网络道德观

A. 网络生活中的道德要求有哪些

道德要求不在于别人而在于自己。

B. 网络道德的定义

新华网四川频道1月27日电 网络道德，是一种以“慎独”为特征的自律性道德。“慎独”意味着人独处时，在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则。
��在传统社会的道德范式以服从为主，而网络社会的道德范式，只有上升至道德习惯和道德信念的高层次上才具有自律性，才能有效地规范个体的网络行为。

��更多的“本我”放到了这个虚拟空间

��记者:在今天，不少人在互联网上的时间越来越多。去年，网上炒得沸沸扬扬的“木子美”事件，引发了关于社会道德和网络道德的争论。虚拟世界的各种信息、思想左右着一些人道德和信仰的方向。你觉得在网络这个虚拟世界究竟需不需要讲道德?

��唐永进:肯定需要。道德的自律特点，要求人们不仅在现实生活中，而且在虚拟世界里，都要控制自己的行为，在满足自身需要的同时，不能妨碍其他人。

��记者:我们已经看到，网络这个“虚拟社会”随时都有可能发生盗版、诽谤、色情、诈骗等犯罪现象，可以说，网上陷阱数不胜数、防不胜防。据说，国际上几乎每20秒就有一起黑客事件发生。好像在网络世界，人们的道德水平更低一些?

��唐永进:在虚拟空间，人的社会角色和道德责任都与在现实空间中有很大不同。人们可以摆脱现实生活中的社会角色、制约，揭掉“面具”，充分表达自己的真实想法。这意味着，在传统社会中形成的道德及其运行机制在信息社会并不完全适用。面对面、错综复杂的人际交往变成了互不见面的虚拟交往;网友之间难以进行身份鉴别，网上交流可以完全无所顾忌，使传统道德的规范作用显得比较弱化。

��记者:那与传统道德相比，我们怎样定义网络道德?

��唐永进:学术理论上对道德的定义有两种，一是调整人们以及个人和社会关系的行为规范，二是实现人的全面自我完善和手段。伦理道德的产生与形成，是由于人与人之间的交往需要共同的约束，而网络的诞生，在现实社会之外又缔造了一个完全没有地域限制的虚拟社会。这样，我们既不能为了维护传统道德而拒斥虚拟空间闯入我们的生活，也不能听任虚拟空间的道德无序状态，或是消极等待其自发道德机制的形成，因为它将由于网络道德与传统道德的密切联系而导致传统道德失范。

��记者:大多数青少年是按照社会要求的一种习惯模式成长，他们只有在虚拟空间才可能成为“每个人有每个人的宇宙”。

��唐永进:对，很大程度上，网络变成人类的另一个生存世界，让人们自由驰骋。在现实生活中，人们往往以“超我”面目出现;在虚拟空间里，人们更多地以“本我”体现。因为青少年的年龄特点决定他们抵御网络糟粕的能力较弱。青少年的社会生活经验较少，对于经过伪装的思想和言论的识别能力较差，加之特有的好奇心、猎奇心，他们会比较容易被诱导，进而产生错误的伦理道德倾向。久而久之，还会把错误的伦理道德倾向带到现实生活中;更甚者，还容易对现实世界的伦理道德标准产生排斥心理。

��社会道德和网络道德成为同心圆时，社会文明高度发达

�记者:你觉得，网络道德与社会道德存在双重标准?

��唐永进:网络道德与社会道德总体应该是一致的。社会存在决定社会意识。网络道德是社会道德的反映。一般而言，网民在现实生活中有什么样的道德素质，在虚拟空间也会有相应的道德品质体现。

��记者:如果用一个逻辑符号来描绘网络道德和社会道德的关系，像什么?

��唐永进:现在好比两个圆，其大半部分交叉。由于网络的隐蔽性，网上的道德约束比现实社会弱。在网上，人的言行靠个人内心信念来维系，它不像现实社会中的道德更多的靠社会舆论、传统习惯共同维持。当社会道德和网络道德成为同心圆时，就标志着社会文明的高度发达。

��记者:10年后，“木子美”还会成为网络道德和社会道德所讨论的问题吗?

