从人治到法治是人类

4. 辨析法制、法治和人治

1.中国儒家的政治思想。主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。儒家重视人治，主张为政在人；法固然不可缺，但执政者“其身正，不令则行，其行不正，虽令不从”。主张君主以身作则，施德行仁，并尚贤使能，任用得力官吏推行礼治，以达“文武之治，布衣方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”的境界。主张把人治与礼治、德政结合起来。
2.与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。

法治与法制辨析
“法治国家”是一个全新的提法，我们过去常见的是“法制”，而不是“法治”，这是两个大不相同的概念。虽然两者发音全同，但在英文里，法制是rule by law，法治是rule of law。一个by，一个of，判然有别，是不能含混的。在中国号称五千年的文明史中，法制并不稀罕，20年前还被大吹大捧的秦始皇就是法制的老祖宗。“秦时任商鞅，法令如牛毛”。秦法严，执法也严，以致为秦始皇立法的商鞅最后自己也被五马分尸，作为“作法自毙”的典型，为儒家所讪笑。但是在“法制”的传统中，至少有一个人，也就是国家权力中心的帝王，往往还外加一小撮人，是不归法律管的，他超乎法律之上，以法律宰制天下，这就是“法制”的实质意义了。这样的法制，我们中国人民太熟悉、太习惯了，熟悉、习惯到至今不能正确理解“法治”。其实法治与法制只有一点差别，然而去是原则的差别，那就是法治国家不允许有任何一个人处于法律之上或法律之外。

5. 从专制到民主，从人治到法治是人类历史发展的必然趋势。下列历史文献中，

答案明显是来C：首先，题自目中有个关键词为了巩固 “资产阶级统治” 而颁发，资产阶级是社会发展到一定阶段才出现的产物，是属于近现代的； 由此可排除《汉莫拉比法典》（此法典是为维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况）； 《土地法令》是1917年11月7日俄国彼得格勒发生武装起义，取得十月革命的胜利后召开大会通过了《和平法令》和《土地法令》，规定立即废除地主土地私有制，实行国家土地所有制，把土地分配给劳动农民耕种，是解决土地问题的法令；因而选项B和D都不符合，排除； 《权利法案》是1689年英国议会颁布的，为巩固资产阶级与封建贵族联合专政、确立君主立宪政体的宪法性文件； 《法典》是拿破仑为了将自己的统治原则法律化，于1804年3月21日法典正式公布实行的，法典明确肯定了资本主义私有制度；故选项C符合。

6. 29．从专制到民主、从人治到法治是人类历史发展的必然趋势。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

（1）光荣革命之后颁布《权利法案》，核心思想是议会高于王权，有回限王权。该国转为君答主立宪制国家。
（2）材料2在哪里？ 美国应该只有 《独立宣言》
（3）法国的《人权宣言》
（4）都是启蒙时代提出的口号，都要求平等自由、限制王权，一言而蔽之，都是启蒙时代的产物。

7. 从专制到民主、从人治到法治是人类历史发展的必然趋势。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。材料一