30章道德经

『壹』 老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”

老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之 必先予之”．
也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若是想要得到获得,就要先给予.
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『贰』 道德经第30章用了什么修辞手法

道德经第30章用了什么修辞手法，这一张说的是写实的手法，也就是说大军之后必有凶年是肯定的。而且事情都是来回旋转的，并不能够一下子清除干净的。所以要戒骄戒躁戒强，要知道物壮则老的道理。

『叁』 道德经三十三章感悟

第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

这段话有向内和向外的维度。知人者智，胜人者有力。这都是讲向外的维度。自知者明，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。这是讲向内的维度。从小我们常常认为的聪明是可以识人，分辨别人；我们认为的强人是可以战胜别人。随着岁月的流逝，我们认识到人最大的聪明和强大是认识自己，有自知之明，可以战胜自己。其实整段经文，第一句就可以把整章内容概括。人因为有了自知之明，他就可以战胜自己的私心杂念，他就可以守住自己的本分，立定自己的方向，坚定自己的意志，他也比较容易感到满足。知足，强行，不失其所，死而不亡都是建立在对自己有自知之明的基础上，而自知之明的基础是要回到道，守住道。富，有志，久，寿这些都是执道之得，是末不是本。这个知足必须建立在道的基础上人才会真正地长久地感到富，因为道才是生生不灭，恒久不变的，而道是向内求，不向外求的。如果建立在向外求的基础上，比如对外界名利权势的追求上，那么永远没有恒久的富。说到这里，我们现在的教育都是教导向外求，要永远不知足，认为这是积极进取，要求上进的表现。殊不知这种教育无意识地把我们引向一条外求的不归路，没有恒久的幸福和富。强行者有志，真正的志向是内求获得，如果内心真正知道自己的立足点，自己的优劣势，在外在的表现就是行动强有力，坚定不移，这是由内而外散发的。不失其所者久，这句话用一个简单的比喻，就是很多细分行业公司为何在如此激烈竞争的市场上得以长久生存，恰好印证了老子的话，守住自己的老本行，认清自己的竞争优势，所以得以长久生存。死而不亡者寿。这句话我用简单的比喻是历史上有很多伟人，虽然已经不在世，但是他们的丰功伟绩，思想，品格，精神流传至千秋万代，这就是一种寿。这段话我觉得仔细深究，好像就是老子给道做的广告，如果守住道，就会自知者明，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

『肆』 道德经前三十章感悟

第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，
善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人，
常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智，大迷，是谓要妙。

理解：
特别善于驾车行进的人从不留下撤迹；善于辩论演讲的人，他的话让人不抓不着把柄；善于计算的天才，无论多复杂的计算，他不用计算器就能准确无误的算出结果；善于闭锁门户的人，他不用设置所谓的门栓，你不通晓机关就打不开，可算是防盗的高手；善于打结的人，他打的结根本不用绳索，你却解不开。这些高人，技术炉火纯青，真可谓无招胜有招。

圣人就是这样的高人，他善于救人救物。
圣人觉得每个人都有其才，没有不可用的，所以他救助一些被社会抛弃的人，因材施教，并因才施用，那些人因为有了用武之地，而不再被抛弃，所以圣人救人，不弃人。
在圣人眼里，世间没有不可用的东西，一切废物垃圾，都可以重新利用。他收集被遗弃的废物，因其属性对其重塑，使废物新生，进而可以重新被人们使用，所以圣人救物、不弃物。
这就叫做循环利用的智慧。

所以那些帮助别人的人，是被帮助人的老师，被帮助的人，是帮助别人的人的训练对象。

不用去尊贵那些教导你的老师，也不必去珍爱想念那些你帮扶过的人，虽然你从被教导和帮助别人的过程中学到了一些智谋，但你要始终保持迷惑拷问的心态，多问自己“真的是这样么？”“既然是这样，那到底是什么原因呢？”“原因找到了，应该用那些办法呢？”“怎样才能做得更好呢？”“整个过程哪里疏漏了呢？”等等，这就叫做探求奥妙。

进而不断超越自己的认识、不断超越自己的技术，最终成为那些无招胜有招的高人。

注释：
呼应第四十九章。

注释：
善，善于、善良、善待、喜爱。撤迹，行车时车轮留下的痕迹。言，主张、号令、话。
瑕字本义：玉中非原生的斑点。谪字本义：针对罪犯所作的判词。数，计数。
筹策，古时计算用具。关楗，关闭门户用的横木或木闩。不可，不可能。
绳字本义：可以无限制低成本接续延长的纤维索带。绳约，绳索。是以，所以。
常，规律、恒久、经常。袭，重复。明，智慧。资，货也《说文》。
贵，地位高，高价，重视。智，计谋、智谋。迷，惑也《说文》。要，探求。妙，奥妙。

译文：
善于行走的不留撤迹，善于言谈的不留话柄，善于计数的不用筹策，
善于关门的人不用关楗，别人也打不开，善于打结的人不需绳索，别人也解不开。
所以圣人总是善于救助别人，所以没有被遗弃的人，
总是善于拯救物体，所有没有遗弃之物。这就叫重复的智慧。
所以善人是不善人的老师；不善人是善人的借鉴。
不必贵重自己的老师，不必珍爱自己的借鉴，虽然知晓却要保持迷惑，这就叫探求奥妙。

『伍』 道德经全文一共多少章

不分章。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

(5)30章道德经扩展阅读

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师推荐老子入周都深造。

通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

『陆』 道德经多少章

共八十一章，《道德经》到了公元前206-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认回为《道德经》被分为八十答一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

『柒』 《道德经》总的有几章分别是哪些谢谢

《道德经》分上下两篇，原文上篇《道经》、下篇《德经》，不分章。内后分为81章，上篇《道容经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。
内容全文：http://ke..com/view/16516.htm

『捌』 《道德经》共有几章

道德经一开始是分了81章，取九九八十一之意。后清朝一学者认为此种分法使内容太过分散，于是分成68章。所以现在市面上有两种版本，一种是81章的，一种是68章的