旧道德的楷模

『壹』 胡适是一个什么样的历史人物

胡适（1891年12月17日～1962年2月24日）著名学者，诗人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。[1] 安徽徽州绩溪人，以倡导“白话文”，领导新文化运动著闻于世。
幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。

『贰』 平易近人的伟人的事迹

胡适博士是一位近代的圣人、大师和爱国者。他的智能卓越，胸襟开阔版，兴趣广博。他曾说权哲学是他的职业，文学是他的娱乐，政治是他的义务。学贯中西的林语堂博士曾说：「胡适之先生在道德文章上，在人品学问上，都足为我辈师表。一时的毁誉，他全不在乎。」胡先生的朋友和学生满天下。他有坚强的理智，也有丰富的感情。他曾说：「做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。」胡先生身后没有留下什么财物，他的主要遗产是离开北平时所留下的一百零二箱书籍。从胡先生一生的事迹看，他不仅是一位举世敬仰的学者和思想家，也是我国近代的圣人。他一生获得世界各国著名大学颁赠荣誉博士学位三十五个之多，恐怕世界上没有一位其它的伟人在生时曾经享受如此崇高而普遍的国际声望。胡先生去世后， 先总统蒋公亲笔写了一幅挽联：「新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。」出殡之日，有三十万人自动执绋。胡夫人在悲伤中对她的长子说：「祖望，做人做到你爸爸这样，不容易哟！」

『叁』 民国时期的思想家、教育家有哪些最好还有他们的相关资料。

蔡元培：思想自由，兼容并包. 只要培养一大批学者，国家就有希望!蔡元培毕生倡导教育救国、学术救国、科学救国，推动中国的思想启蒙和文化复兴。后人评价：他是新文化运动之父，他通过改变一所大学进而改变了一个民族！
胡适：容忍就是自由的根源。 “胡适是‘传统中国’向‘现代中国’发展过程中，继往开来的一位启蒙大师。”胡适去世时，蒋介石在亲自题写挽联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”
马相伯：崇尚科学、注重文艺、不谈教理。三所大学的创办人。其中震旦公学、复旦公学为一力创建，辅仁大学是倡议人。他年富力强的时期全部贡献给了清朝的洋务事业，整个壮年生涯都浪费在一项失败的事业当中。他说：我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。
张伯苓：允公允能，日新月异。南开的校史上会永远铭刻着一个名字——张伯苓。他一手开创了南开中学、南开大学、南开小学、南渝中学，并称南开系列学校，形成了一个完整的包含初、中、高等教育以及教育教学与科学研究机构的现代教育体系，堪称全面探索中国现代教育的大师级人物。
需要更多的可以参考《先生》这本书。

『肆』 文化中旧道德的楷模;旧伦理中新思想的师表为什么说的是胡适

这个问题把这句话理解清楚就行了。
你看前一句中主要抓住后几个词。胡适内虽然留学美容国，当了驻美大使，甚至很多大学的名誉教授，但是他的老婆还是老妈包办的。而且很多人劝他离婚重新找，他就是没有做。从这个事情上可以看出旧道德的楷模。
后一句就好理解了，胡适是新文化运动的旗手之一，他在陈独秀的引导下发起了文学革命，提倡白话文，他是属于西化派的人。
这句话是蒋介石送给胡适的挽联。胡适其实是一个悲剧。自从他与蒋氏政权结合，他就结束了学术生命。

至于第二个问题，这个问题肯定是一个选择题的选择支。从目的上来讲，洋务运动是为了巩固封建统治而不是走上资本主义；从效果上来讲，它不仅没有为资本主义发展开辟道路，反而处处阻碍资本主义的发展；从形式上来说，洋务运动所创办的工厂是封建衙门式的管理，而不是自由竞争，市场机制。
能不能多给点分呢？谢谢。全是原创，绝不是复制粘贴的东西。

『伍』 旧伦理中新思想的师表”，这副对联纪念的人

完整题：“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”,这副对联纪念的人物是()。
A、鲁迅
B、李济
C、胡适
D、吴宓
答案：C

