法学阶梯讲解

『壹』 《法学总论-法学阶梯》txt全集下载

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『贰』 《法学阶梯》的是谁呀

作者是盖尤斯,由查士丁尼皇帝钦定.
查士丁尼法学总论是东罗马帝国拜占庭皇帝查士丁尼(483—565)命令大法官和法学教授编写的一部法学教科书，也译《法学阶梯》。公元533年完成，为了巩固罗马奴隶制生产关系和奴隶主私有财产的需要，本书既吸收了历代罗马皇帝所颁布的有关私法的诏令，也吸收了罗马各著名法学家有关私法的学说。因此，本书是罗马帝国一部最完备的私法。这部私法对后世欧洲各国民法的制订和发展有过很大影响。世界闻名的《拿破仑法典》，也是以它为蓝本制订的。
《查士丁尼法学总论》(The Institutes of Justinian)是东罗马帝国拜占庭皇帝查士丁尼(Flavius Anicius Justinianus 公元483—565年)在位期间(527—565年)下令编写的一部法学教科书，一译《法学阶梯》。“法学阶梯”一名取自罗马帝国鼎盛时期大法学家盖尤斯(Gaius，公元117—180年)、保罗(Paulus，公元121—180年)，乌尔比安(Ulpianus，公元170—228年)以及其他法学家弗洛伦丁(Florentinus)和马其安(Marcienus)的同名著作，并以它们为蓝本，其中特别是以盖尤斯的《法学阶梯》和《日常事件法律实践》为蓝本于533年底编写而成。所谓“法学阶梯”，即法学入门之意。

