道德回升

『壹』 谚语俗语...要天气.道德.做人方面的

大雨前兆 蜻蜓燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。
动物对下雨的预报 下雨之前兆有蚊子成群结团，雨蚁成群出现、猫洗脸
青蛙鸣叫、燕子低飞雨必下 青蛙鸣叫、燕子低飞等是下雨之前兆
蟑螂乱飞，有阵雨 蟑螂对气候变化的敏感性很强，如果夜间看到蟑螂飞来飞去，说明天气发生变化，将有降雨。
蜘蛛结网，久雨必晴 由于下了很久的雨，蜘蛛无法结网捕食，如果看到蜘蛛爬出来结网，说明天气很快就转为晴天。

一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。

早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。

雨打五更，日晒水坑。

南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。

久雨冷风扫，天晴定可靠。

满天乱飞云，雨雪下不停。

天上乌云盖，大雨来得快。

有雨天边亮，无雨顶上光。

喜鹊枝头叫，出门晴天报。

蚊子咬得怪，天气要变坏。

河里浮青苔，毕有大雨来。
蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和

长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。

头发响，风一场。

老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前。
参考资料：http://mkd.lyge.cn/zhanzheng/a78/01/009/09-5.htm
关于风的谚语

风是流动着的大气，大气就是我们俗称的空气。风有从北方来的，有从南方来的，也有从别的方向来的。因为各方面的地理属性不一致，所以不同来历的风有它多样的特性。有冷风，也有热风；有干风，也有湿风。沙漠吹来的风，挟带着沙尘；海面来的风，就含有更多的水汽。因此，我们在不同的风里面，就有不同的感觉，可以看到不同的天空景象。更进一步的，如果两种不同的风碰头，就极易发生冲突，这时就可以看到天气突变的现象。
风是最容易觉察的现象，所以关于风的谚语很多。

*四季东风是雨娘。(湖南)
*东风是个精，不下也要阴。(湖北枣阳)

温带区域和它的北面--就是约在30°N的地方--的雨水，主要是由于气旋带来的。气旋的行动，老是自西向东的，在它的前部，盛行着东北风、东风或东南风。故气旋将到的时候，风向必定偏东的。所以东风可以看做气旋将来的预兆。因为气旋是一种风暴，是温带区域下雨的主要因子，所以我们看到吹东风，使知是雨天的先兆。

*东风四季睛，只怕东风起响声。(江苏南京)
*偏东风吹得紧要落雨。(上海)
*东风急，备斗笠。(湖北)
*东风急，备斗笠，风急云起，愈急必雨。(《田家五行》论风)

这几句话的意思是说：东风是不一定下雨的，东风大了，倒是可怕的。东风既然很小，那末，这般气流，必定从很近的地方来的，也许就是本地的气流。它的一切性质，必定和本地环境是一致的，所以天气是难得变坏的。但是，如果东风很有劲，这表示气旋前部的东风，是远方来的气流，将有气流的不连续面-锋面来本地活动，所以天气要变了。

*东南风，燥松松。(江苏江阴)
*五月南风遭大水，六月南风海也枯。(浙江、广东)
*五月南风赶水龙；六月南风星夜干。(广东)
*春南风，雨咚咚；夏南风，一场空。(江苏、无锡、湖北钟祥)
*六月西南天皓洁。(江苏无锡)
*六月起南风，十冲干九冲。(湖北)

“天皓洁”指天气睛好；“冲”指山冲，“十冲干九冲”意思是十个山冲就干掉九个，旱情十分严重。
这是流行在东南沿海各省的夏季天气谚语。东南风是从海洋来的，为什么又会干燥起来呢？我们知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物质--水蒸汽；同时，还要有使这些水蒸汽变成云雨的条件。这个条件，在东南平原地区的夏季，就要靠热力的对流作用或两支不同方向来的气流之间的锋面活动。
热力对流的发生是由于地面特别热，地面层空气因热胀冷缩的道理而向上升腾，这样把地面的水汽带到高空变冷而行云致雨的。但是如果风力太大，地面空气流动得太快，就不可能集中在地面受到强热的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。还有在单纯的东南风中，由于它发源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的现象；这样，地面的空气就难于上升了。所以东南风里虽然有很多水蒸汽，但还是不可能行云致雨的。夏天没有云雨，自然天气很热了。
其次，讲到锋面活动。锋面是两支不同气流的冲突地带。一支气流比较冷重，另一支气流比较轻暖，这两支气流相遇，轻暖的只有上升。于是，就把地面水蒸汽带到高空去而行云致雨了。现在地面，只有一支东南风，表明并无其它偏北气流来与它发生冲突而形成锋面，所以水汽便不能上升而发生云雨了。

*东北风，雨太公。(《田家五行》论风)

东北风是发源于北方洋面的、或发源于北方洋面而掠过长程洋面而来的气流，所含水蒸汽自然没有东南风多；但是，因为它是冷气流，下面接触了南方的、比较热的洋面或陆面，使它里面发生上冷下暖的现象，造成对流作用。于是，地面的水蒸汽，就给它带到高空而发生云雨了。
再加上，气旋前方必然是东北风活动的场所，因此，又出现了锋面降水。
据统计的结果看来，在单纯的东北风里，降雨机会，冬天最多也不过26%，夏天只有11%，也就是说不下雨的机会有74%和89%。如果在气旋前部的东北风里，也就是有锋面活动着的东北风地带，下雨的机会就超过晴天。所以'东北风，雨太公'这个谚语，还不一定完全可靠。

