道德与立法原理导论英文
《道德与立法原理导论》于1789年初次发表，它同边沁的许多著作一样，成书艰难，问世迟缓。最终出版时，它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样，既非完整无缺，亦非尽善尽美。该书早在1780年即已付梓，但被边沁扣压了9年才出版，因为他在最后一章开始说明刑法与民法之间区别，或如他所称两者之间“界限”的地方，发现有预想不到的困难。他最终感到，要解决这些疑难，就必须另写一书来详细阐释法律和立法制度的逻辑结构。
❷ 《道德与立法原理》写了什么内容
在书中，作者从功利主义的角度探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理，并阐述了立法、道德以及政治之间的关系。
❸ 道德与立法原理导论的图书目录
导言
前言
第一章 功利原理
1.人类由快乐和痛苦主宰
2.什么是功利原理
什么是原理(第58页注)
3.什么是功利
4—5.什么是共同体的利益
6.什么是符合功利原理的行动
7.什么是符合功利原理的政府措施
8.什么是功利法规或功利命令
9.什么人是功利原理的信徒
10.如何理解应当和不应当、对和错等等
11.无必要亦无可能证明该原理正确
12.但难得有人始终如一地遵从该原理
13.绝对无法首尾一贯地反驳该原理
14.为克服对该原理所持的偏见而需采取的途径
第二章 与功利原理相反的原理
1.功利原理以外的所有其他原理一概错误
2.一项原理可以什么方式成为错误的
3.什么是禁欲主义原理
4.什么人是禁欲主义原理的信徒
5.该原理在某些人那里出于哲学缘由，在另一些人那里出于宗教缘由
6.宗教狂奉行该原理的程度甚于道德家
7.该原理的哲学表现在文人雅士中间影响最大，其宗教表现则最吸引俗人粗汉
8.禁欲主义原理从未被上述任何一类人坚定地应用于政府事务
9.禁欲主义原理恰恰来源于误用功利原理
10.禁欲主义原理绝对无法贯彻到底
11.什么是同情和厌恶原理
12.这与其说是实在的原理，不如说是对一切原理的否定
13.厌恶原理的信徒有何种情感
14.就是非标准而形成的各种理论体系皆可归结为该原理
15.该原理往往会和功利原理相符
16.该原理最易失之严苛
17.然而在某些场合失之宽纵
18.什么是神学原理?它不是一项独立的原理
第三章 快乐和痛苦的四种约束力或四种来源
第四章 如何估算快乐和痛苦的值
第五章 快乐和痛苦的类型
第六章 影响敏感性的状况
第七章 一般人类行动
第八章 意图
第九章 知觉
第十章 动机
第十一章 论人类的一般性情
第十二章 有害行动的后果
第十三章 不适于惩罚的情况
第十四章 惩罚与罪过间的比例
第十五章 一套惩罚所应有的特性
第十六章 罪过的分类
第十七章 刑法的界限
末注
论题索引
人名地名索引
❹ 《道德与立法原理》产生了什么影响
该书的出版使功利主义成为西方各国立法与行政的一个重大原则，对西方政治学和立法原则都产生了深远的影响。直到今天，该书仍然是西方政治学界和法学界广泛参阅的重点书目，一些理论还有着大批的信徒。
❺ 《道德与立法原理导论》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源
《道德与立法原理导论》（（英）边沁）电子书网盘下载免费在线阅读
链接：
书名：道德与立法原理导论
作者：（英）边沁
译者：时殷弘
豆瓣评分：8.2
出版社：商务印书馆
出版年份：2005-07
页数：440
内容简介：
杰里米·边沁（1748—1832），英国法学家、哲学家，功利主义、自由主义政治思想的奠基人。本书发表于1789年，系统阐述了边沁的功利主义法学思想，即一项法律的制定和形成，都要有人的因素在内，法学家应该为社会最大多数人的最大幸福着想，从而使法律能够得到不断的发展和进步，最终符合人们的最大福利。本书为法理学经典著作。
❻ 求哈佛大学麦克尔·桑德尔（Michael Sandel）教授“公正”课程的参考书目（推荐的书单）
功利主义
边沁《道德与立法原理导论》
穆勒《功利主义》（《论自由》早期作品）
自由主义
罗伯特·诺齐克《无政府状态、国家和乌托邦》
洛克《政府论》
绝对主义
康德《道德的形而上学基础》
罗尔斯《正义论》
❼ 在《道德与立法原理》一书中，杰瑞米·边沁探讨了什么的基本目的与原理
在《道德与立法原理》一书中，作者从功利主义的角度出发，探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理。
❽ 杰瑞米边沁的《道德与立法原理》讲了什么
