法学丹宁
A. 关于学法律的书籍
法律学习者必读的书籍
1. 苏力：《法治及其本土资源》《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡》
[点介] 本书最大的价值当在法学“启蒙”。它会告诉你我们在观察法律现象是应该采取什么样的视野和方法，应该如何培养我们的学习和研究进路，以及，如何揭示常识、挑战既有的知识和观念。对于大学一年级的学生来说，读完此书，会感觉法律原来不像我们所想象的那么枯燥。后面的《送法下乡》一书可以说是第一本书的理论的进一步发展和具体运用，更加充实和饱满,虽然我还是觉得其《本土资源》一书最为重要。
2. 俞吾金：《问题域外的问题》
[点介] 作为一本哲学知识和流派介绍的通俗读本，该书不仅可以把读者引入一片新的哲学天地，更重要的是，该书在开辟和拓宽学生的问题域上，特别在怎样形成自己的问题意识上，有着相当的帮助。如何提问、提什么样的问题，这是大学期间一直要注意训练的能力 ，它在很多时候比具体的知识要重要得多。
3. 费孝通：《乡土中国 生育制度》《江村经济》
[点介] 今天我们离费先生写作此书的年代已经相去六七十年，但费先生于书中所做的对中国现状的分析对今天的中国仍然是那样的切中肯綮；费先生所具有的问题意识和文章风骨，我们今天仍然还差之甚远。每一个法律人都应该反思：法学的知识贡献在哪里？
4.吴思：《潜规则---中国历史中的真实游戏》
B. 法律的训诫的介绍
内容提要在《法律的训诫》中，丹宁勋爵会告诉你，根据衡平法，被遗弃的妻子是怎样获得了被保护的权利的，而上议院又是怎样粗暴地剥夺了她的这种权利！他还会告诉你，根据基本犯罪的方法，他们怎样取消了一项不公正的豁免条款，而最高法院又是怎样恢复它的！他还会告诉你，报纸是怎样能够自由地评论与公共利益有关的问题，而这种权利又是怎样被“确实可靠的声音”所苛求！他还要告诉你，由于发现隐私特许财产和推定欺诈财产托管，有关不动产的法律是怎样得到改革的，而这种改革又是怎样到现在才不再受到权势者的指责……
C. 有哪些刑法学必读的经典著作
1、[德] 罗克辛袭：《德国刑法学总论 第1卷：犯罪原理的基础构造》，王世洲译，法律出版社，2005。
2、中国，张明楷：《刑法分则的解释原理》（第二版）（上、下），中国人民大学出版社，2011年。
3、[日] 大冢仁：《刑法概说》（第三版）（总论/各论），冯军译，中国人民大学出版社，2003年。
4、中国台湾。林山田：《刑法通论》（增订十版），北京大学出版社，2012年。
5、其他
张明楷：《刑法的基本立场》
马克昌：《犯罪通论》
米歇尔·福柯：《规训与惩罚》
贝卡里亚：《论犯罪与刑罚》
张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》法律出版社
（英）丹宁勋爵的系列著作：《法律的训诫》、《通向公正之路》、《法律的正当程序》、《法律的界碑》等，法律出版社
D. 《法律的正常程序》这本书，好看吗哪有卖的
《法律的正当程序》是丹宁勋爵既《法律的训诫》之后的又一部力作，全书从法律的正当程序一个全新的角度阐释"法律的正当程序"，一个在大学法律课堂里不常见、却在实际工作中经常涉及的课题。这里的"正当程序"并不是枯燥的诉讼条例，而是法律为了保持日常工作的纯洁性而认可的各种方法：促使调查和审判公正的进行，逮捕和搜查适当的采用，法律援助顺利的取得……。
我们知道英国的许多实体法是和程序法交织在一起的。所以可以将《法律的正当程序》视为《法律的训诫》的姐妹篇。作者在选择全书的课题时是经过仔细筛选的，皆为作者最有经验的、能够引起广泛兴趣的课题。这里没有从字面上解释成文法或法院法规的咬文嚼字的法律，而只有得到人们认可的法律，读者可以从"装着催笑气的圆筒，喋喋不休的法官，沉入海底的船舶以及遭到遗弃的妻子"之类的事件中得到一些。维护法律和秩序是文明社会的赖以生存的基础。所以，不管你的任务是什么，将来要从事什么样的事业，仔细、认真的读一读《法律的正当程序》都是很有必要的。
E. 列举，著名古代法学家
中国：商鞅、韩非、李悝、张斐、杜预、长孙无忌、沈家本........罗马：盖尤斯、乌尔专比安、帕比尼安属、查士丁尼...........其他：荷兰的H.格劳秀斯、英国的T.霍布斯和J.洛克、法国的C.L.S.孟德斯鸠和 J.-J.卢梭、法国近代以来的法学家有居亚斯和朴蒂埃、马克思 、 恩格斯的法律思想，构成了马克思主义法学、德国近代以来的法学家有萨维尼、耶林、祁克、布劳汉、美国近代以来著名的法学家有霍姆斯、卡多佐、庞德.............