��唐永进:网络文明是指网络的进步和开化状态;同样，社会的进步和开化，是对所有社会、个体现象和行为的理解、接纳。注意，理解和接纳是两个层次的事情。在今天，“木子美”现象有它存在的理由，我们可以理解，但不等于完全接纳。

��研讨网络道德问题，已成为全球普遍重视的前沿课题

��记者:信息的传播是自由的。在虚拟世界，容许说任何话、作任何事，又不需承担义务和责任，感觉有滥用自由的权利。

��唐永进:所以，倡导网络道德是一件不太容易的事情。网络成为这样一个领域:后现代主义的道德相对主义提倡“你想怎样就能怎样”或“怎样都行”、无政府主义等种种思潮适宜生长、繁衍的领域。这样，研究形式多样的网络道德问题已成为全球伦理学界乃至社会各界人士普遍重视的前沿课题。

��记者:伴随网络发展趋势以几何速度递增，网络道德正在迅速影响着网民。

��唐永进:是，网络空间是现实空间分化出来的一个崭新空间。凡是网络空间有的各种伦理问题、道德矛盾，现实中都有。并且，还通过电子信息手段，在虚拟下将问题和矛盾加以放大，转变成现实社会伦理道德规范甚至法律秩序难以调节的社会痼疾。

��记者:感觉像“黑客”入侵。

��唐永进:准确说，它改变着人们的利益和需要的表现形式，但并未改变利益和需要本身。

��记者:怎样理解?

��唐永进:这意味着网络对道德标准提出新要求。我们在解决各种各样的网络伦理道德问题时，应从客观分析现实生活中人的利益和需要着手。人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围上趋于扩大。网络发展同样也需要自律，网络行为也需要和其它社会行为一样有一定的道德规范和原则。从这个意义讲，网络道德标准对现存道德标准提出新要求，拓展出新领域。

��记者:有一天，网络的自主性、开放性、多元性与社会道德、价值观念最终应该融合。

��唐永进:这也是一个社会文明进步的象征。今天，最重要的事情，是每个网民都应从我做起，从现在做起，从自觉实践网络道德开始。(记者 许小念 陈科)

C. 如何树立正确的网络道德观1000字

随着互联网的普及，几乎所有的大学生都有第二重身份：网民。现在的大学生几专乎都拥有网民这一身份，网络交友、属网络购物、网络游戏进入大学生的日常学习与生活中。伴随而来的，是大学生网民在虚拟的网络空间里缺乏道德伦理的现状。譬如，网络谩骂、网络乱伦、网络人肉搜索、网络犯罪等不道德的行为，当前对于这些行为还没形成一套完善的法律法规来约束控制，而且法律法规具有明显的滞后性，如何帮助大学生树立正确的网络道德观，成为大学教育的一个重要环节。因此，目前网络秩序的管理很大程度上要依靠道德这种具有自律性的行为来约束大学生在网络空间的言行。本文试图从内因外因两个层面，即大学生群体的道德观与整体社会的道德氛围两个角度出发，探索大学生树立正确网络道德观的内外措施。
一、什么是网络道德观
网络道德观不外是人们尤其是大学生在网络空间，即虚拟的社会空间里体现出来的道德观念，是现实生活中道德观念在信息化时代的延生，是新时期所特有的道德观，不同于传统社会中的道

D. 什么是网络道德观

1、进行网络道德教育
2、加强网络安全管理
3、依法规范网络经营、完善网络法律体系
通过对正确认识和理解网络犯罪及惩治网络犯罪的策略分析和论述，目的在于减少或避免网络犯罪的发生，并惩罚和防治各种网络犯罪行为，推动网络犯罪相关法律的制定步伐，加快互联网的推广及应用，扫除中国网络发展过程中的犯罪障碍，促进网络健康有序地发展。中国缺乏健全的网络犯罪法律体系，对网络犯罪的打击也很被动。相关法律又往往过于概括与宏观，可操作性不强，难以对网络犯罪形成真正的制度化打击与防范。中国刑法对网络犯罪的对象过于限制，未对侵入网络系统的犯罪进行立法规制，不利于打击入侵、破坏网络系统的犯罪。中国刑法对刑事责任年龄的规定与电子商务犯罪行为人低龄化之间有较大冲突。因此，极须建立和完善网络法律系统，切实保护青少年不受网络犯罪的侵害，并有效地预防青少年网络犯罪。

E. 如何做到遵守网络道德

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树立正确的价值观。加强网络道德自律,就要求每一个网民要树立正确的价值观内,...
2.
树立正确的审美容观。加强网络道德自律,还要求每一个网民树立正确的审美观,欣赏美与丑,...
3.
树立正确的人生观。加强网络道德自律,每一个网民还必须要树立正确的人生观,人生在世,...
4.
遵守法律法规。加强网络道德自律,还必须要遵守法律法规,做一个遵纪守法的好公民

