道德五问法

⑴ 五问法是什么

五问法也就是对一个问题点连续以5个“为什么”来问，以追究其根本原因。虽为5个为什么，但使用时不限定只做“5次为什么的探讨”，主要是必须找到根本原因为止，有时可能只要3次，有时也许要10次。

举个简单的例子，如有员工在工作现场滑倒了，那么针对这个问题我们可以采用“五问法”来进行:

问题1：该员工为什么滑倒了？

答：因为该员工经过的地面上有油。

问题2：该段地面上为什么有油？

答：因为附近的设备漏油。

问题3：设备为什么漏油？

答：维修工在做设备维护时把油加得太满。

问题4：维修工为什么要把油加这么满？

答：维修工未按SOP要求操作。

问题5：维修工为什么不按要求操作？

答：该维修工是新调配员工，对该设备的维护SOP不了解。

如果调查人员对以上回答仍不满意，仍可继续进行发问，直到找到根本原因为止。

⑵ 道德伦理提问5

法西斯主义的五个
基本理论
法西斯主义在上个世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那末多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。
法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论：
1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。
希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。
日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天造大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本能国打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。
2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。
日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。
3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。
日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇“奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。
4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。
日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。
5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。
日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘据着森冈正宏这类人的头脑。

2.因为只有知道自己不应该做的,该引以为耻.不能做的,才会去遵守它,朝好的目标奋斗.

3.周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。 ... 而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”

⑶ 一问身体,二问学问,三问工作,四问道德,五问什么

五问生活

⑷ 会计职业道德冲突解决的五问法

摘要 会计工作的真实性和准确性也是稳定市场经济秩序的重要因素。会计行业职业道德规范体系的逐步完善，不仅关系到企业的可持续发展，更关系到整个市场经济的正常运行。

⑸ 精益管理中常见的五问法是指什么

五问法也就是对一个问题点连续以5个“为什么”来自问，以追究其根本原因。虽为5个为什么，但使用时不限定只做“5次为什么的探讨”，主要是必须找到根本原因为止，有时可能只要3次，有时也许要10次。
5why法的关键所在：鼓励解决问题的人要努力避开主观或自负的假设和逻辑陷阱，从结果着手，沿着因果关系链条，顺藤摸瓜，直至找出原有问题的根本原因。
可以举个简单的例子，如有员工在工作现场滑倒了，那么针对这个问题我们可以采用“五问法”来进行:
问题1：该员工为什么滑倒了？
答：因为该员工经过的地面上有油。
问题2：该段地面上为什么有油？
答：因为附近的设备漏油。
问题3：设备为什么漏油？
答：维修工在做设备维护时把油加的太满。
问题4：维修工为什么要把油加这么满？
答：维修工未按SOP要求操作。
问题5：维修工为什么不按要求操作？
答：该维修工是新调配员工，对该设备的维护SOP不了解。

如果调查人员对以上回答仍不满意，仍可继续进行发问，直到找到根本原因为止。

⑹ 道德是法律的什么，法律是道德的什么

法律是道德的底线，道德是法律的高标准。

法与道德的联系马克思主义认为，法与道德既有区别又有联系，离开了法与道德的经济基础和阶级本质，就不能正确说明二者之间的关系。

法与道德（统治阶级的道德）都是建立在一定经济基础上的上层建筑，归根结底是受统治阶级的物质生活条件所决定的。法与被统治阶级的道德相对立,而与统治阶级的道德相一致,起着相互依存、相互促进、相互配合的作用。

一般说来，凡是为法律所反对的行为，也是统治阶级道德所谴责的行为；凡是为法律所要求的行为，也是为统治阶级道德所倡导的行为。

(6)道德五问法扩展阅读

法与道德的区别主要表现在：

1、法通常由国家制定的宪法、法律、法规等规范性文件和国家认可的习惯表现出来，成为国家意志。道德通常存在于人们的意识中，是通过社会舆论确立的。

2、法由国家强制力保证实施，违法行为会引起相应的法律制裁。道德依靠人们的信念、社会舆论以及习惯力量来维持。不道德行为会受到人们的谴责，从一定意义上说，这也是一种强制，但同国家强制有重大区别。

