道德经唉

❶ 人到底要多久才能读懂道德经懂道德经的人一般都多大阿

跌落到谷底发现自我认知出现严重偏差，开始思考人生的意义，探索内心，寻求真理，把自己磨成粉再捏一个人。

❷ 孔子：“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道则在人间。”

鄙人浅见
孔子的道在人间，在度人；希望能够通过教化世人来达到天下大同的结果，而老子在于修自身，他的最终理想是参透世事变化的真谛，从而超脱于生死。两种道为己或为人，出发点是不一样的。
孔子所修来世间道入世之道，而老子的则是出世。

❸ 《道德经》是谁写的

老子写的
《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母版。

故常无权，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
由于字太多请道http://www.chinesezhouyi.com/laozi.html看完整的

❹ 福兮祸之所伏，祸兮福之所依 这句话是什么意思

祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

出处：春秋 老子《道德经》第五十八章

原文：

原文

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？

其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。

译文：

政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人，锐利却不伤人，直率却不放肆，光芒万丈却不刺眼。

所有事都是具有两面性的，每件事有它好的一面就有它不好的一面，反之亦然。而往往我们眼中好事（福），也许是因为我们没有看到其中隐藏的坏，而我们眼中的坏事（祸），可能只是因为我们没有看到其中潜伏的好而已。

亦或一件事根本就没有好坏之分，只是我们人为的去加上了我们肤浅的看法而已。所以，当我们处在春风得意时，一定要多想想，有没有我们没有看到的隐患存在，而当我们处在人生低谷时，我们就要多观察，是不是有些机遇和机会被我们忽视了。

也只有这样，我们才能正确的去面对所谓的祸福，才不会被一时的福冲昏头脑，也不会因为一时的祸而一蹶不振。

(4)道德经唉扩展阅读

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

❺ “他强任他强，清风拂山岗。”出自

"他强任他强，清风拂山岗”出自《倚天屠龙记》。这是金庸《倚天屠龙记》里九阳真经的口诀：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。

他强任他强，清风拂山岗意思是：不管身体是否不舒服和难受,调匀呼吸,把气从会阴通过尾闾引向头顶.按照上面的去作,能量自然会聚集在丹田,通过全身的江河渠道送达四肢百骸,身体得以恢复.

(5)道德经唉扩展阅读

《倚天屠龙记》是作家金庸创作的长篇武侠小说，连载于1961—1962年的香港《明报》，是“射雕三部曲”系列第三部。

《倚天屠龙记》以安徽农民朱元璋揭竿而起建立明朝天下为背景，以张无忌的成长为线索，叙写江湖上的各帮各派、各种人物的恩怨情仇，它把中国历史上元朝的兴衰和江湖道义、恩仇平行交叉起来。该书表达了作者既反对异族侵略，也反对本民族暴政的思想。

❻ 老子的道德经主要讲了什么

《老子》一书又称《道德经》，是道家老子的传世名作，这本传世名作在春秋战国时期，一经问世，便在诸子百家间引起不小的轰动，而在后市，道家老子思想更是以道教为主要载体，穿越千年时光，流传至今。那么《老子》一书主要讲了什么？这个问题虽“大”，但我们也可以概括着说。不同视角之下，我们可以说《老子》整本书在讲“道”，也可以说《老子》整本书都在说“无”。

3、总结

也就是说，当我们就《老子》一书中内涵的道家老子学说体系来看，可以说这本书主要在讲“道”。但即便是“道”这个名字，也是老子强行取的，毕竟“道可道，非常道”；所以，就以研究世界本原的视角来看，可以说《老子》一书在讲“无”。

当然，以上也是个人的一点小心得，也仅仅是选取了两个角度来说《老子》一书中的主要内容，不同视角之下看到的“宝藏”是不一样的，所以有不同观点很正常。千人千面，期待我的看法可以给您带来一点点收获，如果有不同看法也正常，欢迎交流讨论。

❼ 道德经的意义是什么

古代思想家、先泰时代道家学派创始人老子所著《道德经》，是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操，美化心灵。

“道可道，非常道。”“道”很难用语言来表述，它并非人们平常所说的道。“玄而又玄，众妙之门。”“道”玄妙、深奥、高远，空虚无形，但的确存在于广漠的空间，它发挥的作用无穷无尽，永不枯竭，“是宇宙天地万物之奥妙的总门。”

“大道似水。”“一江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”江海能成为百川河流所汇聚的地方，是由于它处在低下的位置，故成百川之王。最普涌的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。

老子以水喻“道”，使我们看到“道”的无状之状，无象之象，知它乃大度包容，不弃涓流；它与世无争，淡泊功利；它无处不在，无时不有；充塞于浩茫天地之间，可谓“大音若希”，“大象无形”，令人敬畏。

《道德经》劝人向善，导人守信。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”这是说善待别人就得到善良了，可以使人人向善；信任别人就得到诚信了，可以使人人守信。老子是讲他本人，也是在提醒人们善待他人，信任他人，他人也就会善待自己，信任自己。

老子还劝人拒绝世俗之喧嚣，守护淡泊之美好。《道德经》中反复出现“朴”字，如“见素抱朴”、“复归于朴”、“返朴归真”、“敦兮其若朴”。“朴”字的概念为纯真、素朴、自然。“婴儿”一词甚至也是“朴”之概念的解说。如：“复归于婴儿。”“一专气致柔，能如婴儿乎?”一个纯厚朴实、镇定持心、内心世界丰富的人，应该以婴孩般单纯、无邪心境空明，宁静，质朴，少私寡欲，不为功名利禄所困扰，不被宠幸、声色所诱惑，超凡脱俗，不为物累，过一种宁静恬淡的生活。

