道德经研究

A. 道德经的国内外研究现状

不管怎么研究，他们报的是研究的目的，看书你的目的是什么，那你就会留心什么。

B. 事实上《道德经》到目前为止，都没有正确而透彻的诠释。哪里有专门研究探讨《道德经》的协会或团体我说

正确和透彻是没有抄的，就像科学家具袭有权威发表了研究结果，人们都相信了，但过了几百年又有科学家来否定这个结果，那什么才是正确的呢。
每个人的不同便形成了解释的不同，每个人的层次和理解不同，对道德经的理解不同，找一本你能看的，并且能深入进去的解释就可以了，随着你的了解和理解，你自然能找到适合你的书。

C. 什么人会研究道德经

自然是认为道德经值得研究的人会去研究道德经

D. 研究《道德经》的朋友进

老子《道德经》围绕着道与德的讲述！事实写的很平常，只是人主观想的太深了而不能顺着他的道理去思考！道：上古的道就是自然宇宙的第一真理，顺自然之道就是无为！道也指道体，也是修道人寻找的真道悟道得道境界！修道人清净无为合于道成就了就叫得道人！道是自然的无为，人应该遵守天地自然的变化居其下顺其道，无为无欲清净自然就能与道合一，也就是现在人常挂在嘴边没办到的天人合一！德：这个德就是标准！那么这个标准的载体就叫德，就好比舟船一样这个标准就是德！那么这个德的标准是什么呢？这是个平淡平常无标准的标准，上善如水水善而利万物，利益万物是本能，也就是说人的本能就具备悟道得道的能力，只是用不同，如果顺天道无为居下就能得其正具自然之德如水！得道人具万德才可名为道德！人们因欲望的引动造作不善等而内心动荡不安，心好比是浮动的水面欲风起则摇晃不定，只有顺自然的道理减少欲望的刺激，修善行安内心顺其道，神安心净则道自然相应！人们若强行六根放逸追求好比一部机器不断的工作只会缩短寿命，道家的思想是注重自性自然的解脱，神清净了智慧自然明了，千经万法也随心而通达明了！ 《太上老君内观经》老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”老子说我非圣人，学而得到的，所以我求道，当我明白了道的自然道理，我也是那么作的，也就是修道是需要过程的，并不是看个《道德经》就能明白了！千经万法，都在此心！大家都是一样的，我们要明白为什么我们看不懂，因为我们没有去行动实践，靠文字玩思想没有身心证明他的真实是没有意义的！

求采纳

E. 国内研究道德经的专家有哪些

道德经的叶东。研究这个有很多年的时间了。

F. 有哪些西方对老子的道德经的研究的书籍的

《道德经》在西方的第一个译本，是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱理安翻译的版《老子道德经》法文权本；1870年莱比锡出版了维克多施特劳斯的《老子道德经》德文译本；1884年伦敦出版了鲍尔费的英文译本《道书》；1891年理雅各的《道书》译本在牛津出版；1898年美国芝加哥出版了保罗·卡鲁斯的《老子道德经》译本； 1904年沃尔特·高尔恩《老子译本》出版并多次重印；1921年出版了卫礼贤《老子道德经》；1934年伦敦出版了亚琴·章利英译本《道和德〈道德经〉及其在中国思想中的地位研究》，对《道德经》在西方的传播有较大影响，并被多次重印；由中国人自己翻译的英文《道德经》，在西方有一定影响的主要是胡泽龄的译本，1936年在成都出版；1948年林语堂在纽约出版了《老子智慧》；1959年初大告在伦敦出版了《道德经》；学者认为译文质量较好，有重大影响的译本是詹文锡1963年在纽约出版的《老子之道》和1977年美国密执安大学出版的林保罗的《老子道德经及王弼著英译》；1973年马王堆帛书老子甲、乙本出版以后，在海外又掀起了一股研究老子的热潮，研究老子其人其书的各种注本及英文译本被大量出版，不可胜数。

G. 国内研究《道德经》的名家有哪些

王弼、河上公，这个是最出名的版本。
唐朝傅奕。
宋朝范应元。
清末魏源。

H. 《道德经》与经济学：这是何种研究路径呢

一，经济学的源头是《道德经》
二，《道德经》研究的两个基本范畴“道”“德”，是经济形态社会理论的总纲。
三，《道德经》总览了《资本论》的逻辑。