法学堂

A. @韩国语学堂 - 는대요的意思 和用法

“动词+는데요/形容词+（으）ㄴ데요”在口语中，常用做终结词尾，它比“ㅡ아/어요”更为口语化。是话者为表达自己的想法而向听者提示其相关背景的终结语尾。
在表示现在时的句子中，
在动词词干（包括있다,없다）后用“ㅡ는데요”;
在形容词词干及名词+이다后用“ㅡ(으)ㄴ데요”。
在过去是句子中，用“ㅡ았/었는데요”。
形态动词
—
가다
+
는데요
→
가는데요

읽다
+
는데요
→ 읽는데요

있다
+
는데요
→ 있는데요

없다
+
는데요
→ 없는데요
形容词
—
크다
+
ㄴ데요
→ 큰데요

작다
+
은데요
→ 작은데요
名词
—
사과
+
인데요
→ 사과인데요

저
+
ㄴ데요
→ 전데요
例句：
1)유천:주로
어디에서
점심을
먹어요?

지민:저는
주로
회사
근처
식당에서 먹는데요.유천
씨는
어디에서
드세요?
有天：你一般都在哪里吃午饭呢？
智敏：我一般在公司附近餐厅吃午饭的呢。你呢？
2)승기:지원
씨
오늘
시간
어때요?

지원:오늘은
좀 바쁜데요.내일은
괜찮아요.
升基：你今天有时间吗？
智苑：今天有点忙呢。明天有时间。
3)세경:저는
세경인데요.아인
씨
있어요?

아인:네,전데요.
世京：我是世京。亚仁在吗？
亚仁：嗯，是我。
-지금
뭐
하세요?
-现在在干什么？
-편지
쓰는데요.
-在写信。
-볼펜
좀
빌려
주세요.
-请借我圆珠笔一下。
-없는데요.
연필은
어때요?
-没有圆珠笔，铅笔怎么样？
-이번
주
토요일에
시간
있어요?
-这个星期六有时间吗？
-좀
바쁜데요.
-有些忙。
-내일
뭐
할
거예요?
-明天干什么？
-친구하고
영화
보러
갈
건데요.
왜요?
-和朋友一起去看电影，有事吗？
-홍단씨
어디
있어요?
-洪丹在哪儿？
-벌써
집에
갔는데요.
-已经回家了。
-홍단씨
생일이
언제였어요?
-洪丹的生日是什么时候？
-지난
주
목요일이었는데요.
-上星期四。
拓展：
①“(으)ㄴ/는데요”是一种婉转的表现形式。是语气听上去比较委婉。
②“(으)ㄴ/는데요”可接在时制词尾和敬语词缀后面使用，同样表示委婉的语气。
그는
일찍
집에
갔는데요.他早就回家了呢。
선생님께서
지금
안
계시는데요.老师现在不在呢。

B. 古代的学堂，体罚时为何采用打手心的方式此法有何优点

因为，手心连通到人的心包经，打过之后，比较能记住教训,刺激手部对开发大脑也是有好处的。所以传统医学角度来说，打手心是一种特别好的罚学生的方法。所以体罚时采用打手心的方式。

C. 岐黄古法学堂沈建力是骗子吗

现在想找明师既难，又不难。
难在他们不显山露水
不难在安心学习则自知

D. 이나和나的具体用法。@韩国语学堂

“(이)나
”
限定：和名词搭配使用。
大意：用列举两个以上的名词时，表示“……或者……”的意思。
例句：아침에는 커피나 우유를 마십니다.早上喝咖啡或是牛奶。

학교에 갈 때는 버스나 택시를 탑니다.去学校的时候，坐公家车或是打的。
补充说明：
表示让步（甲事物得不到，取乙事物）
•表示“在内心列举多个事物，选择其中一个”的意思，但并不意味着选择的那个是最好的。
•如果是和其他助词搭配使用，就在该助词原有意义的基础上又添加上了选择的意义。
例句：집에서 라면이나 끓여 먹자. 在家煮拉面吃。

심심한데 영화나 볼까? 无聊的时候，看电影怎么样？

E. 有人知道奇多学堂的教学方法吗

它采用全日制小班制教学，遵循儿童心理学、生理学、脑科学理论等特点，以实际生活为载体，运用生动有效的教学方法，让孩子们在快乐中学习，全面提升幼儿的读、听、看、拼、组、说、写、算、思等综合能力。

F. 哪些人可以在微播学堂里面学习呢

A、创业、电商从业者来：资金自有限，想寻找优质的投资项目，用新媒体赋能自身，拓宽知识边界，驱动商业变现；

传统商家：想抓住短视频风口，抢占精准流量，提高商品销量，实现企业增长；

达人、流量主：拥有一定的粉丝与流量，想做二次流量变现，或在原有业务上做加法运营；

微商、淘宝客、团长：业务存在瓶颈期，缺乏优质供应链，想对业务做升级与优化。

G. 我是一名初中生，以前不想学习，可是下学期上初三了，爸爸说我要是再不努力就让我去方法学堂

现在升学来确实对于一自部分孩子造成了不小的压力，尤其是对于成绩不好的初中高中学生 来说 可能家长越是要求学习 ，学习成绩越差，甚至厌烦学习，产生抵触 ，如何坚决这种情况，有两个方案可以尝试

