简答道德经
⑴ 简答道家思想现代化的时代价值有哪些
在漫长的历史发展进程中，道家文化同儒家文化、佛教文化一样，对中国的思想文化、政治秩序和社会历史进程产生过深远影响，对中华民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其维系起到过难以估量的作用。
在新的历史条件下，在建设有中国特色社会主义新文化的进程中，我们仍有必要重新审视道家文化，剔除其封建性糟粕，吸收其合理的成分，发掘道家文化的时代价值。
(1)简答道德经扩展阅读：
中华民族之所以能够历尽苦难而生生不息，备遭浩劫而巍然屹立于世界民族之林，在一定意义上说，正是因为具有这种崇俭抑奢的精神。
我们在今天仍要继续弘扬中华民族的优秀传统，而道家文化崇俭抑奢、摒弃浮华的生活信条也因此凸现出鲜明的时代价值。
⑵ 简答题 老子辩证法思想的特色有哪些
老子辩证法思想的特色有：“道”是老子整个思想体系的核心。“道”是宇宙万物的总根源，是事物运动发展的客观规律，并且促使它们向自己的对立面周而复始的运动。
老子认为这些对立双方相互参透、相互推动，在统一与转换中发展。但其中也存在一些朴素辩证法常见的局限性，即矛盾双方对立转换的直观性、盲目性、消极性以及片面性。
老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。
(2)简答道德经扩展阅读：
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
⑶ 道德经课题: 对于中国传统文化经典道德经，我们该如何解读
道德经课题: 对于中国传统文化经典道德经，我们该从以下方面解读：
他们的判断力超乎常人，对事情观察得很透彻，只根据现在所发生的一些事，常常就能够正确地预测将来事情会如何演变。
他们能够接纳自己、接纳别人，也能接受所处的环境。无论在顺境或逆境之中，他们能安之若命，处之泰然。虽然他们不见得喜欢现状，但他们会先接受这个不完美的现实（不会抱怨为何只有半杯水），然后负起责任改善现状。
他们单纯、自然而无伪。他们对名利没有强烈的需求，因而不会戴上面具，企图讨好别人。有一句话说：“伟大的人永远是单纯的。”我相信，伟人的脑子里满有智慧，但常保一颗单纯善良的心。
他们对人生怀有使命感，因而常把精力用来解决与众人有关的问题。他们也较不以自我为中心，不会单顾自己的事.
他们享受独居的喜悦，也能享受群居的快乐。他们喜欢有独处的时间来面对自己、充实自己。
他们不依靠别人满足自己安全感的需要。他们像是个满溢的福杯，喜乐有余，常常愿意与人分享自己，却不太需要向别人收取什么。
他们懂得欣赏简单的事物，能从一粒细砂想见天堂，他们像天真好奇的小孩一般，能不断地从最平常的生活经验中找到新的乐趣，从平凡之中领略人生的美。
⑷ 简答什么是道德
道德
社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。不同的阶级有不同的道德观念。共产主义道德是人类最高尚的道德。
⑸ 上善若水是什么意思,请简答之！谢谢
今天看到了“上善若水”不知道什么意思，查了一下，原来如此，学习了，呵呵
上善若水是一种境界，唯至诚才能达到。
上善若水是一种智慧，唯至善才能获得。
上善若水是一种谋略，唯至精彩能运用。
上善若水是一种功德，唯至美才能成就。
“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
⑹ 老子“无为而无不为”
我觉得首先要知道什么是无为，什么是无不为。这句话说的是一种境界，我的理解是，无为是指我不为了什么而做什么，想什么。没有所谓的行动指导，一切都是唯吾本心。而无不为就是吧无为的最后一句话也去掉，即连唯吾本心都没有。我是这样理解的欢迎大家指正。
⑺ 简答题老子道德经的思想内容如何做
这取决于你明白多少，理解多少，和实际生活结合起来，我告诉你如何做，那是我的生活知识经验，并不是你的。
⑻ 道德经简答题2、道家思想现代化的时代价值有哪些
摘要 您好，很高兴为您解答问题，道家思想现代化的时代价值有：
⑼ 道的本质是什么简答
“道”的本质（状态、形式、构成）
“道通人和”
道的属性
《道德经》第二十三章讲“有物混成，先天地生”。既然有物混成，说明道是物质的。
1：在“道”的里面有物生成
说明道是物质的。这是“道”的第一个属性。
2：“道”的状态
道的状态是寂静深广的 独立的，它产生天地万物。《道德经》又讲“萧兮，廖兮，独立而不改，可为天地之母。”这是说“道”是寂静的，深广的，它又是独立而不可改变的，可以认为它是使天地产生的母体。“道”充满宇宙，寂静深广而不可限量，它是独立存在的，不同于万事万物，却是产生万事万物的源泉，这是道的第二个属性。
道的形式
“道”是无形的，而具有一切形。“有形万物之始，无形万物之母。”道是无形的，是指道不是某一种或某千万种特定的形态，而是具有成就万物的一切条件的母体。古人讲的无形是指无一定的形，同时具备一切形的涵义。
道的构成
“一阴一阳谓之道”。这是说道的变化产生了阴气和阳气，有了阴阳二气的变化才有了产生万物的条件，道本为零，不显示任何极性，只是灵态一物。但当零分离成有物之后，就产生了与这一物相反的一物。即：
A，大道是正负之和的零 正+负=0 大道为零，阴为负，阳为正。
B：大道产生的规律是：大道之零分为正负:负-0-正
由于大道生出了正与负，所以万事万物均有正负两个方面。如正负、阴阳、刚柔、清浊等等，万物无一不是如此。
⑽ 道德经课题: 德与人的关系是什么人与德的修养方法有哪些
以德服人。
（1） 个人的需要、兴趣与爱好、理想与信念等心理活动的倾向性；
（2）专 情感反应与心属境的倾向性：乐观的或抑郁的，焦虑的或平静的等；
（3） 意志特征与行为方式的选择性，果断的或犹豫不决的，坚强的或懦弱的等。
(10)简答道德经扩展阅读：
加强个人品德建设，须多管齐下。
一是应提高人们的道德认识。要使人们具备高尚的品德，就必须使人们了解和把握社会各个生活领域的道德规范，了解和认识什么是善、什么是恶，什么是荣、什么是辱，然后才能有一个明确的道德实践方向。
二是应陶冶人们的道德情操。有了某种道德认识，还需要炽热的道德情感，需要有一种对善的执着追求，在实践中形成稳固的道德情感。
三是应锻炼人们的道德意志。如果没有坚强的道德意志，就不能在道德实践中克服困难，坚持善良和正义，抵制邪恶和私欲，也就难以形成高尚的品德。