F. 网络道德的特点

“网络社会”生活是一种特殊的社会生活，正是它的特殊性决定了“网络社会”生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势。 自主性，即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。
因特网本来是人们基于一定的利益与需要（资源共享、互惠合作等）自觉自愿地互联而形成的，在这里，每一个人都既是参与者，又是组织者；或者说既是演员，又是导演。也正因为网络是人们自主自愿建立起来的，人们必须自己确定自己干什么、怎么干，自发地“自己对自己负责”、“自己为自己作主”、“自己管理自己”，自觉地做网络的主人。在网络建设之初，信息贫乏且杂乱无章，此时就有许多网络人无私地大量上载信息，并为那些杂乱无章的信息资源建立管理程序、编制各种实用软件，以方便网络用户特别是那些不太熟悉网络的人访问和运用网上资源（这种行为后来越来越商业化了）；网络建立起来以后，为维持网络的正常秩序，网络人又自觉地订立规范，当发现不道德行为时，又都自发站出来扶正驱邪。“网络社会”的道德规范不是根据权威（不论哪种权威）的意愿建立起来的，而是网络人自发自觉的行为的结果。由于网络道德规范是人们根据自己的利益与需要制定的，因此增强了人们遵守这些道德规范的自觉性。
此外，网络道德环境（“非熟人社会”）与道德监督机制的新特点（更少人干预、过问、管理和控制），也要求人们的道德行为具有较高的自律性。在那种失去了某些强制和他律因素的“自由时空”、“自主社会”中，或许最初人们还不太适应，然而这种社会必将是人们的主体意识，特别是权利、责任与义务意识逐步觉醒的社会，一个主体的意志与品格得到更充分锤炼的社会，一个真正的道德主体地位得以确立的社会，一个人们自主自愿进行活动和管理的社会。如果说传统社会的道德主要是一种依赖型道德，那么随着“网络社会”的到来，人们建立起来的应该是一种自主型的新道德。 开放性，即与现实社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种不同的道德意识、道德观念和道德行为之间经常性的冲突、碰撞和融合的特点与趋势。时空，一直是限制人们之间交往的主要障碍。美国网络专家威廉·奥尔曼说：信息革命带来的最基本的变化是，它有能力以甚至十年前还不可想象的方式，使人们紧密联系，消除“这里”和“那里”的界限。正如几十年前铁路和高速公路使地理距离缩短，人们有可能异地交往，有可能住在远离工作地点的城市郊区一样，信息技术带来的传播方式的现代化，特别是信息高速公路的建设，使得地理距离暂时“消失”了，我们居住的星球正在变成一个“小村庄”，正在或将要创造出一个一个“电子社区”，人们即使居住在不同的州、时区、国家，也可以“在一起”工作、娱乐。甚至那些穷乡僻壤也能与世界上其它地区的人们方便地交往、合作乃至打成一片。这样，人们之间便可以不受时空的限制而交往，人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合也就变得可能了。
