道德经六章

『壹』 《道德经》共有几章

道德经一开始是分了81章，取九九八十一之意。后清朝一学者认为此种分法使内容太过分散，于是分成68章。所以现在市面上有两种版本，一种是81章的，一种是68章的

『贰』 《道德经》第五章 第六章断句了。

第五章天地之间， 天地之间，其犹橐（tuo）乎， 岂不像个风箱的皮囊？虚而不屈， 空虚但不会穷竭动而愈出。 愈鼓动风就愈多地产生出来 第六章谷神不死 虚无变幻的爱欲是永恒不灭的，是谓玄牝（pin）. 即所谓的生育天地万物的神秘莫测的根源。

『叁』 老子六章原文和翻译

载营魄抱一
 载营魄抱一，能无离乎？
 专气致柔，能如婴儿乎？
 涤除玄鉴，能无疵乎？
 爱民治国，能无为乎？
 天门开阖，能为雌乎？
 明白四达，能无知乎？
 生之畜之。
 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？
【注释】营魄：魂魄，精神。抱一：专心于一念。专气：专心 。致：致于，达到。
将思想精神专心一念依从于道，能做到一刻不离吗？专任自然淳朴之气达到至柔至和，能如同婴儿一样纯洁和不勉强吗？扬雄曰：和柔足以安物。静而不杂之谓专，和而不暴之谓柔，婴儿居不知所为，行不知所之，不藏是非美恶，故气专而致柔。
涤除玄鉴，能无疵乎？
【注释】玄：玄妙。鉴：照，审察，镜子。涤除玄鉴：谓涤除杂念尘垢，清除主观妄见，使本心清明，虚心观察事物，能似玄妙之镜，照出事物的本原。疵：瑕疵，弊端。
心灵像一面玄妙之镜，私欲杂念不除则心不能虚，心不虚则鉴物不明，不明则处事不通。老子这里是说，涤除杂念尘垢，清除主观妄见，使本心清明，虚心观察事物，觉悟其本然之理，能达到无瑕疵无弊端吗？
爱民治国，能无为乎？
【注释】无为：无主观妄为。
治国不能靠长官意志，精英人物也不能随心所欲地摆布历史。人类社会是一个不以个人意志为转移的历史进化过程，有着自身内在的客观规律性。而且，事物依据一定的条件向其反面转化，这是事物的内在规律性。爱民治国的行为，其后果却往往变成害民。
天门开阖，能为雌乎？
【注释】天门：《庄子》说："入出无见其形，是谓天门。"此处是指掌握万物生化的无形之门。为雌：雌，母性。为雌意谓柔弱安静。
老子的意思是说，掌握着事物的存亡关键，却能象雌性一样柔和地允许事物用各种方式来适应道，而不加一丝个人的好恶意志来妄加干涉，能做到这样吗？
明白四达，能无知乎？
【注释】知：心机，心术。无知：不动用心机心术。
上尚好施为，民则竭求妄作；上澹泊寡欲，民将淳朴自化。王弼说："至明四达，无迷无惑，能无以为乎？则物化矣。所谓，'道常无为，侯王若能守，则万物自化。'"
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【注释】畜：养育。宰：主宰、干涉。玄德：玄妙幽冥之德。
天地化生万物，生之却不据为己有；四时轮回，万物得以滋养，天地却不恃己功；身为万物之主，对彼却不妄加干涉；万物被其泽得其利，而不知是得以天之惠。这可谓是幽冥之德矣！圣人则天行化，虽有所为，但却不是出自圣人的主观意志，而是因民之利而利之，因民之患而去之，所为可谓是无为。
意译
 身体力行，一心致道，能做到顷刻无离吗？
 专任自然淳朴之气达到至柔至和，能象婴儿一样纯洁吗？
 清除主观欲念，虚心观察事物，觉悟事物本然，能作到无瑕疵无弊端吗？
 爱护人民，治理国家，能依循自然而不主观造作吗？
 宏观调控，能象雌柔一样顺应道理而不过甚吗？
 聪明睿智，世事洞明，能做到不动机心施为吗？
 营造浑厚淳朴的大环境，而任由人民自生自长，自作自息。
 生而不据为己有，为而不居功自恃，位居首长而不主观任意宰制，这可谓是幽冥之德。


『肆』 关于老子道德经第六章

第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

注释：
谷： 两山间的夹道或流水道。神，神灵、灵验。
玄字本意：搓线、编草绳，最后笔画，那一点就是新续的草。
牝，畜母也《说文》。门，出入口。存，绵绵，接连不断。
存，存在。勤字本意，短期内格外用力。不勤，不短期不用力、恒久稳定。

译文：
山谷神灵永生，这叫做不断繁育的母体。
不断繁育的母体的出入口，就是天地的根源。
延绵不断般的存在，用起来恒久稳定。

理解：
山谷总是处在山脉低处，从山上往下看，草木总是在山谷处最茂盛，然后海拔越高草木越少。同时草木年复一年的荣枯循环，就好像永生的山谷再不断繁育万物，所以可把山谷称为不断繁育的母体（玄牝）。
玄牝之门，就是山谷的最低洼处。这些大小山谷的最低洼处所形成的连续的巨大脉络，从天上向下看就像大树的根部脉络一样，所以比作天地根。
同时因为山谷处于天地根部，山谷才能不断吸收天地精华。万物繁育在延绵不断般的山谷脉络中，好像怎么用山谷的精华也用不完。
吸收能量，哪怕最小的能量也都能聚集，向山谷那般，虚心守下吸收世间一切，才能成其繁育万物之大任。正所谓厚积薄发。

注意：
谷，就是山谷，整个道德经八十一章，都是一个意思。玄牝之门，就是是母性动物生殖器。“玄牝之门”“天地根”和第三十九章“昔之得一者”中的“一”是同一个东西。本章呼应第二十八章、第六十六章。

『伍』 《老子道德经》第六章

生养之神(也就是道)是永恒常在的,是万事万物的母体,是根本,玄奥幽深.虚静无形,但是用之不可穷尽

这是老子在描写"道" 告诉我们万事万物的本来

『陆』 如何理解王丽岩对道德经第六章的解读

王丽岩对道德经第六章的解读只是她的一家之言，虽然观点比较独特新奇有趣，能够吸引到很多人的眼球，但也不一定就是完全准确的。

『柒』 王丽岩关于道德经第六章解读如何理解，用伽利略的结论有什么作用

他们的结论作用就是证明了西洋关于道德经的正确解读。