道德经沐
A. 沐德为天，沐地为生，沐和为道，沐道为人，沐人为心，沐心为性，沐性为水，上善若水，道法自然。 求解释
意思：只有德行广益，才能明白天命。了解万物，才能更好的存在。心平气和、随喜天命，才能明白什么是道。只有知道自己的道，才能做好一个人。
释义；人的根本取决于自己的心思，而人的心思取决于自己的性情。性情像水一样，变化无常，难以琢磨。道法就是顺应天命、归附万物、从属自然，就像水一样，无常无态、川流不息、万世不竭。
出处：汤峪碧水湾浴场浴池周围墙壁上的标语式诗句。
(1)道德经沐扩展阅读：
历史沿革
汤峪温泉可追溯至1350年前，素有“桃花三月汤泉水，春风醉人不知归”的美誉。汤峪温泉含有几十种对人体有益的矿物质，长期沐浴能促进新陈代谢增强生理机能，健身美容，并对皮肤病和关节炎等有一定疗效。对神经性骨痛、消化道、风湿等多种疾病具有特殊疗效。同时还能起到舒筋活络、强身健体、润肤养颜、安神定神、抗衰老等保健作用。
自唐玄宗起即在汤峪大兴土木，建造“大兴汤院”，分设玉女、融雪、莲珠、漱玉、濯缨5池，闻名京师长安。“桃花三月汤泉水，春风醉人不知归”，就是称赞汤浴温泉的著名诗名之一温泉，古代俗称“汤”，实际上是高温热水泉，汤峪温泉温高（出井温度62℃），ph值8.57，而且含有硫酸盐、氟、铁、钼、碘、锰等多种矿物质和微量元素，是12类矿泉水中之最优者。
B. 沐德为天，沐地为生，沐和为道，沐道为人，沐人为心，沐心为性，沐性为水，上善若水，道法自然 详细出处
这句话确实不是出自道德经，但灵感格式来自于道德经，熟悉国学文化的一眼就能看出来，这是今人自创的格语，也有一些意义。
C. 学道德经的人有多可怕
学习道德经抄的人有多可怕，这些道德性的人都是慢慢的会越来越慈悲的，他不会让你感到可怕，他会让你感到如沐春风。学习道德经，其实说白了就是让自己越来越淳朴，越来越善良，淳朴和善良是符合天道的，也就是说天道有四时，也就是说当遇到什么问题的时候，他也会随时跟着这个问题去变化。他是随机而变的人。但确实很有智慧，当然你要说他可怕，也可以因为他太有智慧了，能够洞察世间百态人生的各种烦恼与苦闷。所以他能够帮你解决这些问题。所以学习道德经的人都是道士。他们是唯道是从的。你也可以说他们确实很可怕，因为他们能够洞察先机。总之学习道德经的人就是能够遵循天道。所以也可以说他们很可怕，因为他们能够应用天地的规则来替自己办事。说白了，这个世界就是一场能量的游戏，他们能够运用能量来做一些普通人做不到的事情，所以你也可以说他们很可怕，但他们做的事都是善事。这就是学习道德经的人，可怕的地方，厉害的地方。
D. 道德经裏是上德如浴还是上德如若谷
上德若谷.
充气以为和.
不管版本怎么样 其中的道理并无差别！（一般来说40章是”反者 道之动”；41章是”上士闻道”；42章是”道生一”）
原文:
上士闻道 勤而行之
中士闻道 若存若亡
下士闻道 大笑之
不笑不足以为道 故建言有之
明道若昧 进道若退 夷道若类
上德若谷 大白若辱 广德若不足 建德若偷
质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形
道隐无名 夫唯道 善贷且成
道生一 一生二 二生三 三生万物
万物负阴而抱阳 充气以为和
人之所恶 唯 孤 寡 不谷 而王公以为称
故物 或损之而益 或益之而损
人之所教 我亦教之 强梁者不得其死 吾将以为教父
E. 老子是癞蛤蟆沐红鲤手上的红绳代表了什么
总管手上也有一条
F. 求老子是癞蛤蟆沐红鲤的结局
今天就为那段故事画上句号。关于沐红鲤和赵八两，我们无比的羡慕他们之前的恋爱故事，因为那是青春，是我们共同美好的回忆。但就是赵八两说过的，恋爱是两个的事，而婚姻是两个家族的事。特别是在遭到家族压力、恋人一直没有回信、还有追求者强势的追求下，我们其实要理解她，尽管这让我们很心痛，因为我们希望遗憾不再发生，我以一度不能理解，我甚至一直在想，这肯定是一个误会，因为我承受不了其他结果，我也不想脑补，那样我的心受不了，这个人物形像可以说是读者们的白月光，因为我们有着共同的大学生活，我们珍惜，不忍心去破坏。现在，我不想内心就这么纠结下去，我想明白了，沐红鲤就像赵八两说的那样，其实她真的没有做错什么，她做为家族的继承人，从她还没上大学的时候，她就已经承担了很大的压力，在大学四年，她原本就不打算谈恋爱的。和赵八两的相遇，是缘；她感到在人生的道路上不再孤独，她甚至已经相好了以后的生活，孩子以后该如何教育。从她接受了赵八两后，她就是奔着结婚去的了，这样的女子不能不让人感动，这也是我们这些读者如此喜欢她的原因。而当赵八两在山村支教的那一年中，八两不是没有机会打电话，每个月他都会去镇上一趟，只是他相信，源于他骨子里的相信，就像他说的，他小时候所看见的，母亲受了那么的伤痛，依然固执的说是为了保住他的财产，而掩饰着喜欢他父亲，无可救药的喜欢的事实。于是，他固执的认为，长得像母亲的女孩子，可以忍受委屈。