『陆』 胡适是一个什么样的人

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈（mén），学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰•杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。他大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。 他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。

胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。

1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。

胡适师从美国“实验主义”大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。

胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。

实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的容忍异己的声音，自由的前提是容忍，这样社会才会真正的自由。

胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。

胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”

所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。

胡适不提倡东方圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

他说：我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。

正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。

1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。

胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他反对暴力革命，坚持渐进的改革。胡适的贡献在于“创造了现代中国的公共舆论”。他之开拓公共舆论的空间也就是对于他的政治理想的一种实践。他全力倡导言论自由、思想自由、出版自由等，是为了争取人民有批评执政党及政府的合法权利。

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

今天重温胡适的主要思想，不由得让人感佩不已！

『柒』 为何说胡适是新文化中旧道德的楷模，仅凭他的婚姻是父母包办的么还有没有别的原因

那你要问说这句话的人,从我了解的事情来看真谈不上道德楷模,不管新还是旧.

『捌』 五四运动中有哪些感人的事例

1、陈独秀陈独秀创办《新青年》，发一代先声，是五四运动的发起者。他有很多真知灼见，却也不乏极端言论。书生意气，却又投身政治，一生命运起伏，晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。

2、李大钊是五四运动的先驱，是他把马克思主义带入了中国。在五四运动爆发之前，李大钊先生是北京大学的图书馆主席，他在当时影响了毛泽东等人。李大钊在1919年的五月一日发表文章，其文章中的救国思想鼓舞了很多的年轻人，就是因为李大钊的这一主张，才会有日后的五四运动，因此可以说，是李大钊发动了五四运动。

3、胡适是五四运动的旗手，中国白话文运动的先驱者，一生坚持使用白话文，写白话诗。“大胆假设，小心求证”的治学方法，启蒙了一代学人。是五四运动中，开一代风气之先的人物。他在追寻新思想的同时也没有抛弃旧道德，被蒋介石评价为“新文化中旧道德的楷模, 旧伦理中新思想的师表。”

4、鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。是一个有思想，有民族大义的伟大文学家。

5、蔡元培和李大钊一样，他们都是五四运动代表人物。蔡元培是一位爱国的革命人士，他在1917年的时候担任了北京大学的校长，其多年来都在宣传民主和自由的思想。蔡元培先生尊重北京大学的学生，他鼓励学生发起这样的爱国救国的行动，他更是利用自己的力量来推动五四运动。

『玖』 征求古代名人和现代的杰出名人的挽联能突出他的贡献

左宗棠挽曾国藩：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

李鸿章挽曾国藩：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷代难逢天下才。”

左宗棠为陶澍撰联：“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”

郑孝胥挽张勋：“使我早识公，救败岂无术；犹当歌正气，坐得桑榆日。”

张勋死，王雨辰挽说：“江西只有两个人：不幸李烈钧败亡！更不幸这位大帅死亡矣！这怎么得了啊；在下要问一椿事：是从前清朝好呢？到还是活在民国好呢？咦恐怕难说吧？”

赵尔巽在清朝即有人望，国变后他出任编撰《清史稿》的总裁，开始以史家眼光看待时局。张勋死，他写挽联：“英雄成败皆千古，师友交期尽九原。”

章太炎挽孙中山：“孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂曾忘袭许？南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦！”

杨度挽孙中山：“英雄作事无他，只坚忍一心，能全世界能全我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”

陈炯明挽孙中山：“惟英雄能活人杀人，功罪是非，自有千秋青史在；与故交曾一战再战，公仇私谊，全凭一寸赤心知。”

章太炎挽孙中山：“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”

李大钊挽孙中山：“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯乡，先生诞生其间，砥柱于革命中流，启后承先，涤新淘旧，扬民族大义，决将再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，满地红旗，唤起自由独立之精神，要为人间留正气；中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国，吾党适于此会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓，亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，成厥大业慰英灵。”

陈炯明之死，吴稚晖挽以联曰：“一身外竟能无长物，青史流传，足见英雄有价；十年前所索悔过书，黄泉送达，定邀师弟如初。”