*春东风，雨祖宗。(江苏常州)
*春东风，雨潺潺。(广东)

这两句谚语的意思是：春天吹东风，是坏天气的前兆。这是因为，一方面春天地面强有力地增暖。另一方面暖空气逐渐活跃，大陆上气压逐渐降低，反气旋东移入海。在反气旋的尾部就会出现东风。这些东风流到比较暖的陆地上，就造成了下暖上冷的现象。这时空气层是不稳定的，易发生上升对流运动，所以极有可能产生降水。

*一日东风三日雨；三日东风一场空。(广西贵县)
*一日东风三日雨；三日东风九日睛。(湖北武昌)
*一日东风三日雨；三日东风无米煮。(广西)

“无米煮”是因天旱无雨的结果。气旋是自西向东移动的，它的前部是东风，但吹了不久，因为气旋前进的关系，就转成别的风向了。所以东风只吹一日，或者不到一日，就转了风向，表示是气旋要逼近的现象，所以可能下三天雨。如果东风连吹三日而不歇，表示西方没有气旋逼近，所以本地方没有雨。

关于云雾的谚语

云是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。从云里可以降雨或雪。对天气变化有经验的人都知道：天上挂什么云，就有什么天气，所以说，云是天气的相貌，天空云的形状可以表现短时间内天气变化的动态。云是用肉眼可以直接看到的现象，所以关于它的谚语最多，也比较符合科学原理。

雾也是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。从存在的实体讲，雾和云并没有差别。但从它们形成的原因和出现的环境来看，却是两回事。雾层的底是贴紧在地面上的，可见成雾的空气层没有经过上升运动，水汽凝结所必需的冷却过程是在安定于地面的空气层内进行的。这表示有雾的天气，大气层是稳定的，和成云的大气层不稳定性，刚刚相反。最后演变出来的天气，也是刚刚相反。有云的天气主阴雨，有雾的天气基本上是晴好的。同样，雾也是肉眼可见的现象，所以关于雾的谚语也不少。

*清晨雾浓，一日天睛。(河北滦县)
*十雾九晴。(河南商邱)
*一雾三睛。(河北威县)
*迷雾毒日头。(江苏常州)
*早起雾露，晌午晒破葫芦。(河北沧县)

早上的雾，是昨夜地面辐射散热的产物：因为一夜以来，天朗气清，地面热力通畅发散，致使地面层空气内的水蒸汽变饱和而凝成雾滴。可见天气先晴了，然后才有雾的。早上是一昼夜间最低温度发生的时间，温度既然最冷，所以这时候的雾也最浓重。再加上太阳一出，由于紫外线对于空中氧气的照射，使一部分氧气，变成了臭氧。这小量的臭氧会使空中许多微尘(大多是燃烧的产物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加强吸水能力。因此，使早上的雾幕，顿时加浓。但是，太阳升高了，热力加强了，地面变得太热，下层空气就要上升，因此雾滴就消散。这样看来，早上雾的临时加浓，也是因为天空无云，天气清朗的结果。

*晚间天罩云，早上著鞋行；早上地罩雾，尽管洗衣裤。(湖南)

晚上天空罩了云，早上地面就没有露水或霜。所以早上出行，不用著雨鞋。这是因为天空的云，有保护地面散热的作用，晚上有了云，早上就不会很冷，贴地层的水汽就不会凝结成露水或霜，所以地面是干净的。
早上地面掩了一层雾，天气保证是好的，所以尽管洗衣裤好了。雾是晴天的产物，有雾天气，必定是晴天。

*大雾不过三。(湖南)
*大雾不过三，过三，十八天。(河北)
*三日雾浓，必起狂风。(呼和治特)
*凡重雾三日，必大雨。(《帝王世纪》)

雾的种类很多，各种雾的成因也不相同。但是，可以称做大雾且可连续发生三天之多的，大概是辐射低雾，海性雾，或者是热带气流雾。
辐射低雾发生在高气压中心的晴好天气之下。故有低雾之日，昼温很高，温度高则气压低。若天气连续晴好三四天，本地气压必大量降低，于是别地方的气流，就会向此地吹来，而天气发生变化。
大雾如果发生在海洋气流中叫做海性雾。因为这种气流来自海洋，所以温度特暖，湿度也特大，接着会使本地气压逐渐降低，而发生天气变化。
秋冬时节，常有热带气流吹到北方来。因为这时候地面冷，所以贴近地面的空气也变冷而有雾出现。这叫做热带气流雾。热带气流盛行了三四天，本地必定暖湿非常，气压也变低了，接着天气就发生变化了。

*早雾阴，晚雾晴。(江苏泰县)

早雾，指白天有雾。在晴好无云的天气，太阳很好，地面很暖，气流只有上升成云，决不可能静息地面而成雾。现在白天有雾出现，显然天空有云，日光不现，此即阴天的景象。白天的雾，还有一种可能，就是气旋里面、暖锋面上的云系下降着地的低层云，这是气旋中心区域的天气，当然是阴雨天气就在跟前了。
晚雾晴，晚雾相当于夜晚和清晨有雾，必是晴天。