事实上，沐红鲤确实也在承受着，她在没有他音信的时间里，给他写了276天的邮件。对于她那么一个骄傲的女孩子来说，这很难得，她是一尾金鲤，注定是要跳过家族为她安排的龙门的。这是一个很优秀的女孩子，她身边不缺少追求者，还是极为专情的追求者，家世，人品，才貌。而等待却是最让人心焦的，虽然后面作者把结尾收回来，但显而易见的是，他们俩心中有一道隔阂。其实从赵八两后来回来了之后，给她打电话就清楚，她的兴志一直不高，这对于热恋中的情侣来说，是很不寻常的。因为她内心其实已经开始动摇了，现在的人回复女朋友信息，稍微晚一点，就会受到一大堆责问，因为女性的内心是敏感的，总是会多想是避免不了的。而那个时候，沐红鲤其实对于赵八两对她的爱产生了疑问，她一直再想要赵八两的解释，这也是她回国后欺骗赵八两的原因，其实又哪里是像她的那个追求者所说的那样，是为了怕赵八两尴尬，在还没出国之前，又不是没有见过她的家人。其中她的母亲更是直接了当的对赵八两说让他离开她女儿。场景并没有什么不同，不同的是人的心（在这里要说一句，对于她那个追求者，最后没有追上沐红鲤不是没有原因的）。内心很乱的她选择了逃避，因为她以前坚定所信的，产生了怀疑。可赵八两还是来了，因为他的心一直没有变，是的，他就是那么固执，却又有点显得幼稚的人。他拿着玫瑰，在机场一等十几个小时，不是真爱，是什么。可是，这一切都被现实击的粉碎，她的撒谎和赵八两的童养媳姐姐齐冬草的来临，将一切都变得无可挽回。但赵八两知道，她其实并没有做错，于是他固执的在她脚下放下了那束鲜花，就如赵八两所说：他知道她并不是第一个马尾辫，她依然是那个在迎新晚会上唱着《孩子》的那个女孩。后来他们在酒吧再见，沐红鲤进去之后，就问：打一个电话很难么？说明她一直想要一个解释，再坚强的女孩在时间的等待下，内心也忍不住困惑，何况是在三人成虎，众口铄金的时代，她确实想相信，可是却得不到赵八两的回信。在这里，她得到了她一直想要的解释，她明白了，可是这个时候时间不能倒退，他和她之间，虽然她现在知道了，但钉子钉在木板上，即使它被拔了出来，也依然有伤痕。她明白了当初他为何会失踪，为何不肯打一个电话过来，但再也回不到从前。就像作者在那一章的结尾，人生哪能如初见，再见。在去机场的道路上，通过司机的间接讲述，又让她明白，赵八两对她的爱从未变过，那个傻傻呆呆在机场从白天等到黑夜的人。
不过，还是要感谢作者，给了我们一个美好的结尾，其实在现实中，很多人就是因为着骄傲和矜持最后因差阳错，错过了。而人生一旦错过了，可能就是一辈子。而沐红鲤最后去了当初赵八两支教的村庄，明白了更多这个男人的故事。最后她选择了去那个村庄支教，是她对自己的一种救赎，就像她说的：被她喜欢的男人伤一下，心疼一辈子。而最后，作者给我们的那个场景，一如当时初见：喂，我叫赵甲第，想跟你交往。
“为什么?
“我能给你幸福。”
G. 《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，怎么理解这句话呢
老子，本名李耳，又名老聃，出生在春秋末期，古代著名的思想家和哲学家。老子创立道家学派，“儒、道、释”三家构成了中国传统哲学的根源，所以老子同样被奉为圣人之一。
老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
相传，老子骑青牛过函谷关，函谷关守令尹喜求他著书传道，老子于是留下五千言，过关而去。老子著书，就是流传至今的《道德经》，老子的思想都在这本书中体现。
“仁”通常理解为“仁爱”，本来指人与人之间的相亲相爱，在儒家被定义成一种道德。孔子把“仁”作为最高的道德准则和境界，直接发展成儒家的核心思想——仁政。但是从《道德经》中我们可以知道，“仁”一开始的提出者不是孔子，而是老子。
“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说天地并没有给自己创造一颗仁爱万物的心，只是在自然的状态下，让万物自由的生长。在天地间万物与人类是平等的，人与万物一样自然生存，遵循自然规律从“有”到“无”， 不受天地的干涉与支配。自然规律是没有仁爱之心，偏爱之心，只是人从自我的私心考虑，认为天地也有偏爱和私心存在。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”， 老子认为有道的圣人，心如天地，他们要办的事只要是理所当然，应该去做的，圣人便自然就去做，不是对世人存仁爱之心，才肯去做。如果圣人有了偏爱之心，有了一己私欲，则天下百姓真的就变成“刍狗”了。
“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”，“橐籥”俗称风箱。老子用风箱做比喻，来说明天地间的万物都是在一静一动中发展的，像风箱一样，动则生风，静而藏之，从而进一步说明仁爱之心，不能只停留在口号上，要体现在实际行动中。
H. 易经和道德经，哪本境界高
都是经典，谈不上谁高谁低，不过易经早于道德经，而且道德经的创作受到过易经影响