是真善美```这三个字 连在一起 是个近代词语 跟历史关系不是很大 和宗教也没什么关系
近代人们 把道德 分开了 分成 美德和道德两种
以本人看来 道德最初是为人者善易遵循的高尚品质
可后来 人们的品行在不断的下滑 最后分成了两种 道德和美德
把概念性的东西"道德" 转化为了追求的目标性的东西"美德"
也就是把本应做好的事情 规划成了类似神话一类的崇高的东西
这是时代与人类的堕落的一种见证 也是一种过程
㈢ 道德的本质是什么怎么理解道德
道德是社会抄意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
2019年10月，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。抑何以立言行树道德。作禁戒之堤防。出世之根本也哉。故四分戒本为正法关钥。诸佛以之同证。菩萨以之同修。众生以之同具者。以戒为体。以戒为用。
(3)道德就是得扩展阅读：
道德的准则
既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。
㈣ “道德就是道德品质”的辨析。
道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向
人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
道德即多数人认可的社会意识形态
做符合这些意识形态的行为即有道德
道和德，品和性的高尚行为规范就是品质：即 道德品质
㈤ “道德”的定义是什么
道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。
(5)道德就是得扩展阅读
在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。
“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的政府、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。
耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。”
这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。
㈥ 什么是善 什么是恶 道德就是人得内心信念吗
善与恶的分别是因每个人的道德标准不同而有分别！道德的标准是因为每个人的生长环境不同而有分别！道德一个模糊的概念，你的喜恶是你的道德标准！不同的喜恶，不同的标准。不同的人生，不同的道德！ 不要拿你的标准要求别人，不要让你的喜恶影响别人的标准！善恶，只在你的心中！
㈦ 什么是道德的含义
道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。
在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。
(7)道德就是得扩展阅读：
道德的准则
既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。
人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。
如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。
具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。
这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。
㈧ 道德是什么
德行之力，十倍于身体之力。拿破仑(法国政治家）
道德无所谓新旧，惟真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。郁达夫(中国小说家）
在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。
杰克·伦敦(美国作家）
美德藐视人间的一切讥嘲，清白受到诽谤身价越高。
笛福(英国小说家）
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻(美国作家）
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
达·芬奇(意大利画家）
一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。
帕斯卡(法国物理学家）
一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。纪德(法国作家）
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
费希特(德国哲学家）
道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
托马斯·曼(德国作家）
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
托马斯·曼(德国作家）
道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。
芥川龙之介(日本小说家）
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
萨迪(波斯诗人)我们即便在有关生命的问题上，也不允许说谎。显克微支(波兰作家）
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
胡宏(中国古代学者)优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。
约翰·洛克(英国哲学家）
我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。
林肯(美国政治家）
完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。
叔本华(德国哲学家）
良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。
德克斯特(德国心理学家）
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠(法国启蒙思想家）
胜利是暂时的，而美德却将千古流芳。普希金(俄国诗人)甚至在我们的欢迎中，恶习也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。弥尔顿(英国诗人)一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。弗洛伊德(奥地利心理学家）
道德观是人的独特品质的一个组成部分。泰戈尔(印度作家）
有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。塞缪尔·斯迈尔斯(英国作家）
道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。
罗曼·罗兰(法国作家）
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
甘地(印度政治家）
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的道德。
显克微支(波兰作家）
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而融入旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱(英国诗人)美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。
显克微支(波兰作家）