《道德经》十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”“是以圣人为目，故去彼取此。”缤纷的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的音调使人听觉失灵；丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱，提出人应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。时下现代文明长足发展，但许多人心态扭曲，道德观、价值观严重倾斜。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药，有利于医治人心浮躁、动荡不安，仍具现实教育意义。漫长的时间流逝了，而(道德经)横跨历史时空流传至今，它教诲我们改变“原我”，重塑自我，完善、超越自我，修性养心，谨慎，严肃，善事融和，旷达，洒脱，努力求真求善求美，实现人生应有的价值。（张成业）
（资料来源：《老人报》)

❽ 试述老子的《道德经》所蕴含的自然观

呵呵，我写过一篇文章。

〈学老子——做人要像水一样〉作者：谷长杉

在这生生不息大自然中，最能体现自然之魂魄、奉献之精神的载体就是——水。它变化万千．柔韧无比，充满了强劲的生命力。然而，面对蕴涵无限丰富的水，我们该怎样解读出水所隐藏的大智慧呢？老子在《道德经》一书中说：“善良的最高境界就要像水一样，水滋养万物而不与它们争夺。有修养的人应该像水一样安静、温和，心境要像水一样容纳百川；处世要像水一样调剂融合，做事要像水一样及时而落；行为要像水一样甘居下地。天下没有比水更柔弱的东西了，然而攻击坚强没有胜过水的。

九曲黄河，关山层叠；百转千回，万道隔阻。无论多少日夜，多少惊险，东流入海的意志却丝毫不曾动摇。依旧踏着浑厚豪迈的脚步，势如万马奔腾不息，声如虎吼雷鸣不止。浪击礁磐，一波一波前赴后继；一浪一浪奋勇冲击，硬将礁岩撞的千疮百孔、遍体鳞伤。崖头滴水，日复连年；锁定目标，不急不噪，终将顽石滴穿。这也许就是老子所说的柔之胜刚，弱之胜强的真理！

水最有爱心，它挥洒出“烟雨江南”的羞美；连接出“桂林山水”的灵秀，映衬出“荷塘月色”神韵；构造出“湘潇洞庭”的沉静……。水，亏损而不干竭，布施而不求回报。又具包容力，渗透力，亲和力。它养山山青，哺花花俏；育禾禾壮，从不有所鄙偏，真可谓一视同仁、大公无私。

一杯水，杯子歪了水不歪，桌子斜了水不斜。水总是保持平衡的状态，所以称之为“水平”。这也是在建筑、制造以及其他领域中追求的境界。也是每一个人所向往“心如止水”的境界！

水善于治物，圜必旋，方必折；塞必止，决必流。极善用能，洗涤群秽，平准高下；以载则浮，以鉴则清。水善于处地，众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。这即是不争之德。也正因为水能甘居下地，才成就了浩淼宽广的大海。所以人们常说，“海纳百川，有容乃大”。

有一则故事，发生于清朝康熙年间。有个大学士名叫：“张英”。一天，张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷。要他用职权疏通关系,打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑,挥笔回了一封信,并附诗一首:“千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。家人接信后,让出三尺宅基地。邻居见了,也主动相让三尺，结果成了六尺巷。此后，两家在有困难时相互帮助、支持，相处的非常和睦。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。所以为人处事，应当谦让、不争的胸怀。要知道凡事，“争则不足，让则有余。”

在古典著作中，善于拿水做比喻的还有孙武，他在《孙子兵法》说：“夫兵形象水，水之行避高趋下，兵之形避实击虚；水因地制流，兵因敌制胜。故兵无常势，水无常形。”大意是说“为将者用兵应当像水一样,水的流向,是避开高而趋向下;兵的行动,是避开坚实击向虚弱。水因地的高低而选择流向，兵因了解敌人阵势而出奇制胜。所以用兵的法则要像水一样变幻无穷。”

水，的确变化多端，有着露的灵犀，雾的蒙胧；雨的迷离，雪的圣洁；冰的剔透，霜的严峻；雹的坚硬……虽然，现实中存在着污水，臭水，但水的本质是透明的，纯洁的。而水的意境是超越时空，超越极限。水化冰雪而登山峰，乘风云而上青天，绕泥石而入无间。试想，水是无限的逍遥自由。由水及人，明白水了的常规，可谓知晓了做人的道理。若心灵像水一样清净，则邪恶无；性情像水一样温和，则焦躁无；胸襟像水一样容忍，则是非无。所以说做人要像水一样，水滋养着天下万物，以及每一个人。而我们也应该，珍惜每一滴水。

❾ 老子——《道德经》——虚静柔怎么认识呢

一切都是相对的
一切也都是相通的
老子多次提到水
虚静柔这三种境界
都是水所能够体现的内涵
人生要如水一样
适应不同的环境
因势利导，随缘而安

❿ 道德格言

道德是真理之花。（雨果）
美德的本身就是它的报酬。（达拉顿）
真正的美德就像河流，越深越无声。（哈利法克斯）
即使道德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。（席勒）
播种一个行动，你会收获一种习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。
美德是一种战争状态，我们生活在其中，就要常常与自己做斗争。（卢梭）
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。（歌德）
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。（莎士比亚）
美德大部分包含在良好习惯之内