*春雾日头，夏雾雨；秋雾凉风，冬雾雪。(江苏江阴、湖南长沙)

春季天气还冷，在晴天无云的时候，晚上更冷。大气冷而重的，沉着在地面，暖而轻的，浮在上空，造成气温向上逆增的现象。于是地面水蒸汽最先凝结成雾，再向上发展；但是高空温度比较暖些，水蒸汽也比较少，所以雾的发展，只限于地面的薄层。它的高度不过几丈，最低的只不过人体那般高。到了天晓以后，太阳出来，因为天空本来无云，地面热了，雾气上升就消散了，天空依然是强盛的日光。这就是“春雾日头”的解释。但是，如果这上升的雾气，给高空或有的温暖气层遏止着不得上升，那末，这雾幕就成层云的状态陈列在天空，天气也就阴了。所以“春雾日头”并非必然。
夏季天气很热，昼长夜短，在一个晚上，不可能使地面层空气冷却到可以凝雾的程度，所以在晴明的夏天，是不可能有雾的。假使夏天有雾出现，可能是由于天空有云，低层湿重，阳光衰弱，地面增暖不强，气流无上升运动，这是气旋天气的景象。所见的雾，也许就是气旋里面的低云，所以要下雨了。
秋冬两季的雾和春天一样，也是晴天的产物，所以白天的天气，还是好天气多，理由和“春雾日头”相同。不过秋冬的阳光已不及春天强，所谓“秋霉凉风，冬雾雪”可能是在南下高气压前部，因为冷空气和本地比较暖和的空气相混合常发生雾。在高气压刚来的时候，风力相当大，冬天还可下雪。如果在高气压的中央区域，白天还可有下沉西风。

*云吃雾下，雾吃云晴。(呼和浩特)

雾后来云，下雨；云后来雾，天晴。雾多见于反气旋中，天气晴明；密蔽天空的云多见于气旋之中，天气恶劣。雾之后，来了一大片云，可能反气旋已过去，气旋来临；也可能高空暖湿得很，雾密集不散而出现云，这是下雨前的景象。反之，如果云消而雾起，足见气旋已去，晴明的反气旋天气已经来临，天就好了。

*雾下山，地不干。(呼和浩特)
*云布满山底，连雷带雨滴。(内蒙古呼和治特)
*云雾山脚，淋湿担脚。(浙江义乌)

这是指山上的云下降着地的现象。
这是气旋里面的云系，越到低压中心，也就越近雨区。所以云层越低的现象表示天快下雨，地上不干了。

*雾起不收，细雨不休；雾起即收，旭日可求。(浙江义乌、江苏元锡)

雾一般出现在晴朗的夜晚。在正常的情况下，日出之后，随着太阳的升高，雾就会慢慢地散去，出现“旭日可求”的好天气。若是日出之后，不见雾散，很可能在雾的上空有云存在。这时，雾就可上升与云连成一体，使云的厚度加大，而导致连绵细雨。

*山罩雨，河罩晴。(四川涪陵)

山顶的罩，就是掩山的低云。这是气旋中心雨区的景象，所以天要下雨了。河面的罩，这就是辐射低雾，它是晴天的产物，因天晴无云，地面散热的结果而出现的，所以说，“河罩晴”。

*朝要天顶穿，暮要四脚悬。(《田家五行》论日)
*朝有天，暮有地，主睛；反此，则雨。(《田家五行》论日)

“朝有天”和“朝要天顶穿”、“暮有地”和“暮要四脚悬”意义完全相同，都是晴天之兆。
晴天太阳落山之后，地面空气就沉着不动，早晨的空气，更是沉寂。这时候，只有在地面凝成低雾，不可能有云。所以“天顶穿”成了天气晴好的保证。凡是晴明的天气，太阳光强烈，地面气流可以上升，形成云彩；但是地平的四方，是悬空的、干净的。这种云产生在本地天顶，或可下对流性雷雨，但不久就要消灭的，所以四脚悬空，也是未来天气好的征兆。要是有风暴从远方前来，那末地平线上，必定有浓云密蔽着，决不可能四方空空的。

关于雨雪露霜的谚语

天上落下的雨、雪、冰雹和地面凝成的露水、白霜，虽然同是气界水态的变化，但是各有它的气象成因，同时也表示不同的未来天气。因为这些现象是最易观察的，也是和人类生活有直接关系的，所以这类谚语相当可靠。

*夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)
*十里不同天。(江苏无锡)

我国属于大陆性气候，夏天的雨大多属于热雷雨或阵雨。热雷雨的发生，基本上是因为地面受热，发生对流运动，把地面的水汽送到高空，凝成雷雨云而发生的降水。但是由于地面各部分的物理性状不同，对于热力的反应也不同，因此地面上的气温有高有低。例如森林草原地区温度低，不毛之地温度高；柏油大道温度高，煤渣马路上温度低。所以在极小范围之内，空气对流的强弱，可以有很大差别。这里的对流，可以发生雷雨云，那里就不可能。再因为雷雨云的面积，普通不过几平方公里，所以我们常看见城南下雨而城北未必下雨的现象。这就是所谓的“十里不同天”。到了秋天，还留着些夏天的景象，所以还有“秋雨隔灰堆”之说。

