讲道德的诗
① 表示道德的诗句有哪些
未有不能正身而能正人者。 ——宋·苏辙《盛南仲知衡州》
去得一分己私，便是一分圣专学。 ——明·高属拱《本语》卷三
不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ——《论语·季氏》
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。 —— 汉·司马迁《报任少卿书》
自立自重，不可随人脚根，学人言语。 ——宋·陆九渊《象山先生全集》
宁可清贫，不可浊富。 ——明·罗贯中《三遂平妖传》第三回
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——《论语·子路》
宁固穷以济意，不委曲而累己。 ——晋·陶渊明《感士不遇赋》
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 ——南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
布衣可终身，宠禄岂足赖？ ——三国魏·阮籍《咏怀》
② 请帮我写一首有关道德的诗
依 归
曲枉洼敝少有得，
全正盈新多则域。
天地弗久况人乎？
依归道德皆成乐。
圆满和谐
圆满和谐浑朴生，
天地道法自然中。
重静养善固根本，
引戒尊师恒德盛。
自知自胜
自知自胜精神满，
践行循规长寿添。
物极必反盛则衰，
柔刚弱强永相连。
厚实忠信
道之无为事皆成，
化育平欲自太平。
笃守忠信循道规，
厚实无华德昌盛。
精 和
太极两仪万象生，
万物载德朦胧中。
崇道重德净自然，
修身精和知常明。
和 者 昌
无欲超脱勤修养，
开豁胸怀无锋芒。
中气为和高境界，
与道抱一天下昌。
天 地 和
事天早服重积德，
勤励修身无不可。
治国烹鲜乃一道，
中正安民天地和。
水之胸怀
胸若江海谦下流，
娴静柔雌无为中。
为事随道因其行，
坚毅不弃总成功。
清柔谦下
百谷王者善其下，
清柔无为悟大道。
谦下退让为物首，
大德配天古道昭。
善 利
处弱贵柔子之根，
余奉天下惟圣人。
功德不居高品质，
善利万物道自深。
道真抱一
信实讷言善利民，
诚真凿道为不恃。
自然虚无盈玄德，
虚极静笃常抱一。
道 守
无为自化万物实，
清静自正一镜明。
知雄守雌为溪下，
曲全容让守道灵。
③ 关于品德的古诗有哪些
1、《秋日》
宋代：程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
译文：
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
2、《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
3、《赴戍登程口占示家人二首.其二》
清代：林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文：
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
4、《寒菊 / 画菊》
宋代：郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
译文：
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
（这首自题《寒菊》图诗，集中表现了郑思肖的思想品格和胸怀襟抱。）
5、《墨梅》
元代：王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
译文：
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
（诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。）
④ 有关道德的诗
道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼侥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
⑤ 歌颂道德的诗词
楷模跨世惜雷锋，平凡伟大受人敬。
⑥ 关于道德的诗句
1、不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.(唐 元稹《菊花》)
倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.
2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(唐 杜甫《》)
丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操.
3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.(宋 程颢)
不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质.
4、 桃李不言,下自成蹊.(《史记》)
蹊(xī)：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰.
5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.(三国 蜀 诸葛亮《诫子书》)
没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白;没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才.
6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.(《礼记 学记》)
如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广.
7、 前事不忘,后事之师.(《战国策 赵策一》)
指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴.
8、 却是平流无石处,时时闻说有沉沦.(唐朝 杜荀鹤《泾溪》)
告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人.
9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(《三国志》)
坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做.
10、有则改之,无则加勉.(《论语》)
对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度.
11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(宋 欧阳修《五代史 伶官传序》)
辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业;贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸.
12、言必信,行必果.(《论语》)
说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德.
13、泰山不让土壤,故能成其大;何海不择细流,故能就其深.(秦 李斯《谏逐客书》)
让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣.
14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(宋 卢梅坡《雪梅》)
梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学习,取长补短.
15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.(清 林则徐《赴戍登程口占示家人》)
以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀.
16、瓜田不纳履,李下不整冠.(汉乐府古辞《君子行》)
在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜).在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子).比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为.