『叁』 查士丁尼和优士丁尼是同一人么 优士丁尼《法学阶梯》就是查士丁尼皇帝的书么

是一个人。《法学阶梯》就是查士丁尼一世下令编著的。

这个问题其实都不需要什么正面回答的。查士丁尼实在太有名了，像他这样西罗马崩溃后还能名垂青史令西方震恐的罗马皇帝，五个手指头都能数的过来。

『肆』 《法学总论—法学阶梯》最新txt全集下载

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『伍』 《法理学初阶》的基本内容

【 1 】法学简说 关于法律问题的学问，在我国先秦时期被称为 “ 刑名法术之学”，或者“刑名之学”，中国古代的“法学”一词与来自近现代西方的“法学”概念有着很大区别。 中国古代法学是对中国现行法律的注释，它是在对法的正当性首先加以承认的前提下，从语法结构，逻辑等方面对现行法律中的矛盾、重叠、冲突进行解释，而不究问法律何以有效，为什么有效。它的作用是使法律更有效力。西方近代法学的核心论点是法律的正当性，通过对人和神的认识（神事为人事立标准）对法律何以正当进行论证。 古罗马法学家乌尔比安曾给法学下过一个经典定义：法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学。 现代意义上的汉语“法学”一词，最早由日本输入。日文汉字“法学”一词由日本法学家津田真道翻译英文和德文而来。 【 2 】法学的研究对象 法学，又称法律学或法律科学，是研究法律现象及其发展规律的一门社会科学。 法律现象：人类社会发展到一定阶段所产生的一种特殊的社会现象，主要是指具有法律意义，并受法律调整的社会现象，包括法律规范、法律条文、法律意识、法律职业、法律行为、法律关系等） 【 3 】法学的层次 根据有的学者的研究，法学有三个层次：知识之学、智慧之学、精神之学。 【 4 】法理学简说 法理学是以作为整体的法律的共同性问题和一般性问题为研究对象的一门理论法学，着重揭示法律的基本原理。 “法理学”一词是由日本近代法律文化的主要奠基人穗积陈重所创造的。 中国于1949年以后长期使用苏联教科书，特别是维辛斯基的《国家与法的理论》 第一章 法学历史 【 5 】先秦诸子的法哲学思想 1、先秦儒家所要重建的礼制秩序包括两个层面：一是外在的规范秩序；一是内在的精神秩序。 墨家“尚同”的秩序观 ，墨子法哲学思想的独到之处在于：称天说鬼，主张法天而遵天法；提出“壹同天下之义”的法律起源论和秩序观；倡导“兼相爱，交相利”，追求普天之下的人类大同，减缓等级差别。 道家的“法自然”论，帝王政治理应效法“至公”之“天道”，观天地之象以行人事，也就是所谓的“法自然”，而“自然”是“无为”的。法家的“刑赏二柄”说，法家面对“礼崩乐坏”的社会现实，坚持趋利避害的人性论，强调用明确、公开、客观而苛严的法律规范来治理国家，通过加强君主专制来建立社会秩序。 2、儒家化的古代律学：律学的基本原则是以经释律，即依据儒家学说对以律为主的成文法进行讲习和注解，使儒家经义与法律融合为一体，最终完成了法律儒家化的过程，形成了法律伦理化和伦理法律化的中国法律文化传统。 【 6 】 古希腊的正义和法治观念 （一）古希腊哲人的思想道路 古希腊法律思想的杰出代表是智者派、柏拉图和亚里士多德。 柏拉图---《国家篇》（《理想国》）《法律篇》《政治家篇》，正义问题乃是柏拉图法律思想的主题，他的法哲学可以说是名副其实的“正义”之学。亚里士多德---《政治学》《尼各马可伦理学》，他把正义分为平均的正义和分配正义（矫正正义）。 （二）古希腊的正义理论 智者派—正义实际上是遵循习惯与惯例即遵循自然法则。色拉叙马霍斯（激进的智者派）--正义不是别的，就是强者的利益。格劳孔—法律是人们相互间的一种契约，是生活经验和教训的结果，它根据求利避害的自然法则而定。 （三）古希腊的法治观念 【评析】 亚里士多德放弃了对柏拉图“哲学王”理念的追求，将“哲学王”所蕴涵的理性精神落实在法律之中，将“法律”界定为“不受欲望影响的智慧”，法律成了纯粹理性的载体，而明确提出 “法治应当优于一人之治”的命题 ，视“法治”为最优良的治国方略。 其所理解的法治包括三个基本要素：第一，法治指向公共或普遍的利益，它不同于为了单一阶级或个人利益的宗派统治或暴君专制；第二，在依据普遍规则而不是依靠专断命令进行统治的意义上，法治意味着守法的统治；第三，法治意味着治理心甘情愿的臣民，它不同于仅仅依靠暴力的支持的专制统治。 【 7 】罗马法学 1、五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂鲁斯 【记忆】 2、西塞罗--《论共和国》《论法律》。他接受了斯多亚学派的自然法理论，把古希腊的自然法思想发展为系统的自然论，区分了自然法与人定法，认为自然法是神的理性和自然正义，是衡量人定法的正当性标准。 3、查士丁尼--《查士丁尼法则典》《学说江纂》《法学阶梯》《查士丁尼新律》。统称“国法大全”，又称“民法大全” 【 8 】欧洲中世纪法学： 中世纪法学所取得的成就主要体现在注释法学和教会法学之中。 （一）注释法学 注释法学分注释法学派和注解法学派（或评论法学派），前者着眼于过去，是为了恢复罗马法的本来面目，采用的是机械注释的方法；后者着眼于现在，是为了将历史与现实结合起来，以解决现实问题并发展罗马法传统，采用的是评论的研究方法。 注释法学派民展了君主权力不受限制的原则，促进了古代罗马法在中世纪的具体运用，为王权的加强和法制统一提供了法学依据，从而有利于统一国家的形成。注释法学派从方法论上标志着世俗法学的新生，使法学摆脱了神学的控制而成为独立的学科。它在法学史上起到承前启后的作用。代表人物：伊纳留、阿佐、阿库修斯--《通用注释》 （二）教会法学 教会法学作为研究教会法的一门学问，是在教权与王权的的斗争中发展起来的。在方法论上，教会法学家也主要使用的是注释方法。 对后世的影响既有积极的一面也有消极的一面，这是由它兼具作为维护神权统治工具的法学和作为基督教文明组成部分的法学两重属性所决定的。

『陆』 材料三 1804年制定的《法国民法典》，就继承了《法学阶梯》的人法、物法、诉讼法的体例：而1900年实施的

『柒』 盖尤斯 法学阶梯 关于物的分类那一节

啊三度空间活动空间啊好

『捌』 《法学阶梯》的历史意义是什么

本书是古罗马皇帝优士丁尼所著的《法学阶梯》一书的导读本，是罗马法的简明教材，由天津人民出版社出版发行。主要阐述了万民法中人的类别、生来自由人、罗马法中哪些人不能结婚等内容，并介绍了作者的生平与时代背景。《法学阶梯(导读)》讲述了:浩瀚如罗马法。繁杂如罗马法，深奥如罗马法。《法学阶梯》不仅成为了"青年学生学习法学的第一个学期的教科书"。而且完成了罗马法关于私法体系的科学构建，其严密的科学体系让后人叹为观止! 《法学阶梯(导读)》由著名学者周国平作序推荐。别怕，我是一读就懂的经典!有统计表明:是否接触过经典，关系到人的一生。为人生种下一棵知识树。罗马人以武力征服世界，却以法律永久地影响着世界。优士丁尼《法学阶梯》是人类历史上影响仅次于《圣经》的书，它奠定了近代以来所有民法教科书和民法典的基本问题域，汇集了较合理的对这些问题的解决方案，被誉为"西方文化的基础设施"。自538年该书问世以来，西方世界不断有人为它做评注，哈佛大学图书馆现存73种，作者们在评注古法的过程中塑造了现代西方法制。《法学阶梯》是有关法学基本理论和体系的人门书，成为当时罗马各法律学校的教材，而且成为后来东罗马皇帝查士丁尼编纂同名法典《法学阶梯》时的范本；同时，也是唯一的一部完整地传至后世的古代罗马法学家的文献，对现代读者来说是一部有助于扩大对古典罗马法的了解的基本文献。