F. 朱苏力的《法治及其本土资源》是否被禁了
如果是想系统学习,那就从法理开始1、沈淙灵：《现代西方法理学》2、刘星：《法律是什么》。3、夏勇：《民权哲学》4、季卫东：《法治秩序的建构》5、朱苏力：《法治及其本土资源》如果是想了解法律,法理的书看着太枯燥了,那就从民法开始吧.
王泽鉴《民法学说与判例研究》这套书拿来入门很不错，就是可能因为是讲台湾法律看着有点晕那就看王利明，梁慧星的，书名跟上面的这个类似如果想了解刑法，建议先看《刑法学原理》或《犯罪通论》，有一定基础，再看张明楷的有关书，如：刑法分则解释原理，如果还要再上一层的话，可以看一下专著或有关外国著作。仅供参考。
国外精品法学入门读物
伯尔曼：《法律与革命——西方法律传统的形成》 29.50
施米托夫：《国际贸易法文选》 2900
*贝卡利亚：《论犯罪与刑罚》 590
凯尔森：《法与国家的一般理论》 2050
德沃金：《法律帝国》 1850
米尔恩：《人的权利与人的多样性——人权哲学》 1150
詹宁斯等修订：《奥本海国际法》 上2900下4900
罗伯特.霍恩等：《德国民商法导论》 1650
贝靳斯：《法律的原则——一个规范的分析》 1950
波斯纳：《法律的经济分析》 4900
加洛法罗：《犯罪学》 1950
韦德：《行政法》 3250
科宾：《科宾论合同》 上3100下3500
拉德布鲁赫：《法学导论》 1100
莫里斯：《戴西和莫里斯论冲突法》 上中下8400
劳森：《财产法》 1350
德沃金：《认真对待权利》 1950
马科斯.韦伯：《论经济与社会中的法律》
盖斯特：《英国合同法与案例》 2500
《俄罗斯联邦民法典》
密尔松：《普通法的历史基础》 2100
吉尔摩：《海商法》 上下6500
我妻荣：《债权在近代法中的优越地位》 1935
哈耶克：《法律、立法与自由》 上1900下3100
丹宁著作：法律出版社1999年版
Freedom under the Law,1949 《法律下的自由》
The Changing Law ,1953 《变化中的法律》
The Road to Justice , 1955 《通向公正之路》
The Discipline of Law 《法律的训诫》
The Due Process of Law,1980 《法律的正当程序》
What Next in the Law , 1982 《法律的未来》
The Closing Chapter, 1983 《最后的篇章》
Landmark in the Law 《法律的界碑》
G. 求丹宁 法律的训诫电子书！
貌似我也没有饿~~ 上一个叫CHINESEPDF的网站 那有 暂时在奥运前 附件下载功能好象暂停了 之后一定能恢复的
H. 丹宁勋爵系列书籍PDF OT TXT下载
丹宁勋爵：法律的正当程序
http://vdisk.weibo.com/s/aDdBCOVtbz_Ef
丹宁勋爵：法律的训诫
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2F?category_id=0&parents_ref=AbwwjL84_OG3h
丹宁勋爵：最后的篇章
http://vdisk.weibo.com/s/c_4Cj-k1bszHP
丹宁勋爵：法律的未来
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2M
丹宁勋爵：家庭故事