⑦ 关于“道德”的古诗句有哪些
《上元怀古》
唐代：李山甫
南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。《舜城怀古》
唐代：项斯
禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。《水调歌头（和德和上南涧韵）》
宋代：辛弃疾
上界足官府，公是地行仙。青毡剑履旧物，玉立侍天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，道德五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。
歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全。再拜荷公赐，双鹤一千年。《古松感兴》
唐代：皇甫松
皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。《定鼎门》
唐代：褚载
郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
须知道德无关锁，一闭乾坤一万年。
⑧ 关于讲文明的诗句有哪些
1 不学礼，无以立。--孔子《论语·季氏篇第十六》
2 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 - --孟子：《孟子.离娄下》
3 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。--《礼记.曲礼上》
4礼仪周全能息事宁人—— 儒贝尔
5 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之—— 孟子
6 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博—— 张衡
7 信则人任焉—— 论语
8我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
9 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
10 利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生
11 不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
12、 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
⑨ 求关于文明礼仪、道德的古诗词
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》 孟子是中国儒家早期了不起的人物，他倡导人性本善，坚持仁义并举，丰富发展了孔子的思想理论，其思想主要体现在《孟子》中。《孟子》一书对后人的教育和启发甚多，影响深远。在《孟子》一书中，“君子”是一个高频词，出现八十余次，书中从人格上、道德上把仁人志士、仁义之人、有道之人称作君子。国学大师钱穆讲“中国人讲人，列出许多区别来，如君子小人，善恶贤不肖等，而最高则有圣人”，还说“讲做人道理，实为中国文化之精髓”。 在孟子眼里，“君子”有古今的分别：“古之君子，过则改之;今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下9，本文引用直接注明孟子篇章名和节数，下同）这是说，从对待过错的态度和做法上，可以看出古之君子与今之君子的高下之别。有过则改而不顺，更不得从为之辞，应是君子的正确态度和做法。 君子不仅有古今之别，也有与庶民、小人的差别。孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”（离娄下19）人和禽兽有差异，但差异几希、有限。君子存之者为何物？孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”（离娄下28）仁和礼存于君子之人心。孟子又说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（离娄下28）人己之间互敬互爱，在今日社会也是需要提倡的，可以是良好的夫妻关系，也可以是和谐合作的上下级关系与同事关系、朋友关系。 孟子以义为路、以礼为门：“夫义，路也;礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（万章下7）常将仁和义并举，以仁为宅、以义为路，如“仁，人心也，义，人路也。”（告子上11）“仁，人之安宅也;义，人之正路也。”（离娄上10）孟子能近取譬，以宅、路、门比仁、义、路，阐述了如此一番君子之道和做人道理，影响深远。人生之中不居仁宅，不走正路，岂不可哀可叹！ 《孟子》中“君子”“小人”的对比，有明朗朗的一句“君子小人，每相反而已矣”。（滕文公上3）提醒人们注意君子和小人的分别。与小人对立的还有“大人”。大人者，德行高尚的人。如“养其小者为小人，养其大者为大人”。（告子上14）体有贵贱，有小大，所以无以小害大，无以贱害贵。孟子提出了“心之官则思”的名言，明确了大人“立乎其大”的要求。（告子上15） 大人存其仁心、养其大志，就是君子。与“君子”“大人”相媲美，尤为后世称道者为“大丈夫”。孟子提出富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，是对大丈夫的绝妙概括，成为亘古以来仁人志士的不懈追求和行为自律，为大人、做大事、行大道成为一代一代中华儿女的人生理想和坚定信念。 人生会面临很多变数，个人有得志与不得志的状态，孟子提出“得志与民由之，不得志独行其道”“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”。（尽心上9）穷独达兼的思想，得志泽民利民，不得志修身行道，一直为后人所景仰。孟子得志有“三弗为”，深知而且践行“养心莫善于寡欲”。（尽心下35）。 不得志独行其道，反映了君子志于道的坚定。孟子还提出了“行有不得，反求诸己”。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上4）不亲、不治、不答，无怪乎他人，而是反思自己是否仁爱足够、智慧充足、恭敬有加。 仁、智、勇被儒家认为是三大德，仁是第一位的，不仁就谈不上智和勇。仁者无敌，知耻后勇。《孟子》中讲了君子之耻：“声闻过情，君子耻之。”（离娄下18）名声超过了实情，君子会感到羞耻。人和水一样，要有本源，才能形成壮阔之势，而不能靠虚假包装，蒙混社会大众。“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”人不能没有羞耻感，失去了耻感，就真的很无耻也很可怕。后世顾炎武特别讲到做人要“行己有耻”。做人要自己知耻，否则无从谈起。 关于君子之乐，孟子也有一番宏论。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”（尽心上20）孟子所言君子三乐，王天下不与存，且其一乐、三乐皆需依赖外部条件满足，独二乐“仰不愧于天，俯不怍于人”则纯由自己而定。君子所乐者，乐于仁义，不知足之蹈之、手之舞之。（离娄上27）君子做人问心无愧，言行留好样于儿孙，心术无愧对天地。 《孟子》中还讲到君子之忧患，忧和患二字多是分开而言，“君子有终身之忧，无一朝之患也。”（离娄下28）“乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”所忧为何？舜是人，我也同_是人，我怎么能够像舜一样做个顶天立地的有德有才之人。见贤思齐，见不贤而自省，做一个堂堂正正的人。人皆可以为尧舜，激励鼓舞着每一个中国人，修身正心做君子。 《孟子》中讲君子之道的也有很多。如“今有人日攘其邻之鸡者”（滕文公下8）一节，攘邻之鸡，无论日偷一次还是月偷一次，都是不义之行，非君子之道，必须从速改过。君子讲仁爱、走正道。“君子深造之以道，欲其自得之也。”（离娄下14）孟子强调君子深造以道，贵在自得，也就是学习做人做事要思要领悟，悟到的才是自己的。“君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。”（尽心下32）孟子强调了君子之言不离正道，而修身齐家治国平天下，是君子一生的行动坚守。 本文梳理解读了《孟子》中的“君子”。君子与庶民、小人有别，君子存的是仁心。君子有君子之志，有得志与不得志之分，不得志则独行其道，行有不得反求诸己。君子有君子之耻，有君子之乐，也有君子之忧。概言之，孟子教人当君子、为大人，要反求诸己，修身走正道。 在今天建设中国特色社会主义的新时代，我们的高校教师要把大学生培养成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。孟子中的“君子”思想对新时代青年成才具有重要的教育价值。我们要抓住“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”这一根本问题，坚持立德树人，遵循教育规律，借鉴传统优秀文化，做到落实落细，持之以恒，这样就一定能为实现中华民族伟大复兴作出自己的贡献。 来源：青年时代
⑩ 有关道德的诗句
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有关道德情操的诗句
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1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
2、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
3、君子成人之美，不成人之恶。
4、君子坦荡荡，小人常戚戚。
5、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
6、人而无信，不知其可。
7、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
8、前事不忘，后事之师。
9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
10、高山仰止，景行行止。
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