道德经道家

Ⅰ 道德经是道家正统吗

老子，姓李名耳，字聃（dan ），是春秋时期道家学派的创始人。从现在留传的文章看，老子是一位学识广博、目光犀利、思想深刻、能言善辩的“智者”。这可能与他担任过东周王朝的“守藏室之史”（管理藏书的史官）有关。他指出，老百姓之所以吃不饱饭，是由于统治者剥削得太厉害。老子有一句名言“民不畏死，何以死惧之”，常常被后人引用。孔子曾经把老子比为游于雾中的龙，时隐时现，高深莫测。

老子最大的成就是写了《道德经》，据说写完此书后老子就出函谷关不知去向了。《道德经》一共只有5000字，是用韵文写成的哲理诗，分《道经》，主要讲哲学，和《德经》，主要讲政治和军事等两部分。老子认为万事万物存在着相互联系、相互依存的关系。有与无、难与易、长与短、上与下等都是对立的统一。一方不存在，对方就失去了存在的条件。他还认识到对立面是可以转化的。

老子对当时诸侯混战民不聊生的社会现实十分不满，他的理想社会是“小国寡民”，邻国间“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，这反映了老子的“无为而治”的哲学思想。他希望统治阶级能够认识到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的深刻道理，在我国古代曾经产生过很大的影响。西汉初年统治阶级就实行了以道家的“无为”思想为特征的黄老（黄指黄帝、老指老子）政治，使西汉初年的经济迅速恢复发展，出现了非常著名的“文景之治”的繁荣局面。

至于道教是我国土生土长的宗教，它是在民间巫术、方术、阴阳五行术等的基础上逐渐发展起来的。它与老子创立的道家学派完全风马牛不相及。但是东汉顺帝年间张道陵创立原始道教的——“五斗米道”时，把已经死去700多年的老子抬出来当教主，并以《道德经》作为教义，实在是委屈了老子先生。

道教在唐朝唐高宗李治时得到了很快发展。到北宋以后逐渐分成“正一”和“全真”两大派。到了明代，道教继续流传。进入清代以后正统道教逐渐走下坡路。但是道教中的许多神，比如关帝、财神、灶神、土地神、福禄寿三星等仍然在民间广受供奉。这十分形象地反映了道教的“民间性”。

Ⅱ 道家老子的<<道德经>>是怎么写出的

道德经是老子研究易经以及先贤圣人们的著述、思想结合自己对世界万物的感悟认知的著作。《道德经》思想是2000多年来，任何哲学家所不能比拟的。我们学习中国文化，了解中华文明历史，不能只看到耳熟能详的大家，还要知晓“知我者希则我者贵，是以圣人被褐怀玉”，不知名的圣人很多，不过因为周朝末年被大火焚毁、加上焚书坑儒，中华失去了不计其数的伟大著述，想来都痛心。古代圣人老子都是仰望的。比如第十五章就说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。前二十年我很喜欢阅读西方哲学，但学习道德经后，感觉自己被耍了那么多年。不要被洗脑，认为远古人是愚昧落后的，这样的人是下士。“道”早于天地，2000年算什么？道是永恒的，古人发现了道，我们画蛇添足去“纠正、更改”以为自己聪明，实则是把道推得更远。

Ⅲ 道德经在道教是什么地位呢

道教为主的真经我觉得一共有七部
三洞 四辅
三洞是：洞真 洞玄 洞神
四辅是：太玄 太平 太清 正一
当然还有lz 你说的 道德 南华 文始 阴符等诸多经典

Ⅳ 老子与道德经 道家和道教是一回事吗

道德经是道家的名著，不是道教。不要把道家跟道教搞一起。道家是思想理论派，道教是宗教团体。道家的名著你应该知道不少，道教的我给你推荐三本经书。太上老君（老子）的《内观经》、《清静经》 灵宝天尊的《定观经》如果你是修行人士，这三本你肯定认为经典。 道家追求自然，随其自然，就是老子说的无。这是大道。道教也行大道。但宗教嘛就跟鬼神扯上关系了。

