古代道德起源

『壹』 试述道德的起源和本质

道德（社会学概念）

道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

2019年10月，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

中文名：道德；外文名morality作用：增进幸福；出自《道德经》。

【道德的起源】

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

在没有养成习惯之前，做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别能够损害人的幸福。

【道德的功能】

凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略地分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

【道德的准则】

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

具体来说，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。

【道德的事的定义】

道德的事指的是社会普遍认可的、可以增进人民幸福感、促进社会进步的事。

【词源】

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。

【其他定义】

马克思主义对道德的定义

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

各种文化中的道德观

相较于西方文化自古希腊以来把道德视为一个独立分离的单元（哲学中的伦理学），中国古代并没有特别把道德领域（Moral）跟非道德领域（Amoral，异于指不道德的Immoral）切割开来（中文道与德两字经常并用，对真善美三者亦无明显区隔）：两者之间界线模糊又经常融为一体（儒家理想的天下观即为一例，文史哲不分亦为一例，大体上是受到阴阳五行及天人合一思路的影响）；希伯来、伊斯兰和印度文化中，道德附属于宗教，例如耶和华或安拉或法（印度哲学），并不是独立的单元；原始部落中（非洲人、印地安人、澳洲土著、台湾原住民等），道德通常附属于传统习俗，亦非独立单元。

『贰』 道德一词在古代已包含有什么

道德一词抄,在汉语中可追溯到先秦思袭想家老子所著的《道德经》一书.老子说：“道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道.在当时道与德是两个概念,并无道德一词.“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”.在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯.
道德：
道：本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,是自然存在和发展的规律.它客观存在,左右社会和人类的发展.顺应它去发展,社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在.
德：的本意为顺应自然.社会和人类需要发展.在不违背自然规律的前提下,去改造自然、发展社会、发展自己的事业.
也是遵循不违背“道”去适应自然,改造自然从而使社会,自然界和人类能长久发展、和谐共存.
道和德统一到一起就是道德,人们按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德”.

『叁』 道德的起源

在马克思主义产生以前，关于道德起源的观点，要么是主观唯心主义，要么是客观唯心主义，要么是旧唯物主义形而上学的分析，均无法正确揭示道德的起源。
马克思主义道德观认为，道德的起源问题必须从“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”这一实际出发来认识和把握。
第一，劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为中不存在真正的道德。
劳动创造了道德主体，劳动在创造人的同时，也形成了人与人之间的关系，随着劳动的进一步发展，人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。
因此，劳动创造了人和社会，是道德起源的第一个历史前提。
第二，社会关系是道德赖以产生的客观条件。
可以说正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系，特别是利益关系的需要，道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。
第三，人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提，人只有在社会实践中充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别。意识到自我在社会中的角色与地位意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由此产生调节利益矛盾的迫切要求是道德才得以产生。

『肆』 自古以来,道德起源主要有哪些理论

道德与法一样,就其自身来说,不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯,因而是一种害或忍;就其结果和目的来说,却能够防止更大的害或恶(如社会的崩溃)和求得更大的利或善(如社会的存在发展),因而是净余额为善的恶,是必要的恶.美德与道德一样,是净余额为善的恶,是必要的恶.所以,道德的起源与目的不可能是自律的,不可能是为了道德自身、为了完善每个人的品德;而只能是他律的,只能是为了道德和美德之外的他物:人类与非人类存在物的利益和幸福.但是,只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益.这样,一方面,当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时,便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准,便应该既增进人类利益又增进动植物的利益,甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益~

『伍』 道德的来源

道德应该从中国古代以来就已经是有它的标准了，中华民族有5000年的文明历史，所以应该是从古到今就一直推崇的东西

『陆』 人类道德起源的第一个历史前提是

人类道德起源的第一个历史前提是（劳动）

马克思主义者认为劳动是人类道德起源的第一个历史前提，道德伴随着人类社会的开始而出现。在马克思主义者看来，道德作为一种社会意识形态，是社会经济关系的产物，根源于人类社会的物质生活条件之中，是物质利益关系的反映。

(6)古代道德起源扩展阅读：

人类道德起源（中国）

中国古代，董仲舒把天视为最高的人格神，认为仁义制度之数，尽取于天＇唯理主义说把道德说成是理念或“天理”的产物。苏格拉底、柏拉图断言“善的理念”是“超乎存在之上”的至善或善本身，德行是灵魂对至善的回忆；黑格尔也认为美德是对精神或伦理精神的向我意识；

中国宋明理学家二程和朱熹认为“天理”、太极只是个极好至善的道理，是天地人物“万善至好的良德；另一些伦理学家把道德起源归结为人的先天的“善良意志”或良心。康德认为道德律令是由“先于经验纯乎自发”的善良意志所产生的，声称：位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。

『柒』 是道德起源的首要前提

劳动是道德起源的首要前提。社会关系是道德赖以产生的客观条件，人的自我意识是道德产生的主观条件。道德起源是指道德在人类历史上发生和形成的过程。中外伦理思想史上对道德起源有各种不同着法。

宗教神学的伦理学把道德归结为上帝或神灵的意志和启示。奥古斯丁《天国》认为人间的善恶是按“造物主法则”和“神圣的天道”安排的“天然的顺序。伊斯兰教《古兰经》说，人间的善恶乃真主的旨意。

(7)古代道德起源扩展阅读：

道德起源是道德在人类历史上发生和形成的过程。中外伦理思想史上对道德起源有各种不同着法。宗教神学的伦理学把道德归结为上帝或神灵的意志和启示。奥古斯丁《天国》认为人间的善恶是按“造物主法则”和“神圣的天道”安排的“天然的顺序。伊斯兰教《古兰经》说，人间的善恶乃真主的旨意。

