从人治到法治

C. 企业管理如何从人治到法治的转变

上海注册公司需要多少钱呢?很多创业者估计都会问到这个问题。全民创业时代，有了项目之后，多数的人都会选择注册该公司通过经营获利，然而上海注册公司，有两个现实的问题摆在面前：
第一，手中根本没有多少的启动资金话，要想成立一家注册资金在100万元的公司，如何筹集资金?
第二，一开始准备在家开启经营，家庭住宅无法完成工商注册，怎么办?
公司注册资金问题分析其实，自2014年3月1日，国家已经开始从政策上进行调整，实行注册资本认缴制度，即使是没有启动资金，也可以采用其他方法来注册公司。新政策中，取消了对出资方式、出资期限、出资额等等的限制。国家此举是为了鼓励创业，即使是你没有一分钱，也可以采用这种方法轻松的注册100万元的公司，未来在经营中，赚到钱之后，将注册资金补充上就可以了。
那么抛开注册资金，在上海注册公司费用都包含了哪些方面呢?志浩为你进行了整理，在公司注册的过程中，必须经历的工商登记、刻章、办理税务登记证的花费，和公司后续经营税务申报、纳税人、注册地址的费用。
一、 工商登记费用。在国家的政策中，工商登记是不需要花费资金的，免费。
二、 公章刻章费用。完成工商注册，很重要的一个步骤就是取得公章，公章刻章费用是50元/套，这是必要花费。
三、 办理税务登记证费用。该项费用是免费的。
四、 办理行业许可证、食品卫生许可证费用。如果公司需要办理这些证件，是可能会产生相应的费用的。
五、银行开设公司基本账户。银行开户，每一个公司收取的费用可能会有一定的差别，一般费用是在500元以上。
六、购买发票的花费。公司经营中，需要购买税卡、专用打印机、开票软件等等，此项费用加起来大概是2000-3000元。
七、如果需要申请一般纳税人资格，开增值税发票，花费还是会提升一些的。 如果企业是经营进出口贸易，在进行进出口备案手续办理的时候，是有行政收费项目的，大约费用是在2000元左右，
八、如果是委托代理公司去办理，注册100万公司上海注册公司费用其实并不多，但是在注册公司的过程中，可能会有大量繁琐的事务需要处理，在这种情况下，其实寻找代理公司来代理完成注册，是可以节省更多的时间和精力的，总代理费用大概是在500元。
简单来说在上海工商注册流程如下：
核对名称——网上登记——交工商设立资料——拿营业执照—— 刻章——办组织机构代码证——办税务登记证——开基本户(纳税户)。
详细步骤及周期为：
1、核准名称，一次最好按喜好顺序提交3-5个公司名称，防止重名，如再次提交，审批的时间较长。核名需要公司名称、股东姓名、身份证号和出资比例;1-3天
2、名称核准后，填写齐所有交件资料，预约，到工商局交件;7天
3、七天后取得营业执照后，办理税务，代码、刻章。7天 证件办齐

D. 如何实现从人治向法治的转变从哪些方面着手

从人民着手，支持率，经济，犯罪率，都统计起来，使官员相互竞争，法改委及地方政府应以犯罪率少的加以提拨，带动一些有能力的管理社会

E. 从人治到法治、从神权到人权、从君主专制到民主政治

从人治到法治、从神权到人权、从君主专制到民主政治彰显了人类社会的进步和发展。

F. 中国由人治到法治转变对我们的启示

这是社会生产力发展的必然要求，当然这过程中有许多阻因，需要生产力进步带动生产关系的转变，

G. 为什么要从“人治”走向“法治”

从劳动生产到智能生产，正是人治到法治的标准版。

H. 从专制到民主，从人治到法治是人类历史发展的必然趋势。下列历史文献中，

答案明显是来C：首先，题自目中有个关键词为了巩固 “资产阶级统治” 而颁发，资产阶级是社会发展到一定阶段才出现的产物，是属于近现代的； 由此可排除《汉莫拉比法典》（此法典是为维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况）； 《土地法令》是1917年11月7日俄国彼得格勒发生武装起义，取得十月革命的胜利后召开大会通过了《和平法令》和《土地法令》，规定立即废除地主土地私有制，实行国家土地所有制，把土地分配给劳动农民耕种，是解决土地问题的法令；因而选项B和D都不符合，排除； 《权利法案》是1689年英国议会颁布的，为巩固资产阶级与封建贵族联合专政、确立君主立宪政体的宪法性文件； 《法典》是拿破仑为了将自己的统治原则法律化，于1804年3月21日法典正式公布实行的，法典明确肯定了资本主义私有制度；故选项C符合。

I. 中国是什么时候从人治走向法制的

应当说现在的中国正走向法治的国家，而且中国从来不是什么纯粹的人治和内法治，而是人治和法治两种容力量互相此消彼长。
一个国家要从人治发展到法治，不仅是制度上的改变，更重要的是观念上的转变。
只有大部分人观念上真正转变了，才能从制度上发生根本性的转变。

J. 辨析法制、法治和人治

1.中国儒家的政治思想。主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。儒家重视人治，主张为政在人；法固然不可缺，但执政者“其身正，不令则行，其行不正，虽令不从”。主张君主以身作则，施德行仁，并尚贤使能，任用得力官吏推行礼治，以达“文武之治，布衣方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”的境界。主张把人治与礼治、德政结合起来。
2.与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。

法治与法制辨析
“法治国家”是一个全新的提法，我们过去常见的是“法制”，而不是“法治”，这是两个大不相同的概念。虽然两者发音全同，但在英文里，法制是rule by law，法治是rule of law。一个by，一个of，判然有别，是不能含混的。在中国号称五千年的文明史中，法制并不稀罕，20年前还被大吹大捧的秦始皇就是法制的老祖宗。“秦时任商鞅，法令如牛毛”。秦法严，执法也严，以致为秦始皇立法的商鞅最后自己也被五马分尸，作为“作法自毙”的典型，为儒家所讪笑。但是在“法制”的传统中，至少有一个人，也就是国家权力中心的帝王，往往还外加一小撮人，是不归法律管的，他超乎法律之上，以法律宰制天下，这就是“法制”的实质意义了。这样的法制，我们中国人民太熟悉、太习惯了，熟悉、习惯到至今不能正确理解“法治”。其实法治与法制只有一点差别，然而去是原则的差别，那就是法治国家不允许有任何一个人处于法律之上或法律之外。