独立法僧
❶ 故其始修心，则依佛，法，僧什么意思
佛法僧，是佛教三宝，可以代表佛教。这句话可以理解为：所以他在最初修心的时候，就依照佛教的教义而修行
❷ 梦幻西游 法僧
个人建议不要练 比武的话化生法再高也高不过LG 而且HS加法的话 也就相当于LG多个加血技能 试问 比武的时候你是加辅助还是秒呢？？如果秒 那么这个队伍的就还要找个辅助 那他们不如找个LG 要加血的话你就不能抗 没防没血 禁不起打 所以建议HS就练辅助吧
❸ 佛．法．僧．怎么解释，念佛，念法，念僧。怎么理解
佛法僧是佛教三宝。佛即佛陀，法即一切佛陀所开示的令众生觉悟之方法，僧即出家修行佛陀言教者。
佛陀在世则念佛，依佛教诲；
佛涅盘后则念僧，因为僧依佛修行者，堪受三界礼敬；
念法，是不忘不离佛陀教法，恒持佛陀教法不生懈怠，与佛驻世等无有二，若能依教奉行，则为念法。
念佛、念法、念僧有事相上的理解，有理体上的理解。
事相上：要忆念佛的功德，忆念法的功德。法的功德是佛的法身慧命、法身舍利的功德，由法出生一切诸佛。念僧，佛如果是大医王，僧就是引导众生、护持众生的一位善知识。
理体上：佛是本有的觉性，法就是本有的法则、规范，僧就是本具的清净合和的功德。透过这些音声，回归自性，要念自性本具的佛法僧三宝，来成就自性本具的佛法僧三宝的功德。
三宝：佛教的教法和证法的核心。
简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。
❹ 佛教出家僧人法名顺序
一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发碟方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。
部分佛教字辈
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴戒鼎馨遍五分新慧焰弥布周沙界香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽光昭日月朗太清振启拈花宏沩上圆相心灯永昌明
云门宗的辈分
深演妙明耀乾坤湛寂虚怀海印容清净觉圆悬智镜慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏开拈花续传灯继振云门关一旨惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。
沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。
❺ 什么是佛法僧
佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。三宝真正的意思知道的人不多，所以我们看到许许多多人皈依三宝，他是不是真的皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明三宝、不解三宝，所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体得不到，三皈也是戒，同样一个道理，他得不到戒体。戒体是什么？是自性。
三宝，
六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。如果没有舍迷邪染，不依觉正净，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么？有名无实，一点作用都不起，有名无实。真正得用处的时候，你最低限度要「观行皈依」，如果我们修行不能契入观行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上说老实话，很容易造罪业，很容易堕三途；入观行，大致上观行功夫得力，可以得到人天福报，不会堕落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位？
要以《华严经》的果位来说，相似即就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。「分证」的三皈，那就是圆教初住以上。皈依的功德不可思议，是你要真皈真依，佛在经上讲你真正皈依，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为什么保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护，自动，自动来保护你。这才叫三宝。
❻ 什么是「自皈依佛」 什么是「自皈依法」什么是「自皈依僧」
佛法讲自行化他~自利利他\\自度度他~首先都是"自己"在先而"他"在后"自"皈依佛
当愿"众生"
体解大道
发无上心"自"皈依法
当愿"众生"
深入经藏
智慧如海"自"皈依僧
当愿"众生"
统理大众
一切无碍要"自己"发心发愿去归依佛返漠三宝而在道场戒会中去接受出家法师如理(礼)如法归依三宝和受持戒行又是另外一种大众共行善业的殊胜功德大众彼此互相增长善业和善行归依佛~归依自己的觉性佛性
皈依法~归依自己的光明智慧正行
归依僧~归依自己的清净自性本性在在都是要反观自己的自性本性一点拙见提供参考~
❼ 佛法僧是什么意思
佛法僧是佛教庙宇必须的三要件，就是佛像，法事，僧人。
❽ 佛教修什么法可以独立起来就是说修到不需要善知识的指点，完全可以自修了
罗汉 呗
略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。
，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
❾ 关于佛教的佛、法、僧
佛教三宝是指“佛、法、僧”，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。
❿ 三年独立已成僧，欲与何人说葛藤。 夜夜隔墙囚叫佛，三生因果伴孤灯 这首诗的释义是什么
lz你好。这首诗我来帮你分析一下。
我们如果想研究一首诗的释义可以从几个比较关键的方面入手。
首先我们要看题目。你给的这首诗虽然没有题目，但是我曾经见到过。应该是《夜起二绝》。一首文天祥在抗元过程中被俘后关押起来后所作的诗。这首词的题目告诉了我们时间，这是一个很重要的线索，通过初步分析题目我们可以得到一个显而易见的结论:这是一首作者在夜晚已经入睡后，不知什么原因起床后所作的词。
其次我们再看作者。文天祥，著名抗元将领，词人，一提到这位词人我们很多认的印象应该都是他那首流芳千古的《过零丁洋》。毕竟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大民族气节值得后人钦佩。也是他影响最深远的一首诗。但纵观诗词历史。文天祥唯一有名气的诗句也就只有《过零丁洋》这一首了。来着今天说到的这首诗其实和《过零丁洋》创作相差不了几天。我个人认为应该是比《过零丁洋》稍早几日。是文天祥刚被俘虏时所作。
我们看完了题目和作者，可以继续分析诗句内容了。
一首简单的七言绝句。首句“三年独立已成僧”。“三年”应指1275~1278年，元军大举进攻南宋，文天祥正式开始了抗元生涯，1278年不幸被俘。“独立”应指这三年军旅生涯让文天祥体验到了孤身在外行军作战的感觉。变得更加刚毅勇猛。“已”译为已经。“成”译为成为。“僧”这里应该是出现了词类活用，这里的僧虽然是名词，但在这里用作东西，应该是名词意动用法译为“像僧人一样”。那么第一句的意思就是“三年的在军旅中的独立生活已经让我变得像僧人一样。”
第二句“欲与何人说葛藤”“欲”译为想要，“与”译为“和”，“何人”译为什么人，“说”是交谈的意思。“葛藤”古义词，相当于当今现代汉语中广义上的“东西”，指可以用来口传的事情。那么第二句的意思就是“想要和什么人说些事情。”
第三句“夜夜隔墙囚叫佛”这句比较简单，直接译为“每夜都隔着关押自己这个囚犯的围墙呼唤佛祖”
第四句“三生因果伴孤灯”最后一句点睛之笔收尾。写的极为传神。这句指诗人一生坎坷的结局伴随着正在点燃的孤灯。很惆怅的一句。与《过零丁洋》中的“身世浮沉雨打萍”有异曲同工之妙。
这就是全诗的释义。体现了诗人对于深陷敌手的无奈，惆怅，以及对自己一生坎坷的愁绪。
lz，码字不易望采纳！