*天东雨，隔堵墙；这边落雨，那边出太阳。(山西太原、安微全椒)
*西南阵，单过也落三寸。(《田家五行》论云)
*老夫活到八十八，未见阵头东南发。(江苏苏州)

气旋和其他种风暴通常是从西向东移动的，所以只有发生在西方的风暴，才能影响到本地。发生在东方的风暴，只会再向东去，不可能再影响本地。所以有“这边落雨，那边出太阳”的说法。

*雨打鸡啼卯，雨伞不离手。(浙江义乌)
*雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手；雨打黄昏戍，明朝燥悉悉。(南京)

在晴好的天气，早上只会有雾，不会下雨的。现在下雨了，表示天气本来不好，可能有远地风暴逼近。一次风暴的经过，常要一天或一天以上的时间，不是短时内可以完的。现在，早上就开始下雨，那末未来一天之内，要“雨伞勿离手”了。在黄昏时分，高空气流一般的有下沉运动，天空原有的云，很易因此消散(因为下沉气流是最热燥的气流)。在这时候，如果有碎块云里下来的雨，是下不长的。但是，如果这种雨是一种风暴雨(就是从西方移动过来的有系统的云雨)，那末“雨打黄昏戍”也就未必“明朝燥悉悉”了。

*早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。(山东)
*鸡呜雨，下不长。(浙江象山)
*投瞑雨，天卖晴。(福建福州)
*早晨下雨，一天晴。(河北沧县、山东栖霞)
*早雨睛一日，晚雨到天明。(陕西武功)
*雨打五更，日晒水坑。(《田家五行》论雨)
*晏雨不晴。(同上)
*开门雨涟涟，晴朗在午前。(江苏无锡)
*开门雨，关门睛。(江苏元锡)
*早雨天晴，晚雨难晴。(江苏无锡、常熟，浙江义乌)
*雨打早五更，雨伞不用撑。(浙江义乌)

这几条都说早上有雨主晴，晚上有雨才是久雨之兆。

*夜晴无好天。(河北)
*夜睛无好天，明朝还要雨连绵。(广西郁林)
*久雨见天星，明朝雨更猛。(同上)

这三句都是说：在久雨之中，突然夜间天晴，明天仍要下雨。

*雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。(河北、陕西武功)

在高气压下，风平天青，气层非常稳定，地面尘埃水汽结集低空，所以平视蒙蒙，这种现象既然是气层稳定的表示，所以天气是不会变得阴雨的。下雨后，空中仍是蒙蒙，这必定是在气旋暖锋之后，暖区之内，空中微雨飘荡、水汽充斥，此后还有冷锋大雨，所以天气不可能立刻转晴的。

*雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。(江苏苏州)

“麻花”指小雨，“雨”就指大雨。雨前麻花是说无大雨而只有小雨，这种雨属于稳定性雨的一类。例如，降落在单纯的热带气流中的雨。热带气流本身很湿，它比较地面要暖些，所以没有大规模的热力上升运动，只有由于微风涡动激起的动力上升运动，因此不可能出现很高很厚的云，只见分散的、层状的、薄薄的云，所以只能下麻花小雨，下不了大雨。雨后麻花，就表示大雨已过，还有几滴小雨，这表示雨天将要结束了。

*一点一个泡，还有大雨未到。(湖南)
*一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。
(《田家五行》论雨)
*落滴起泡定阵雨。(江苏常州)
*雨生蛋，落到明朝吃过饭。(江苏常熟)

大凡刚刚开始的雨，雨滴必是很大的。因此，雨滴在下降过程中，已不成为圆球体，而成为扁平的球体了。在它的下面，可裹着空气，若下落到河面上，这空气从河水中选出，就成为气泡。因为这种气泡是见于开始下的大雨滴的，所以象征着大雨正在开始。

*雨声发喘，河水涨满。(河南篙县)

雨声发喘，大雨之貌。雨大了，所以河水涨满。

*饭时雨，下四指。(山东栖霞)

午饭时天气最热，对流最盛，降雨总是很多的，但非必然。

*雨洒中，一场空。(湖北)

一块积雨云四脚空空地悬在中天，它下的雨，只及本地，一下子就完了。这种云起自本地，消于本地，所以雨量不会太大，雨时很短。

*淋了伏头，下到伏尾。(河北、山西宁武、河南嵩县)

伏天正值阳历七八月之交，是全年最热的期间。这个时期，如果气层是稳定的，热力对流就不能发生，即使有对流发生，也不可能发展到在天空造成雷雨云而打雷雨的程度。这种局面一旦造成，可维持很久，使天气久热而不下雨。但若大气层既潮湿，又不稳定，热力对流就极易发生。今天发生雷雨，明天还是发生。因为同一不稳定气团之下，它的组织、构造是可以维持好多天不变的。所以在这种大热天气，不下雨也罢了，下过一次，就很可能常常下。

*雨洒尘，饿死人。(河北)