朱执信不幸遇害，孙中山闻讯极为悲痛，“如失左右手”。陈独秀在挽联中称誉说：“失一执信，得一广东，得不偿失；生为人敬，死为人思，死犹如生。”

于右任写陈其美诗：“十年薪胆余亡命，百战河山吊国殇。霸气江东久零落，英雄事业自堂堂。”

1916年10月31日，黄兴在上海病逝，蔡锷在日本接到噩耗，致挽联说：“以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；曾送我海上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。”

梁启超挽康有为联：“祝宗祈死，两眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残；西狩获麟，微言遂绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。”

蔡元培挽梁启超：“保障共和，应与松坡同不朽；宣传欧化，不因南海让当仁。”

陈少白挽梁启超：“五就岂徒然，公论定当怜此志；万言可立待，天才端不为常师。”

徐志摩的父亲徐申如挽子联：“考史诗所载，沈湘捉月，文人横死，各有伤心，尔本超然，岂期邂逅罡风，亦遭惨劫；自襁褓以来，求学从师，夫妇保持，最怜独子，母今逝矣，忍使凄凉老父，重赋招魂。”

王国维遗言：“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。”

陈寅恪挽王国维联：“十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承造命倍伤神。”

赵元任挽刘半农联：“十载唱双簧，无词今后难成曲；数人弱一个，教我如何不想他。”

厚黑教主李宗吾去世后，任瑞如先生挽联说：“教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂夜鬼，早得升官发财门径；先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。”

李坚白挽李宗吾说：“寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与千正言先后辉映；致精力乎著述，贤哲品学，拟廿四史今古齐名。”

蔡元培挽鲁迅联：“著作最谨严，岂惟中国小说史；遗言太沉痛，莫做空头文学家。”

1942年陈独秀去世，陈铭枢挽曰：“谤积丘山，志吞江海，下开百劫，世负斯人！”

蒋介石挽胡适联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”

路翎死后，牛汉挽联：“天下之大事业多艰奈何容不下路翎忠贞之辈；文艺多艰人才多难且问为什么左痞庙堂不衰。”

冯友兰挽梁漱溟：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。”

启功挽梁漱溟：“绍先德不朽芳徽，初无意，作之君作之师，甘心自附独行传；愍众生多般苦谛，任有时，呼为牛呼为马，辣手唯留兼爱篇。”

陈独秀对朱执信的去世,有挽联曰:“失一执信得一广东,得不偿失;生为人敬死为人思,死犹如生。”...

1925年孙文如愿所偿的病逝于北京，章太炎先生遥寄的一副挽联：

举国尽苏联，赤化不如陈独秀
满朝皆义子，碧云应继魏忠贤

1942年5月，陈独秀在四川一个不通公路的闭塞山村（今重庆的江津市五举乡石墙村）寂寞而死。笔者十多年前曾考察过陈独秀晚年行踪和他的死，搜集到时人拟的三副挽联或哀词。陈独秀病势沉重之际，他的老友高语罕预挽一联：
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喋喋毁誉难凭！大道莫容，论定尚需十世后！

哀哀蜀洛谁悟？彗星既陨，再生已是百年迟！
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陈独秀任北大文科学长时高足已成名教授的陈锺凡从报纸上看到陈锺凡从报上看到陈独秀辞世的消息后，悲从中来，立即写了一首哀词：
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生不遭当世骂，不能开一代风气之先声；

死不为天下惜，不足见确尔不拨之坚贞。

生死嚼然斯何人，怀甯仲甫陈先生。

先生之学关世运，先生之志济群生；

斯世斯民方梦，先生肆意其孤行。

孤行长往何所图？口以杜、身以诛，穷坚志壮终不渝！*

（我所据版本与论文集中引录小有不同）
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最出人意料的是与陈独秀没有多少交往的陈铭枢也拟了一副挽联：
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言皆断制，行绝诡随。横览九洲，公真健者！

谤积丘山，志吞江海。下开百劫，世负斯人！