1.家长以引导为主，了解孩子为啥不愿意学习的原因 对症下药 培养小孩的学习兴趣

2.如果真的学不进去 成绩不好 其实 也不一定非要走学历教育这一块 ，职业教育也是目前人才培养的主要方式哦，可以选择一个培训学校，学校一个技术了。现在比较好的技术，就是中餐、西餐、西点等厨师类的技术了。你可以去专业的厨师烹饪学校去学习的。将来肯定有前途。希望我的建议对你有帮助

H. 精锐·至慧学堂用的是什么教学法

请同学们切记：课堂短短45分钟，老师不可能也没有必要把所有的问题都讲明白，版他只能讲—些最主权要、最精华的部分，很多细小具体的问题都需要学生课下自己解决。老师讲课最主要的目的就是引导学生自己去学习，学生也只有通过自己独立的解决问题，才能真正领悟知识、掌握知识，才能不断提高自己解决问题的能力，为考试时的临场应变打下基础

I. 为什么中国人留学法国与法国人在中国办学堂

除随耶稣会士赴法学习大主教和个别被派出国求学的少数人外，最早一批留学法国的中国人，当是光绪三年（1877年）由两江总督兼南洋通商大臣沈葆桢（公元1820～1879年）派去的福建船政学堂的学生。1876年，沈葆桢获准选派学生26名、艺徒4名赴法学习船舶制造及驾驶技术。第二年，学生们在法国人日意格（Prosper Marie）带领下成行，日意格任洋监督，福州船政局总考工李凤苞任中方监督。这是中国官费生成批留法的开始。

中国早期资产阶级思想家、著名语言学家马建忠，年青时即开始研究西学，光绪二年（1876年）被派往法国留学兼任清朝驻法公使郭嵩焘的翻译。他在巴黎大学学习法律，1879年获博士学位后归国，随李鸿章办洋务。他主张发展新式工业和学校。发展对外贸易，争回关税自主权；认为对外通商是“求富之源”。其参照西方语法著成的《马氏文通》是中国第一部系统的语法著作。《马氏文通》原名《文通》（文：文字语言；通：通则、通例。文通即语法），出版时马建忠已辞世，为纪念其著述的功绩，也为了区别于其他同类著作，故在原书名前加上了作者姓氏。

辛亥革命后，留法学生逐渐增多。1912年，李石曾等发起组织留法俭学会，并设立留法预备学校。1912年至1913年间，留法俭学会共派遣4批150多人到法国，后因欧战而终止。1915年，蔡元培（公元1868～1940年）、吴玉章（公元1878~1966年）等组织勤工俭学会，以“勤于作工，俭以求学”为目的，号召有志青年去法国半工半读。

第一次世界大战结束以后，中国国内掀起了留法勤工俭学的高潮。1919年至1921年间，在中法两国知名人士共同发起的华法教育会的组织下，先后有1600多名中国学子赴法求学。其中不少人后来都成了无产阶级革命家和中国共产党的领导人物，如湖南的蔡和森、向警予、蔡畅、李富春、徐特立、罗学瓒李维汉、何长工、肖三；四川的赵世炎。陈毅、邓小平、聂荣臻；贵州的王若飞等。

华法教育会发起于巴黎，并在中国上海、广州设立分会，由蔡元培任会长，发起之日，蔡元培发表题为《华法教育会之意趣》的讲话，他说：“现今世界各国之教育，能完全脱离君政及教会障碍者，以法国为最……法国自革命时代，既根本自由平等博爱三大义，以为道德教育之中心点，至于今日益扩张之范围……法国科学之发达，不独在科学固有之领域，乃又夺哲学之席，而有所谓科学的哲学。法国美术之发达，即在巴黎一市，观其博物院之宏富，剧院与音乐会之昌盛，美术家之繁多，已足证明之而有余。至中国古代之教育，礼乐并重，亦有兼用科学与美术之意义。”在谈到中国人为什么要留学法国并引进法国文化时，蔡元培在1916年3月29日华法教育会发起会上作了这样的解释：“法国文化有特宜于我国计五：一日道德之观念，二日文学艺术之臭味（xùiwèi，气味），三日自由之精神，四日习惯之类似，五日俭学之机会。”

通过兴办教育传播福音，是19世纪西方传教士普遍采用的传播方式。传教士或其他外国侨民所办的学校，是晚清中国新式学校的一类，新式学校比较集中地体现了西方近代科学和文化精神，体现了西方的教育风格。它们在中国的出现和存在，成了西学传播的重要渠道。一批又一批的学生进入这样的学校接受西学熏陶，然后又带着西学分散到各地去。

从19世纪中叶起，法国大主教也积极在中国办学，其中在上海创办的学校就有：1849年创办的徐汇公学（后改为徐汇中学）、1851年创办的石室小学（初为读经班）、1852年创办的仿德小学（后改为董家渡路第二小学）、1853年创办的明德小学（后改为上海市蓬莱中学）1855年创办的徐汇女校（后改为上海市第四中学）和经言小学1874年设立的圣芳济学校（后改为圣芳济中学）1886年设立的中法学校（后改为光明中学）、1894年设立的善导学堂（后改为善导中学）等。