雨小，只能洒尘，天气太干，旱灾发生，所以要饿死人。

*霜后暖，雪后寒；(苏南)
*霜前冷，雪后寒。(江苏镇江)
*落雪勿冷，融雪冷。(南京、山西太原、河南商邱)

霜和雾都是晴天的产物。因为天空无云，夜间地面散热很强，温度才能下降到零度以下，使贴近地面的水汽直接凝成白霜，所以凝霜之前是冷的。等到天亮日出，因为天空无云，太阳光很强，霜的水分很少，融解时并不需要大量热力，所以天气相当温暖。
雪是从高空落下来的，凝雪的时候，地面气温并不一定很冷。但是雪要融解成水，就须吸收大量的热力(一克的雪，融解成水所吸收的热量，等于把一克水的温度，从摄氏零度升到80度时所需要的热量)。这热量就从地面层空气中吸去，所以不等到雪融完，气温是不可能回升的。

关于雷电的谚语

所有的雷声闪电，都是在雷雨云里发生的。

*南闪火门开北闪有雨来。(浙江)
*南闪千年，北闪有雨来。(浙江、《田家五行》论电)
*南闪半年，北闪跟前。(江苏常熟、无锡)
*电光西南，明日炎炎。(浙江义乌、江苏常熟、元锡)
*电光西北，下雨涟涟。(同上)
*东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。(湖北应城)
*南闪晴，北闪雨。(广东)

这几句所讲的闪电，是发生在冷锋上的，称为冷锋雷雨，或飑线雷雨。冷锋位于北来冷气团的前锋，从北向南行动。看到雷电发生在北方，可见冷气团将跟着冷锋，自北向南而来，所以"北闪有雨来"。如果看到电闪发作在南方，它必定再向南去，不再北来。这时在本地方盛行着的是干燥而清洁的北方气团，刚到时比较冷些，但是因为天青无云，阳光强烈，温度是会很快升高的，所以说“南闪火门开”。

*东闪西闪，晒煞泥锹黄鳝。(浙江)
*东霍霍，西霍霍，明天转来干卜卜。(福建福州)
*电光乱明，无雨天睛。(陕西武功)

夏季雷雨一般有两种类型：一种是锋面雷雨，一种是局地热雷雨。前者是由于锋面上升气流引起的，呈带状分布，范围广，生命久；后者是由于局地性强热对流引起的，范围小，生命短。“东闪西闪”就是第二种雷雨体现的现象。我们仅能看

『贰』 美少女梦工厂5道德很低怎么办

可以去做义工，这能帮助道德值有所回升。

『叁』 请问一美元纸币的反面图案的左边有一座金字塔图案，在金字塔图案的下面有“the great seal"字样，什么意思

震惊!一美元纸币金字塔图案竟然预言了2012！时间:2011-01-1520:47来源:网络作者:网络点击:次很多人做梦都没有想到，美国人每天使用的一美元纸币背面的金字塔上帝之眼图案竟然早就预言了2012！一美元纸币正面是乔治.华盛顿的头像，背面是金字塔上帝之眼图案和鹰图案一美元纸币背面的金字塔上帝之眼图案维基版解释：背面的图案充满象征和数秘术暗示

很多人做梦都没有想到，美国人每天使用的一美元纸币背面的金字塔上帝之眼图案竟然早就预言了2012！

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一美元纸币正面是乔治.华盛顿的头像，背面是金字塔上帝之眼图案和鹰图案

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一美元纸币背面的金字塔上帝之眼图案

维基版解释：背面的图案充满象征和数秘术暗示，通常解释如下：

从1782年开始，背面图案包括一个三个环围在一起组成的美国国徽正面图案。金字塔黑暗的一面朝向西方。暗示了当时蛮荒未被探索过的北美西部。金字塔上方独立的「帽子」中，包含一个上帝之眼图案，这象征了虽然美国的建设还没有完成，但在上帝的帮助下，目标一定会达到。旁边用拉丁文写着ANNUITCOEPTIS（他（神）领导我们的事业）。另一句强调的是NOVUSORDOSECLORUM（时代新秩序）指的是刚刚从英国不久的独立。在金字塔底部写着MDCCLXXVI即罗马数字分1776年，在这一年美国独立宣言被签署。

最新解释：

一美元纸币背面13层金字塔及上帝之眼图案与玛雅历法完全一致，并且预言了2012！

13层金字塔有4个面，4乘以13为52，一年有52周，13与52是玛雅历法中的关键数字。玛雅历法中的一个Katun周期有7200天，约有20年，有的历法研究者用Katun周期的最后一年来指代该周期。象征美国独立的1776年是第一层Katun的最后一年，而2012年则是最后一个（第13层）Katun的最后一年。

一美元纸币背面其中的一个印章(Seal)的图像是金字塔，这个金字塔有13层，在13层金字塔的顶端有一个放射光芒的上帝智慧之眼，在此预示着美国人在走完13个Katun以后（2012年之后）的觉醒。

