道德经静坐法

❶ 道，法，术，器，势在《道德经》中有原句解释么

“道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》
从道家传承来讲,它强调四个版字,叫“道、法权、术、器”.“道”是天道,“法”是人定的,就是说你该怎么跟着“天道”去做.“法”也有善恶之分.顺应天道的“法”就是善法,相反,违背天道的“法”就是恶法.“术”是指技术层面上的操作方法.“器”是指有型的物质或是有形的工具.有句话叫“工欲善其事,必先利其器”,指的就是这个意思.
四者关系：做事做人要以“道”为根本,讲究方“法”和利用规律,通过采用最好的工具（器）,采用最好的技“术”,来完成你要达到的目的!

❷ 道德经怎么学

道德经怎么学？仅供参考。希望对你有帮助！
一、首先认识到，学习《道德经》也会因学习的方法不同而效果不同。
由于《道德经》本身就文涩意深，学习起来很不容易，再加之历来人们对《道德经》的看法不同，学习方法也就各不相同。如有人把《道德经》当作安邦治国的方略，他就会从这一角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作是讲辩证法的哲学，他就会从哲学的角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作修身养性的方法，他就会从气功的角度去学习、理解《道德经》；如有人把《道德经》当作道教的经典，他就会从宗教的角度去学习、理解《道德经》。
二、我认为在学习《道德经》时最好要先明确为什么要学习《道德经》，从什么角度去学的问题，这个前提定下来，再去从这个角度去学习、理解、诵经、修炼、入道。 在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书则被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的《道德经》后，可再找来另一个版本作比较的学习，看看其中那个讲的有道理。如只读《道德经》的原文，对时下的年轻人和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解，也可找出一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老子。如把老子的“不出户，知天下”说成是老子在2500多年前就知道有网络了，岂不笑话！我们可以从不同的角度看《道德经》，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那个神。
三、对大多数学习《道德经》的人来说，不必拘泥原文的某个字，因为《道德经》版本成百上千，至今没有一个标准的原版。2000多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上出现差异是很正常的。校正、厘定这些版本应是专家学者的事，历代不少专家在这方面也做了大量的工作，如不再出土新的《道德经》版本，再重复做这些考证，似无太大的现实意义。现在对多数学习《道德经》的人来说，读懂原文，理解其意是主要的，不然易陷入咬文嚼字的误区，而偏离了认识《道德经》的本意。

❸ 老子《道德经》说：人法地，地法天...，那么我们怎么法地呢老子给出过方法吗

"人法地,地法天,天法道,道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，回天答是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。
人在陆地生存，要效仿大地承载万物的厚实和博大，适应地理环境而生存。但完整来看，道生天地，而道法自然，老子最终是要我们法自然，回归原来的状态，才是终极的目标。
个人观点，欢迎指正

❹ 道德经有没有讲述具体的修道方法

当然有 ------清静无为

（老子的哲学思想）

《道德经》的哲学理念，清醒冷静。谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”

❺ 静坐时可不可以默念道德经

我个人就喜欢静下心来回忆经文，事实上可以理解的非常深刻。所谓致虚极守静笃，万物并作吾以观复。我经常可以用这样的方法把事物反复往前（往未来）或在往后（往本质）方面进行揣摩。我觉的这是一个非常好的学而用之的方法，但不能限于默念，要配合你身边发生的事情，或者你已经认知的事情再配合经文去理解肯定会有很多收获~！如果你可以看到事物发展的轨迹就可以推本溯源了。

❻ 《道德经》中说明的养神之法是怎样的

我国历代养生家都认为：“养生先养神，神静身自正。”古人有“百病皆由心生”之说。这是非常深刻的观点。心病是一种更可怕的疾病，能杀人于无形。

老子说道：“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。”就是要保持素朴天然，减少私心欲望，这样掌握了绝顶的学问也不会有忧患。

轻微的七情六欲对人的心身是有益的，但往往容易过度。这正所谓欲壑难填。因此老子告诫人们：故知足不辱，知止不殆，可以长久。故知足之足，恒足矣。

知足者常乐，所以人真正的幸福就在少私寡欲中。“……味无味。”以恬淡的滋味为滋味。当能够品味恬淡的滋味的时候，便会发觉，恬淡的滋味最有味。

老子在养神之道中重点要求“虚无寂静，心无杂念”，说明了“静”对生命的意义。他说:“至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。”是说当人的心灵达到了虚无的极致，坚守住清静的境界，回到它们的本原，这就是静坐的功效。

老子认为，人后天的七情六欲会干扰体内气血的运行，只有心静下来了，情定欲清，气血才会恢复自然的运行。后天的七情六欲，是人的本性，本无可厚非，如果在一定波动范围内，对人的影响是有的，不过不大。但忧虑、恐惧、愤怒、憎恨、嫉妒，这些不良的情绪对人的心身最为有害，要坚决去掉。

❼ 道德经的问题 人法地，地法天，天法道，道法自然

人道就是社会文化(人的生存、生活等文化）
地道就是地理文化（传统中的金内木水火土文化，五容行文化）
天道就是宇宙文化（生发万物，管理万物，运化万物的文化）
自然就是这些文化的总源头,总文化.
《道德经》：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复........................

你如果能够静到致虚极，相当于禅宗的明心见性，道家的炼神还虚时，才能开始认识这些。

这种认识有三个层次，《道德经》：惚兮恍兮，其中有物，这时可以感受到道的真实存在，但是不能看到。

恍兮惚兮，其中有精，其精甚真，其中有信。这时可以看到道的真实存在。
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道是虚无，但有生命的真实的存在，是自然的。

当然，只有圣人，或者说真人才能认识到，常人就是认识非常道的认识。这也是《道德经》：学不学复从人之所过。这个不是一般的知道或者说书本可以认识的，只有用正确的方法修炼才能达到，也就是学“不学”，就是修炼。

❽ 如何修炼道德经心法

道德经的心法其实很简单的，就是第一章里面写的有欲观其徼，无欲观其妙就这两种。你如果控制不住自己的欲望，那么你就要用另一种有欲观徼。这个叫徼的是边际还有一个意思就是呼吸。现在能一般来讲都采用第一个方法也就是观呼吸法，你把这些专注力都放在呼吸上就可以了，这样子天天练24小时的练。不管外面什么事情没听到什么，你都不要离开这个地方。那么你慢慢的就能够达到一个定的状态。在静定的功夫就很强了，这就是心法的所在。你不要管外面的情况，你只要能够让自己的心定在一个地方就行了，这就是最开始要训练专注力。这样子你静坐就会很专注。其实所谓的心法都是在训练专注力。各种方法来锻炼你的专注力。这就是心法。

❾ 静坐详细的方法和心法

太多了，怕不下上万种？

佛道儒密耶回，都有各自的方法。

单说佛说，至少有上百种。

可以看看佛家天台宗的六妙法和止观法。

道家也有上千种方法。

可以看看黄元吉的《道德经讲义》

❿ 道德经·道法自然的原文

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不该，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。