3、法是阶级社会所特有的历史现象,始终具有阶级性。道德则贯穿于整个人类社会,在原始社会和将来的共产主义社会中，道德不具有阶级性；只在阶级社会中，道德才具有阶级性。

4、只有统治阶级的意志才能成为法，因而一国内的法律是统一的。而道德则不然，不同的阶级有不同的道德。统治阶级的道德与被统治阶级的道德常常是相互对立的，而居于支配地位的总是统治阶级的道德。

⑺ 道德困境：面对五项道德决策，你会怎么做（五）

我会找他谈，了解他的动机和事情经过。如果他是错的话，建议他把钱还给公司，因为公司早晚会发现，那将会毁掉他的前程。如果他不听劝的话，只能结束这段友情，向公司汇报情况。

要做个有原则的人。

⑻ 中国古代思想家提出的五种代表性道德修养方法是什么

摘要 学思并重的方法

⑼ 关于道德和法律的问题有哪些

法律与道德的关系

在看“焦点访谈”时，常常看到记者们为了掌握事情内幕而采取偷拍的方式，将其公之于众。我想：站在世俗的角度看，这的确是大快人心，惩恶扬善；但是从道德角度看，又似乎有点不近人情、不合道义。我还曾一度认为，这种行为正在法律上也未必站的住脚。但事实上，所谓“法不容情”，在大众传播这一特殊领域，法律和道德常常与传媒发生错综复杂的关系。
民法上规定，公民的肖像权不得受侵犯，任何人不能擅自使用他人肖像。但又特别指出，在新闻报纸中，采访或爆光不文明现象而使用公民肖像的行为，是不违法的。由此看来，“焦点访谈”的做法是合法的，但的确是不喝道德标准的。法律是国家以国家强制力为保障实施的，任何自然人和单位人都必须遵守。而道德只是人们自觉形成的某些行为共同意识，较之法律而言，自然少了一些约束力，也就不强制人们去执行。作为大众传播这一职业，必然要遵守法律；而出于一种敬业、责任之心，有时必然和传统道德发生冲撞。
这里我想到老师曾提到一个——记者雨中拍行人落坑。很多人指责这名记者的行为是不道德的，也有不少人说他是很敬业的。事实上，任何一个事物都是有两面性的。如果当时这名记者选择仅仅立一个牌子在坑边了事，那么知情者大概又要指责说他“缺少敬业精神”了。要评价一种方法的运用是否正确和合理，我以为，应当以结果的实现情况为标准，无疑，这名记者雨中等候很多小时的报道引起了极大反响，结果要比仅仅立一个牌子明显的多了。所以我认为，每个职业都有其特殊性，大众传播尤其如此。既然道德本身给了人们足够的空间去选择完全遵守还是适当违背，那么为了正当的职业目的而无伤大雅的违背一点道德是无可厚非的。否则，我们将失去无数得到事实真相的机会，而传播也失去了存在的真正价值。
但是，不是说只要是事实，我们传媒就一定有义务要人们完全了解，甚至为了这而不惜放弃到底、不顾法律。法律是一切权利和义务的基础。香港媒体有很多都忽略了这一点，尤其是那些狗仔队、八卦小报，今日爆料“某某明星卸妆后惨不忍睹”，明天又是“某某与某某在地铁偷吻”，后天再来“某某女星整容前的照片”，花样百出。这些都是明星的私人空间，是明星人身权的一部分，无论从道德还是从法律上，都是绝不被允许侵犯的。所以香港的明星活的极为辛苦，连偷偷搔个痒也要保持最优美的姿势。这些八卦新闻无疑只是为了迎合人们好奇、好趣的心理，从而鼓足自己的腰包，但他们的行为已经使报道走向了一种病态的极端，也给明星的心理和身体带来恶劣极大的压力。
总之，凡事不可一概而论，法律与道德在大众传播中扮演的角色，要根据具体的情况来判断。作为传媒工作者，我认为，必须作到严格遵守法律；同时，进可能的不违背道德准则——至于这个程度问题，我相信每个人都在心中有一个准确的天平。

⑽ 道德困境：面对五项道德决策，你会怎么做（一）

我会跟该潜在客户说，根据公司政策，我们不能安排这样的旅行。但是，合同签下来后，可以安排他去趟佛罗里达，考察在那里的分公司。

在美国法律，这叫lubrication，合法的。