所以一美元纸币金字塔上帝之眼图案对美国来说是个预言：1776年建国，2012年进入上帝之眼！

更深一层的意义是对整个人类的预言：

13层金字塔代表大周期GreatCycle=13个Baktun周期，每个Baktun周期=20个Katun周期，金字塔底层代表大周期的开始3114BC，第13层代表大周期的结束2012年。在13层金字塔的顶端有一个放射光芒的上帝智慧之眼，在此预示着人类在走完13个Baktun以后的觉醒。

AnnuiteCoeptis的意思是：神在眷顾着我们的所作所为；NovusOrdoSeclorum的意思是：新世纪的新次序。我们目前生活在一个崇尚物质的时代，现代人主要关心的是金钱、美女、肉欲、享乐、成就、权力和地位。对此没有兴趣的人也只能无可奈何在生活浊流之中苦苦挣扎。人们对由此而带来的精神世界的崩溃已司空见惯，对邪恶、残暴、战争、灾难、瘟疫、饥饿、KB主义，和疯狂的社会乱象也渐趋麻木。很少人能意识到人类社会已在走向一条自我毁灭之路。

在如此人欲横流和物欲横流的社会，有什么力量能净化地球呢？肯定不是靠政府和法律的强行管制，因为法律是人定的，是有漏洞的，违法者可以靠地位、关系和金钱逃脱惩罚。此外，法律只能制裁看得见的人的行为，而不可能约束看不见的人的内心。当然更不可能靠所谓科学的突破，因为正是科学使人类越来越追求物质享受和远离道德良心。这种使人类道德回升的力量只能来自觉醒的人类，也就是说人类必须反思，而且一定是要有相当数量的。但是在这样一个充满诱惑和生存压力的社会，人类反思谈何容易！更不用说大批人共同参与反思！因为即便是有个别人想反思，对社会所造成的影响也是相当有限的。这或许可以净化个人，但根本不可能起到“净化地球＂的作用。

根据玛雅历法，1992年是最后一个Baktun(第十三个)的最后一个20年的第一年(20年就是一个Unial，玛雅历法称这最后的20年为“地球更新期＂)。几千年前玛雅人就根据天象做出预言，觉醒的人们将会完成“净化地球＂这一神圣使命。在2012年12月21日，人类将走向全新的文明。

美国国徽背面的13层金字塔与上帝之眼

美国国徽正面的鹰与盾

2002年出现的麦田圈，显示金字塔与上帝之眼！

而真正的修炼人都知道：这是个人神同在的时代；这是婆罗花开转轮圣王下世拯救人类的时代；这是历史预言可能真但也可能有所失真的时代；这是大新生与大淘汰并存的特殊时代。2012（或2013、2014......）不是人类、地球的毁灭，而是败坏生命的大淘汰！！崇尚“假*恶*斗”追随“假*恶*斗”之人将是非常危险的!

『肆』 怎么叫社会道德回升

意思是社会上的道德风气有所改观，与“世风日下”刚好形成反义词。

在我国，从南京彭宇扶老人被讹，法院判彭宇赔偿后，社会风气就开始一天不一天。

『伍』 宗教存在的意义

用这篇文章来回答您或许足够了，说多了可能不一定有帮助

多年前有个学者。一天，他在某大会场向人们讲神佛绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向上天挑战说：“佛菩萨，假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，当然佛菩萨没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，神佛根本不存在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信佛多年以来，心中有了佛菩萨的救恩，十分快乐；我更爱读佛经，越读越有味，我心中充满诸佛菩萨给我的安慰；因为信佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛菩萨根本不存在，佛经全不可靠，我这一辈子信佛，损失了什么？”
学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有佛菩萨，佛经所说是千真万确，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对. 其实，无言以对的也许还有更多的人，不是吗？

我们都知道牛顿是有史以来最伟大的科学家，却很少有人知道牛顿还是一位虔诚的宗教信徒。在牛顿的一生中，其80%以上的著作都是神学著作，总字数超过140万！以下是关于牛顿信仰的故事：
英国著名天文学家哈雷（哈雷彗星轨道的推算者）是牛顿的朋友，他不相信宇宙中一切的天体是神创造的。一天，哈雷对牛顿讲了一番不信神的话，牛顿不留情面地说：“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的，但你对宗教，最好不要随便发言，因为我知道你对此毫无研究，并且我敢断言，你根本是个门外汉。”
一次哈雷来访见到了牛顿造的一个太阳系模型：****是一个镀金的太阳，四围各大行星按位置排列整齐，一拉曲柄，各星体立即照自己的轨道和谐转动，非常形象和精巧。哈雷惊叹叫好，立刻问这是谁造的。牛顿回答说，这个模型没有人设计和制造，只不过是偶然有各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，无论如何必定有一人造它，并且是位天才。这时，牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但比起真正太阳系，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成它，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是应该有全能的神，用我们不可想象的智慧创造出来的？”哈雷恍然大悟，严谨的研究宗教后也相信了有神存在。