同时，由于人们的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式的不同，致使人们的交往受到了极大的限制。一方面，人们之间不能相互理解，另一方面，也缺乏相互交往的方式与手段。而因特网的全球化，把不同国家和所有这些方面均为不同的人们都联结起来，它既可以将不同的宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式频繁而清晰地呈现在世人面前，各种独特的行为和各种奇风异俗都必须接受人们目光的洗礼，同时也为他们提供了交往的有效方式和手段。这样，一方面可以使宗教信仰、价值观念、风俗习惯和生活方式不同的人们，通过学习、交往、教育和阅读等各种方式，增进相互之间的沟通和理解，从而更宽容、更通情达理；另一方面也使各种文化冲突日益表面化和尖锐化。落后的、无聊的、非人性的和反社会的道德意识、道德规范和道德行为，与先进的、合理的、代表时代发展趋势的道德意识、道德规范和道德行为并存，它们之间的冲突、碰撞与融合也就表面化、现实化了。因此，因特网的全球化，将使网络道德的开放性由可能转化为现实。 多元性，即与传统社会的道德相比，“网络社会”的道德呈现出一种多元化、多层次化的特点与趋势。在现实社会中，虽然道德因生产关系的多层次性而有不同的存在形式，但每一个特定社会却只能有一种道德居于主导地位，其他道德则只能处于从属的、被支配的地位，因此现实社会的道德是单一的、一元的。然而在“网络社会”中，既存在关涉社会每一个成员的切身利益和“网络社会”的正常秩序、属于“网络社会”共同性的主导道德规范，如不应该制作和传送不健康的信息、不应该利用电子邮件作商业广告、禁止非法闯入加密系统，等等；也存在各网络成员自身所特具的多元化道德规范，如各个国家、民族、地区的独特道德风俗习惯等。随着彼此交往的增多，这些处于经常性冲突和碰撞之中的多元化道德规范，一方面使相互之间增进了理解和同情，从而在经历了冲突和碰撞之后达到了融合，另一方面即便彼此无法融合，冲突和碰撞仍旧，也由于彼此并无实质性的利害关系而能够求同存异、并行不悖。
“网络社会”多元化道德规范同时并存有其理论与现实根据。与现实社会相比，“网络社会”更多地具有自主性，它是网络成员自主自愿互联而成的，其成员之间的需求与偏好更多地具有共同性，他们一开始就是抱着同一个目的串连起来的。因此，彼此之间行为的共同点就是“求同”，除了为此必须遵守的共同的道德之外，他们不需要、也不强求具有类似于现实社会中的那种统一的道德。也就是说，只要其网络行为不违背“网络社会”的主导道德，他们并不需要为加入因特网而改变自己原有的道德意识、道德观念和道德行为。或者说，在遵守网络主导道德的前提下，他们仍然可以按照他们自己的道德从事网络行为、进入网络生活。 净化网络语言，优化网络环境，必须从网络道德抓起。网络道德是人性道德的折射。诚然，在现实社会中，世风不济，道德滑坡，这是人性道德低下的根本原因之所在。因此，要加强网络道德建设不仅要出台相应网络法规、网络道德守则，更要在全社会范围内加强道德文化和道德教育的实施。因为中华民族的复兴，有待于道德复兴；国家的崛起，有待于道德崛起；建设社会主义和谐社会更需要加强社会主义道德教育。一个没有道德的民族，是一个可怜的动物群体；一个不断追求高尚道德的民族，才是一个有希望的民族。
总之，在“网络社会”中，人们的需要和个性有可能得到更充分的尊重与满足。自主自愿形成的“网络社会”，以其独特的生产方式、管理方式和生活方式，终将建立起一个各国家、各地区（民族、种族）的具有不同信仰、习俗和个性的人们互相尊重、互相理解并互相促进的多元道德并存的社会。——当然，技术的进步只是为道德进步提供了前提和条件；道德是属人的范畴，一切“事在人为”：道德进步是否能够真正产生，一个更高水平的道德社会是否能够真正建成，还有赖于网民们自我塑造的意愿、能力，以及现实的努力程度。