1903年，震旦大学院在上海成立，这是法国天主教会在中国创办的教会大学。震旦大学第一任校长马相伯（公元1840~1939年），少年时曾在上海徐汇公学学习拉丁文和法文。1870年得神学博士学位，经教会授职为神甫，成为耶稣会教士。1872年任上海徐汇公学校长。1905年，因不满于震旦大学天主教当局的考核，又与严复、袁希涛等在上海创办复旦公学（即后来的复旦大学）。

1920年，中法大学在北京正式成立，蔡元培任第一任校长。经过若干年的经营发展，大学逐步成立了以法国学者命名的四个学院，即：拉马克（Jear~Baptiste Lamarck）学院，讲授生物学科；居里（curie）学院，讲授理化科；孔德（AugllsteComte）学院，讲授哲学科；伏尔泰学院，讲授文科。1921年，在中法两国人士的共同努力．下，中法大学又在法国里昂成立了海外部，所接受的多是北京中法大学和广州中山大学的优秀毕业生。

J. 甘肃法政学堂的学堂简介

1909年9月17日，甘肃法政学堂正式成立：兰大的校庆日定在这一天，也就是基于这一史实确定的。甘肃法政学堂是一所较正规的学堂，其堂址也从某署东公寓迁到兰州城内侯府街。
维新派“戊戌变法”之后，以八股取士的腐朽没落的科举制度无法适应清政府需要，新型学校教育制度遂逐步确立。清政府参考了欧美日本等国学校教育体制，陆续颁布了《钦定学堂章程》（1902）、《奏定学堂章程》（1903），规定了清末学校教育的基本结构，形成了我国现代教育体制的骨架。
在这种形势下，甘肃省的学校教育也逐步形成。
1889年，兰州府发审局附设了学吏局，用于专门培训地方候补官吏，这是一个具有教育性质的场所。
1900年8月，陕甘总督魏广焘将学吏局改为学律馆，别称法官养成所。学律馆专门培养法律行政人员，和当时进行普通教育的书院有所不同，分科开设课程，采纳一些西学的方法，具有现代课程的某些特点，因而它已初步具有学校教育的性质，但仍没有达到正规学校教育的程度。
1903年学律馆改为课吏馆，1907年署某司白迂道将课吏馆又改为法政馆，别称法政讲习所。以上所述，即是法政学堂成立之前的沿革，即从学吏馆到法政馆的演变过程。
1906年5月16日，清政府命令各省开办通省法政学堂，并规定各省法政学堂由各省提学使司主管。陕甘总督升允就将甘肃法政馆改为法政学堂，移交提学使司主管：1908年11月8日，两司办理了移交手续。从那时起，才正式筹备甘肃法政学堂，并予备案。是年7月，公布招收学生名单，学生开始入学。
甘肃法政学堂创办的四年（1909—1913），正是资产阶级民主革命力量日益发展并取得辛亥革命成功的时期。这一时期，孙中山领导资产阶级民主革命力量推翻清王朝，结束了中国两千多年的封建统治，建立了中华民国。而与此同时，封建残余也企图复群。
在这个革命大发展的形势下，甘肃法政学堂在甘肃积极促进了革命形势的发展。1912年，中华民国临时政府在南京成立。2月2日，甘肃省教育界知名人士28人在甘肃法政学堂集会，提出建议，拥护共和。甘肃省于3月19日宣布共和，甘肃法政学堂在其中做出重大贡献。南京临时政府于1912年1月19日成立教育部，由蔡元培任首任教育总长。9月21日，马邻冀被任命为甘肃提学使。1913年1月马邻冀委任蔡大愚为甘肃法政学堂教务主任，3月又委任其为校长兼教务主任。这样，甘肃法政学堂正式进入恢复与整顿的新阶段。
蔡大愚校长面对思想活跃的法政学堂的学生，加之经费不足，条件极差，师资奇缺等困难，他不畏困难，不因法政学堂积重难返而敷衍了事，而是不畏艰难，不辞劳苦，充分发挥自己的才智，利用当时有限的经费，遵照教育部的规章制度，从学生的学习纪律和考试管理抓起，他严格要求学生学好功课外，还以身作则地进行管理工作，遇到经费不足时，就拿出自己的薪俸来弥补；一时聘不到教员时，就亲自上堂授课；当教育部提出某些应届毕业生必须继续补习时，他就认真按规定给学生补课。在蔡大愚校长的领导和带动下，在短短的几个月里，学习纪律有很大的转变，学习成绩也有明显的提高，学生反映说：“在蔡校长的领导下，我们学到的知识，超过以前两年学到的知识。”从而省城各界对法政学堂表示信任，毕业生水平也达到当时教育部的要求，学堂的声誉大大提高。
1913年7月，开始在法政学堂基础上筹办甘肃公立法政专门学校，法政学堂就此结束。