其实很多有成就的科学家包括爱因斯坦都相信有神的存在。因为实证科学只是认识世界的一种方法，而只有在科学方面一知半解的人才会对信仰神佛嗤之以鼻。
茫茫世界，常常引起许多遐思。人生有太多的经历，我们称之为命运，或者缘份，而真正相信命运和缘份的却很少，一旦真的有人说他们真的存在的时候，又不屑的归结为迷信。可贵的善良人，你能说这世界上的一切你全懂得并且掌握了吗？你了解过宗教吗？如果没有，你凭什么妄自断言?凭什么人云亦云?
在西方发达国家，信仰宗教是一种文明行为，人们上教堂做礼拜是一种教养的表现。历届美国总统进行就职典礼时，手是按在《圣经》上宣誓的，那一刻，是那么的庄严，那么的神圣，是不是总统也在搞迷信呢？
对于我们每个人，无论信神与否，都知道神佛是善良的、慈悲的，是佑护人们的，神佛的旨意就是教化人们善良、真诚和容忍，人们在危难的时候都祈求神佛的保佑，是的，神佛会保佑，但神佛保佑的是好人。
真正信神的人是善良的，他们心中装着神的教诲和旨意，他们心中充满了快乐和感恩，他们相信善恶有报，他们摒弃罪恶，崇尚善良和友爱、真诚，不好吗？
而正因为人不相信神的存在，不相信善恶有报，人才敢为了个人利益为所欲为，没有道德的约束，没有良心的规范。世界上的一切是平衡的，人得到什么的同时，也会失去一些东西，同样，当你付出的时候，你也会有回报，当这一切发生的时候，你也许以为它是偶然。
莎士比亚说过，不要诽谤你所不知道的真理，否则你的生命将会处于重重危险之中。
是的，当你死去的时候，假如你发现真的有神，佛法是千真万确的，也有天堂和地狱存在，那么—— 可贵的善良人，你失去了什么？!

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编者注：这篇文章写得真是好啊，如果神，佛不存在，你损失了什么？但如果真有神，佛存在，你又会损失什么呢？值得深思啊！
人性是善恶同存的，人信神可以止恶扬善，人的心灵得到真正的愉悦；相反的，人不信神，人的善念就会被蹂躝，人会为所欲为，与动物无异，看看我们的周围，一个没有正确信仰的世界，人们已经分不清什么才是真正的善与恶了。真诚，善良，忍让，这些人类最美好的精神信仰被人抛在脑后，拜金主义代替了人们的善念，（人们拜神还是为了名利）迷失了的人们找不到生命的真正意义。人类正在以更快的速度滑向危险的境地。历史许多预言家都讲了人类到了某个时期将会出现很多大灾难，还预言了今天末法时期将有圣人传道，可是最可恶的是，当人世间出现真正的能够使人类道德回升的正法的时候，却被大恶人无理攻击，诋毁，并编造出许多谎言来欺骗世人，妄图阻止人们信仰正法，于是便发生了《诸世纪》里预言的恐怖大王从天而降的事（我在另一篇博文里写过）。可是，真理永远是真理，谎言是永远不可能被人们信服的。事实总会有被揭晓的一天。
善良与正义同在，人们的良知正在不断被唤醒。不管迷雾有多厚，也掩盖不了金子的光芒。善良的人们，请坚定心中的善念，迷惑的人们，请拂去心灵的灰尘，重新找回失去的本性吧。睁开你心灵的双眼，你会发现历史许多预言家讲的一切，已经在登场了，而你，是观众也是演员，善有善报，恶有恶报，是善是恶都是人自己选择的，而结局在你选的那一刻就被注定！！

『陆』 在物欲横流的社会 是什么力量让我道德回升

道德的本质是共同利益，偏离了就不再是道德。

『柒』 回交违反伦理道德了吗为什么说让动物回交可以造福人类

回交，就是指子代与亲代的交配，有时也被称之为“回血”。在自然界中，生物会尽可能地避免回交，比如：雄狮长大之后会离开自己的种群，通过打斗的方式赢得交配权。

当然，也有一些无良育种师，为了利益培育出带有致病基因的个体，比如：无毛猫，无毛猫可以满足对猫毛过敏，同时又喜欢猫的人饲养，所以培育该品种的育种师并没有改良无毛猫的基因，导致许多无毛猫患有严重的基因疾病。

后来，一些爱猫人士将无毛猫杂交，改良基因后又再次让它呈现出无毛的特征，它才被大众所接受，即使如此，无毛猫以及一些纯种宠物依旧患有各种基因疾病，这是因为大众为了让它们保持纯种，不断地进行近亲交配。