除独一的安拉以外别无主宰"。中国古代，董仲舒把天视为最高的人格神，认为仁义制度之数，尽取于天'唯理主义说把道德说成是理念或“天理”的产物。

苏格拉底、柏拉图断言“善的理念”是“超乎存在之上”的至善或善本身，德行是灵魂对至善的回忆;黑格尔也认为美德是对精神或伦理精神的向我意识；中国宋明理学家二程和朱熹认为“天理”、太极只是个极好至善的道理，是天地人物“万善至好的良德；

另一些伦理学家把道德起源归结为人的先天的“善良意志”或良心。康德认为道德律令是由“先于经验纯乎自发”的善良意志所产生的，声称:位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。

『捌』 关于道德的起源

1、道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
2、老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
3、其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
4、“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

『玖』 人类的道德是怎么起源和发展的

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

(9)古代道德起源扩展阅读

道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

『拾』 道德起源的说法

#先谈谈道德起源的问题，一个事物的起源无非有两种：一个是大自然中原生的，这个世界上本来就存在的；另一个是来自人类的，在人类生存发展当中创造出来的。对于道德起源的考察也可从这两个方面展开：

道德源于世界本身：
超自然论：讨论道德肯定绕不开宗教，道德行为准则一直是各种宗教的重要组成部分。宗教的道德观认为：道德来源于某个更高级的存在物：神，上帝，阿拉，佛陀等等。这些存在本身就体现了至善，启示人民什么事公正或善，什么是不公或恶。如果人们要有道德就得奉行这些原则或者这些存在物的教导，否则即是不道德的有罪的，并且通常因其罪过受到现世或永恒的惩罚。

超自然论存在的问题：宗教是基于信仰的，仅仅是一种信念，从古至今无数的神学家对神进行过论证，但至今也没有任何确定性的证据表明超自然存在物的存在。此外，各宗教信仰的神和道德原则也各不相同，即使确证神的存在，那人们应该接受和遵循哪一种呢？
自然法则论：道德总是以某种形式蕴含于自然界当中，存在着物理定律般的道德“自然法则”，如果人们有道德就会从自然当中发现并坚守这些法则。

自然法则存在的问题：仔细考察物理自然法则，比如万有引力定律，它们同我们有关道德的法则是大不相同的。向空中抛出物体，物体总要落回地面，受万有引力定律支配。牛顿描述了这种不断发生的物理现象，并称之为“自然法则”。这一过程的关键词为“描述”，因为所谓的自然法则是描述性的，而道德法则是规定性的，规定人们“应该”或“应当”怎么做。我们不能说空中的球应该落下，如同我们说人应该行善一样。万有引力定律说的是球将要落下，从而描述而不是规定了球的动作。

道德源于人类创造：

考察我们所知的道德命题几乎都是关于人的，人应该怎么做，人应该遵循哪些原则和行为准则等等。设想有一天世界上如果没有了人，那么还有道德的存在吗？当且仅当有了能够评价事物的有意识的人在场时，事物才有了本身的道德价值，能被分为善，恶，正当或不正当。换句话说，若没有人就没有道德。

那么道德如何在人类文明的过程当中产生呢？
人拥有趋利避害的本能。去做有利自己的事，避开对自己有伤害的不利因素，从人类这个物种诞生以来都是人类的生存策略。我们可以合乎逻辑的设想，在远古时代作为群居动物的人类很早就发现他们团结在一起比相互隔绝能做更多的事。无论是狩猎，耕种，抵御外敌，繁衍下一代，在结为团体的环境中比作为孤立的个人更能顺利的完成这些生存任务。所以结群而居成为了人类最重要的生活方式，最符合人类自身利益的生存手段。
群居生活有其优势，但也随即产生了一些问题。许多个体结为一个团体，虽然团体符合绝大多数成员的生存利益，但也无法完全避免团体成员与成员之间，成员与团体整体之间的利益冲突与矛盾。若每个成员都为一己私利与其他成员发生争斗，就会陷入“一个人与每个人的战争”，结果就是个体与种群都走向衰落。所以当这些冲突与矛盾发生之时，团体需要有一个评判标准一个大家共同遵守的行为准则，每个人都牺牲一部分非必要的个人利益，换取更基本更必要的个人利益与团体利益。所谓道德也就此确立。人类依靠确定和遵循道德原则，鼓励人们相互合作，使人们免于恐惧，不必担心自己被残害，被杀死，被欺骗，被偷窃等等。
道德规范即已产生，那么保证其得以实行的社会手段也应运而生。人固有的一些原始的，自私的冲动有些必定会道德规范的实施起阻遏作用，此时道德就借助团体中全体成员的舆论，宗教先知或政治领袖而施行。遵循道德得到社会舆论的赞赏与支持。违背道德的行动，必定遭到社会舆论的谴责与排斥。宗教由于鼓吹道德规范的背后有全知全能之神的赏罚权力支持，“行善进天堂，作恶入地狱”成为一股强大的制裁力量鞭策人们按照道德规范行动。而政治领袖也将道德同他们的政治权威相联系，颁布各种道德律令，告诉人们需要做什么，禁止做什么，遵守可得到相应奖赏，违背将得到严重处罚，这也是法律的起源。这时团体中的每个成员都懂得：“要做好事不做坏事符合我的自身利益，因为这样做我就受益，不这样做就会被排出团体或受到惩罚。”
综上，道德起源于人类的需要，由于认识到以合作和有意义的方式生活在一起的重大价值，所以依靠生活经验和理性，制定了一套社会生活中共同遵守与维护的行为准则和价值观，宣布善与恶的内容，鼓励人们行善，禁止人们做恶，以促进共同的福利与发展，使得人们尽可能一起生活得和平幸福。