杰瑞米?边沁(1748～年)，英国著名的政治思想家、法学家、经济学家，功利主义的创始人。出身于一个律师家庭，自幼聪明好学。成年后担任伦敦大学教授，并被法国革命政府选为法国荣誉公民。他鼓吹功利主义的政治法律思想，提倡改革政治和法律制度，信仰绝对平均主义的民主原则。他判定，只有使政权掌握在全体人民手中，建立大多数人的统治，才能保证最大多数人的最大幸福。著作主要有《道德与立法原理》等。
在《道德与立法原理》一书中，作者从功利主义的角度出发，探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理。
边沁认为，正像自然界一样，人类也有自己的规律，就是善于“趋乐避苦”。“趋乐避苦”是人的本能，这种本能支配着人类的一切行为。因此，我们判断一个行为的好坏决定于这种行为能否具有增加快乐减少痛苦的作用。边沁指出，“乐”就是指“功利”，功利意味着对任何人来说，任何事物都可能产生福利与幸福而防止发生灾祸与不幸。他把苦与乐分为“单纯”和“复杂”两类。“单纯”的乐是指由器官感觉、财富、技能、美名、权力产生的快乐等；“单纯”的苦是指贫穷、感觉、仇恨或者恶名产生的痛苦等。“复杂”的苦由多种“单纯”的苦汇集而成，“复杂”的乐也由多种“单纯”的乐聚集而成。不管所有的苦与乐是怎样产生的，它们的性质都是一样的。
边沁的“避苦求乐”原则分别对快乐和痛苦做出了十分详尽的分类，并提出了快乐和痛苦的计算方法。该原则主要是用于指导立法的，实际上也被当作一个解决法的价值冲突的基本原则。
在《道德与立法原理》中，边沁还论述了刑法问题。他认为，政府的职责就是使用奖惩办法以提高整个社会的幸福。政府可以根据危害幸福的行为及其犯罪的程度对制造危害行为的人做出惩罚。边沁认为，如果一种行为造成了伤害，那么它的动机也就是伤害性的。并因此而产生了派生的伤害，它涉及整个社会或其他一批不可确定的个人。派生伤害包括两部分，一部分是痛苦，另一部分是危险。一件过去的犯罪行为，既可能包含着削弱防止这种罪行发生的政治法令的效力，也有可能削弱防止这种行为的道德性法律的力量，因此，必须对犯罪者予以严格的惩罚。根据功利原理，如果惩罚被认为确有必要，那是因为它可以起到保证排除更大罪恶的作用。
《道德与立法原理》是边沁在政治学和法学方面的代表作，也是其功利主义思想的一个着重体现。由于深感当时英国的法律和政治制度缺少一个基本的指导思想，边沁沿着自己的功利主义思路写成了《道德与立法原理》一书，将功利主义思想融入政治和法律制度。在书中，作者从功利主义的角度探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目的与原理，并阐述了立法、道德以及政治之间的关系。该书的出版使功利主义成为西方各国立法与行政的一个重大原则，对西方政治学和立法原则都产生了深远的影响。直到今天，该书仍然是西方政治学界和法学界广泛参阅的重点书目，一些理论还有着大批的信徒。
❾ 道德与立法原理导论怎么样
看完了边沁的政府片论，觉得十分不过瘾，立即投入到这本真正的大部头作品，“道德与立法原理导论”上。但看了仅仅几页，却发现无法读下去了---翻译粗糙，文字苦涩。作为一部外国作品，此书的翻译不堪入目，太多长句，词语顺序不符合中文习惯，一些英语的从句直接就翻译了过来，也不倒转一下句子顺序。作为一部中文作品，作者故意追求晦涩的词汇，乱用成语，原本很简单的句子，却被大大的复杂化。总的感觉就是，一个句子，颠三倒四，要读几次才能基本明白意思。句子充斥着一些平时很少见的词语。但要命的是，即使这样做，也不能成功表现出中文的语言气势，更容易会使人读着就卡住，不知所云。 同样是边沁的作品，同样是商务出版社的书，“政府片论”比“道德”好看多了，句子也顺畅。我毫不怀疑时殷弘先生的学术地位，但是翻译一部作品，对英语的理解能力也是很重要的。而且更关键的是，句子要顺畅，简单，平白，易懂。边沁一生所追求的，也是将专业苦涩的法律术语，转变成人人可懂得的语言。时殷弘读过边沁的作品，自然不会不知道这个道理，令人大惑不解的是，他的翻译作品，至少在这部“道德”里，却是舞文弄墨，故作艰深。这简直就是和边沁的基本立场背道而驰。 需要注意的是，一星的评价，不是给本书，而是给商务出版社的翻译。大概你们也能猜到，在这种翻译下，我是没有读下去的动力。勉强读下去，恐怕不仅逻辑思维会紊乱，就连中文语言能力都会退化。 当然，边沁的作品，虽然思想偏执，但可读性较强，各种条分缕析的方法，下定义的功力，绅士式的嘲讽语气，都很值得学习。他的行文充斥着骄傲，弥漫着自大，读来津津有味，非常有特色。以上是我读政府片论时的感觉。至于“道德”，在没有其他翻译版的情况下，强烈建议诸位最好还是读英文原版。