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2z
I. “正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现”是谁说的出自哪里
这句话出自《法律的正当程序》作者：丹宁勋爵
出版社：法律出版社
这是绝对没有错的哦，因为我不久前看过，还记得，这句法谚我也是挺喜欢的，至于页码不好意思了没记得这么清楚！！
我的答案这么标准，给我吧！！谢谢！
J. 功利主义的法学
功利主义法学生产于18世纪末至19世纪初欧洲大陆的英国，是把功利主义运用到法学领域而产生的法学流派。功利主义基于这样一种伦理原则：人的本性是避苦求乐的，人的行为是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而对于社会或政府来说，追求最大多数人的最大幸福是基本职能。功利主义法学的最基本特点就是强调追求“最大幸福”的功利主义原则是立法的宗旨、评判法律优秀的标准和法律实务欧洲大陆，对政治学、法学的发展起了巨大的推动作用。20世纪以后，功利主义法学的一些基本原理被西方法学、社会法学、自由主义法学、经济法学等所吸收。
第一，功利主义法学是自由资本主义时期的意识形态，它提出的“最大多数人的最大幸福”原则，尽管从表面上看与“为绝大多数人谋福利”、“代表最广大人民群众的根本利益”的社会主义运动的指导思想有相似之处，但两者有实质性的区别。功利主义所谓的“最大多数人的最大幸福”的本质是自由主义而非社会主义，这个原则鼓励每个人为了自己的利益去自由竞争，国家奉行不干涉主义，国家的任务只是为自由竞争提供良好的环境。自由竞争的必然结果是优胜劣汰、两极分化，这与以实现共同富裕为目标的社会主义原则当然不可同日而语。
第二，功利主义原则不是人类伦理的绝对最高原则，人类伦理的原则是随着时代的不断变化而发展的，因为人类对自身的认识是随着社会的进步而不断深化的。过分地强调功利，实际上使功利主义学说最终陷入到自然法的思维方式中去（尽管边沁坚决地反对自然法学），即用一种绝对的标准去衡量、限定人类行为，所以有些西方学者认为功利主义法学是一种没有自然法的自然法理论。关于这一点，可以借用丹宁勋爵的评价：“他（指边沁）是世间最自负的人。就像浴室里的阿基米德一样，1768年他发现‘最大多数人的最大幸福’这一成语时，他喊道：‘尤里卡!’（Eureka，是古希腊语，意为好啊!有办法啊!）他认为功利主义哲学可以解释所有法律和社会问题。但它什么也解释不了。”
第三，功利原则并非是人类行为的唯一原则。人类行为的动机是多种多样的。功利只是人类行为的动机之一，功利主义试图以功利来概括全部人的行为动机，把快乐当做道德的唯一价值，把追求功利当做人生的唯一目标，忽略了人的需要的多样性，经不起现代心理学研究成果的检验。汤因比认为，功利原则不可能涵盖人类所有的行为。“人在想像到关于星辰的知识可以对农民或航海者具有任何实际用途之前很久，早就已经对星辰怀有好奇心了。假如他没有这种无私的好奇心，没有这种显然是人的、超越于动物之上的对待宇宙万物的态度，那么功利也就不会接踵而来。”事实上，人不是以功利为动机的冰冷的计算器，而是丰富多彩、充满激情的社会主体，功利主义把人的本质简单化和绝对化了，无法解释复杂多变的社会生活，这也是功利主义法学虽然对西方法律思想产生了重大的影响，但是却没有能够长期占据西方法律思想舞台的重要原因。