『捌』 弯弯的小路简要的主要内容和表达了什么思想感情

表达了对故乡的思念，和对故乡的没有变化的含蓄的忧伤

『玖』 中国有巫女么 在哪个朝代

中国有巫女，在远古时期就有了。后来渐渐演变成了巫婆、神棍。
巫女，又叫巫祝，祩子，祝史，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。管理巫女的官员叫做司巫，率领巫女祭祀或者祈雨。始自原始社会中，类似于主祭、先知般。
《周礼》规定巫女负责礼法、祭典，特别是向社稷山川求神
巫女庇佑，“掌岁时祓除、衅浴。旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请” ，即是说巫女的工作是除灾去邪、香薰草药沐浴、求雨、祈求风调雨顺、祈福。巫女的上级司巫则负责“掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。国有大灾，则帅巫而造巫恒。祭祀，则共匰主及道布及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。”周代的巫女有很多，分散各地，而由司巫统率，官阶为中士。“巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者必以善言告民” ，即巫女住在神社附近。汉代设太常寺，对巫女进行管理。隋唐时代，太常寺内的职业巫女有八名，属太卜属管辖。
中国最有名的是十个巫女，《山海经》里记载道：
大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百爰在药。灵山大约就是今天巫山一带。
巫（女）觋（男）在5000多年前本次中国文明开始的时候就已经出现，是道德高尚的民的称谓。
黄帝、炎帝之前，也就是约4690年前的人神共通的石器时代，对于民的治理，圣人都以道德教化的方式以德服人，而处在民与圣人之间，就是巫觋。《国语.楚语》曰：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能砌听之。如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”可见，巫觋是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界，也就是“不携贰者”，因为这个缘故，所以巫觋“智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能砌听之”。能够具有这种智、圣、明、聪的人绝对是一个具有高功能、与宇宙特性沟通的人，所以巫觋就具有神通，也就是“明神降之”。
那么，因为人类道德开始败坏，人的业力增加，所以在黄帝、炎帝时期，也就是公元前4690年到前4510年这段时间出现了“九黎乱德，民神杂糅”，也就是蚩尤的作乱打乱了人们的正信，人开始了享乐的需求。受这些私心的影响，巫觋也不能做到“不携贰”，从而出现“夫人作享，家为巫史，无有要质”。而待到帝瑞琐绝地天通之后，巫觋也就没有了明神降之的功能，从而成为以占卜为工具的占卜之人。但因为人们都是非常相信神的存在，人们都是以天意行事，所以即使如此，巫觋还是非常重要，是除了帝王这些有德的圣人之外在当时最受尊敬的人。这样的情况从帝俊一直延续到帝舜、大禹时代，约经历了400多年。
到夏的家天下时期，也就是约4000年前，巫觋的身份出现了非常大的变化。巫觋已经被作为一种统治的工具出现，除了需要继续原来的占卜以识天意的工作之外，还需要制定以部落利益为核心的夏礼，并且作为维护和执行这些仪规的负责人。这时候的巫觋已经完全不能够做到“不携贰”了，已经失去原来作为巫觋应有的道德和心性，逐渐沦为家天下的工具。到商时，这种作用更加明显，巫觋在国家已经具有明确的官职。而在商的末期和西周，也就是约3000年前，巫觋已经完全邪变，出现了杀生供牲。

杀生供牲的普遍表明人们人已经没有正信，所以人便开始无度的做恶，造下了许多业力，面临被神毁灭的边缘。此时，如果没有觉者下世度人和使人的道德回升，整体社会便被神毁灭。但因为天象变化还没有到这一步，所以在春秋时期，就有老子和孔子下世度人和教导人们为人之道，使人心回升。

我们在前面已经知道，造成这种变异的一个非常重要的原因是因为“民神杂糅”，从事于神的人利用其便利从事于民之事，民神被混乱了，也就是做了不该做的事。面对这种情形，孔子与老子一起，在春秋时重新把这两者分开，老子教导人们如何修炼，从于神；孔子教导人们如何做人，从于人，所以孔子教人要敬鬼神而远之，而老子要无为，不理人事。那么，在孔子的影响下，巫觋就失去了教导人们关于神事的职责，而成为从事于礼节和祭祀等的官员。此时巫觋的社会地位已经大不如前，只是处于一种附属的地位，此时正是中国文明历史发展的中间，也就是在2500年前。

因为人私心和业力的趋使，这种附属地位在历史发展中不断被削弱，小道在中国世间一直流行，所以在这个过程中巫觋的这个作用也受到了变异，受到分化。在秦朝时就已经比较明显，如方士就代替了巫觋在祭祀方面的位置，随后那些被政权利用的佛教人士也加入到这个行列，如后赵佛图澄，和具有“黑衣宰相”之称的宋文帝时的慧琳的参与朝政都削弱了巫觋在朝政方面的作用。在这样的不断变换和人们观念的变异之下，巫觋也已经慢慢失去其原来的意义，这个概念也被分裂了。

那么经过了约2000年，这种变化延续到清朝时期时，巫觋已经基本失去了其在国家中的位置，而流落为民间的小道小术。

那么，到民国和民革时期，因为受外星人控制的变异现代科学观念的传入和马克思无神论思想在中国的绝对统治，从而出现了文化大革命的“破四旧”，流落到民间的巫觋也被打入社会的最低层成为“巫婆、神棍”。

那么，在今天，“巫婆、神棍”这个概念已经具有一定的政治色彩，被别有用心的人作为打击有神论的一个强有力的武器。当然，在今天这个法正人间的时代，“正邪同传，同在一世”，有许多邪的东西以“巫觋”的形式出现，这是需要打击的，但是我们从前面历史的分析可以看到，这些都是人类观念变异的结果。

『拾』 北岛《回答》诗中“雷的回声”有什么含义

雷指社会的黑暗现实
北岛出生于1949年 而他的青年时代正活在10年动乱之中
当时的四人帮肆意 法律废失 作者自己也处于水深火热之中 无论是在精神上还是肉体上都受尽折磨
也因此有了这样一个不屈的诗人
所以 雷的回声是指作者看到的 经历的 无法忍受的 黑暗现实 及其 所造成的一切痛苦与不安