Ⅳ 《道德经》是道家的还是儒家的

《道德经》是道家的经典著作，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。

《道德经》，主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

(5)道德经道家扩展阅读：

道德经的产生时代背景

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：网络-道德经

Ⅵ 老子《道德经》中的道家思想包括些什么（越全面越好）

无为是《道德经》中的核心思想。何为无为？无为的思想为什么被众多人关注？下面我从两个方面谈一下个人的理解，欢迎各位批评指正。
首先，无为就是遵道。即遵循事物的自然趋势而为。
《道德经》一书被作为一部哲学著作，仁者见仁、智者见智，究其原因是因为其探求的是万事万物的普遍规律，而不是就事论事地解决一个个具体的问题。道超乎万事万物之上，又存在于万事万物之中。用庄子的话说，就是道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺。而无为、自然、不争又是道的本性，因而无为就必定是遵道之为。无为在治国方面，原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，顺应自然变化，不妄为而使天下得到治理。
正因为大道归一，天地人规律合一，所以不管你是治国，还是做其它工作都遵循同一个规律。
其次，无为就是用无。即用无的原则去为。只有能放得下，有所不为，才能集中精力有所作为，这也是道家的执一、抱一、守一的思想。我们知道“无”是道之体。当然，我们不但要认识“无”，更要懂得用“无”的原则来指导政治生活、日常生活和社会实践。
《道德经》中关于用无的原则指导日常生活和政治生活，有许多精彩的论述：
三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
取天下常以无事。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自言，我无欲而民自朴。
圣人处无为之事，行不言之教。
爱民治国，能无知乎？
为无为。
道常无为。
吾始知无为之有益。
不言之教，无为之政，天下希及之。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
可见，老子的无为不是一无所为，而是遵道而为，是有若无、实若虚、退为进、守为攻、弱为强，是善于用无的原则去为。用这个原则可以治国、也可以修身、齐家，是“玄之又玄，众妙之门”，因而得到众人的推崇和关注。

Ⅶ 道家和《道德经》是什么关系

若离复〃棌玘 ：你好。
《道德制真经》又称《道德经》、《老子五千文》或《老子》，周朝老子著。老子本为周朝穿藏史（史官）《道德经》是道家思想的代表作。后来老子被道教尊奉为教祖，《道德经》成为道教最高经典。《道德经》的字数原有五千余言，张道陵创立五斗米教时定本为五千字．令教徒诵习，故称“五干文’。《道德经》的内容，主要论述“道”和“德”两个名词的涵义．强调“万物莫不尊道而贵德”，从而展开道家的哲学思想。老子描述的“道”是从本体论的角度，阐明其宇宙观和人生观，同时包括道家修养方法的原理。道教的一切教理教义均由此引申而来，井区加以宗教的仪式进行包装。特别是道教的修炼学说．与此经有直接关系。另外由于老子学说出于交官，其中阐述了大量的治国之道．因此历代统治者均格其作为治国宝典，中国封建帝王中先后有四家皇帝亲自为之作注。

Ⅷ 道家老子的<<道德经>>是怎么写出的

《道德经》是道家创始人李耳写的。李耳在东周时曾担任图书馆管理员。传说某天他突然辞职，骑着一头青牛向西而去。在经过大散关，也就是今天陕西宝鸡西南的时候，被镇守关隘的司令官尹喜挽留，劝说他写下举世闻名的《道德经》，将自己毕生的思想浓缩在这一篇五千字的短文中，然后出关而去，从此不知影踪。这是一段离奇的故事，和李耳其人的生事颇为相似，他所生的时代其实是没有定论的，就连他这个是否真的存在过，人们的说法也不尽相同。

Ⅸ 《道德经》，作为道家经典著作，其主张是什么

《道德经》，作为道家经典著作，其主张是什么？

老子的思想观念可以分为两部分。在政治方面，老子主张无为而治，不言而喻；在个人方面，老子主张清心寡欲，以静制动。老子是中国古代春秋时期的思想家，是道家学派的创始人。老子思想的核心是 "道"。他认为，"道 "是万物的本源，万物必须遵循本源。他还认为，应该遵循发展的规律，不应该干涉它，而应该尊重自然。

但对于 "道 "是什么，老子并没有作出具体的区分，只是把它说成是一种看不见、摸不着、摸不着的 "恍惚"，或 "无"。的 "无"。在老子的本体论中，虽然他没有具体区分世界上的物质和精神，但他能够用 "自然之道 "来解释宇宙的整体构成，这比原始宗教的天道观要进步得多，也比金木水火土的简单唯物主义要深刻得多。老子》一书的形成，标志着抽象思维能力达到了一个新的高度。

Ⅹ 道德经是儒家还是道家

《道德经》是道家。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。