G. 什么是网络道德素质

网络来道德是信息网络社会的自时代产物,是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为,调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是人们对网络持有的意识态度、网上行为规范、评价选择等构成的价值体系,是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则。伴随网络的迅速发展,我国网民数量急剧增加,大学生作为一个特殊的群体,已经成为网络的生力军,上网已经成为当代大学生的一种生活方式。互联网已成为大学生获取信息和休闲娱乐的重要方式,网络生活直接影响大学生的认知、情感、心理和学习生活,也影响到大学生的理想信念、道德素养、行为规范。互联网在带给大学生积极影响的同时,也带来一定的负面影响,其直接后果就是网络道德失范问题在大学生群体中不断显现,已经成为当前大学生德育建设所面临的重要课题。

H. 如何加强网络道德

一、树立正确的价值观。加强网络道德自律，就要求每一个网民要树立正确的价值观，明白世上的谁是谁非，明白基本的道德准则，明白哪些事能做哪些事不能做，当一个合格的网民，不要在网络上动一些歪心思，不要梦想从网络中谋取不正当的利益。
二、树立正确的审美观。加强网络道德自律，还要求每一个网民树立正确的审美观，欣赏美与丑，要有正确的标准，不要自己想当然的认为孰是孰非，特别是在网路上，一定要有一一个明辨是非的保准，不要触犯网络上的红线，当一个文明的网民。
三、树立正确的人生观。加强网络道德自律，每一个网民还必须要树立正确的人生观，人生在世，一定要按照正确的人生道路去行走，不要剑走偏锋，行一些偏门，从而害人害己，给自己带来不必要的麻烦，并让自己走上邪路。
四、遵守法律法规。加强网络道德自律，还必须要遵守法律法规，做一个遵纪守法的好公民是每个人应尽的义务，也是每个人要想越走越顺的必然要求，现在的网络环境很不安宁，也有很多网络蛀虫，要想自己不成为网络中的蛀虫，就必须要求自己要时刻遵守法律法规，当一个遵纪守法的网民。
五、不信谣传谣。加强网络道德自律，作为一个网民，你还必须要坚持一个原则，那就是一定要做到不信谣传谣，游走在网络的海洋中，一定要有自己的辨别能力，遇到那些海量的网络信息，一定要有一个自己的判断准则和方法，哪些信息是真实的，哪些信息是不可信的，不信的坚决不信，不要充当网络上的帮凶。
六、遵守社会公德。加强网络道德自律，还必须要做一个遵守社会公德的人，严守社会公德的基本要求和规范，做一个文明的网民，尽自己的一份力量去净化网络环境，维护网络环境的安宁。
七、加强行为规范。加强网络道德自律，每一个网民还必须要加强自己的行为规范，规范自己的一言一行，让自己的言行举止得当，做一个慎独自律的人，时常反省自己的所作所为，时常想想自己的行为规范是否得当，有错误和不妥的地方，坚持有则改之，无则加勉的原则，让自己变得越来越理智，越来越优秀。

I. 如何遵循网络道德论文

一、开设网络道德教育课程

网络是时代发展的需要，是知识经济时代必要的学习工具，不让学生触“网”，强行“堵”是不切实际的。在中小学校开设网络道德教育课，正确引导学生上网，使他们从小养成良好的“网络”习惯，培养正确的网络道德观。

加强对网络“是”与“非”的认识，提高对网络信息的分析、判断能力。对中小学生进行相应的网络道德观和法规教育，培养中小学生的网络道德意识，使其自觉遵守网络法规，牢固树立有“法”必依的信念，形成正确的道德观念来规范自己的网络行为，教会中小学生如何识别、抵制网络垃圾信息。

二、健全开放校园网

校园网络作为学校这方育人阵地中最具时代性的媒体，应充分发挥其时代性的优越性。校园网络不同于一般的商业性网站，是为校园服务的。校园网如能及时过滤不真实的信息，防止垃圾信息非法信息及病毒信息的侵入与传播，同时开展各种既拓宽中小学生知识，又为中小学生所喜爱的校园网上作文竞赛、网上绘画竞赛、网上益智游戏等具有校园特色的网络活动，将更多的中小学生吸引到校园网络中来，远离营业性网站，这样便可以有效避免网络不良因素对学生的消极影响。

三、把信息道德教育渗透于信息技术教学中

1.教师要有崇高的信息道德。信息道德是指在获取、使用、生成和传递信息的过程中应遵循的道德要求。作为传播人类文明的教师，是否具备崇高的信息道德，直接关系到以什么样的思想教育学生，以什么样的知识教给学生的立场问题。教师的信息行为应在不侵犯别人的合法权益、不危害社会、不违反道德规范的情况下发生，也惟有如此，才能培养出具有较高道德素养的学生。互联网的开通，使人类突破了信息交流传递的空间限制。教师在接触各种各样信息中，要有针对性地选择有用的、有正确影响的信息进行加工、合成，以生成有益于社会、有益于学生的信息，同时还要指导学生学会选择、判断评价信息。

2.信息技术课教师在课堂中普及网络法律知识和有关规定，规范学生的上网行为，使他们养成道德自律的良好习惯。组织学生上文明公约:要善于网上学习，不浏览不良信息;要不破坏网络秩序;诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。鉴于网络世界的特点，可选拔出两至三名网络管理员，为他们普及法律知识和有关规定，另一方面则需要用道德这种无形的约束力引导规定学生的网上行为，使他们养成道德自律的习惯，自觉地遵守网络法规或有关规定，文明上网、依法上网，做一个合格的网络人。

3.自觉抵制不良信息。提高学生判断是非、善恶、美丑的能力，使学生能够自觉选择正确信息，抵制垃圾信息、黄色信息、反动信息、封建迷信信息等。在教学中，可以让学生轮流担任信息小卫士，营造全班学生抵制不良信息的氛围，培养学生批评与抵制不道德的信息行为，培养学生依据社会所要求的信息道德标准对信息行为进行评价的能力，使学生认识到维护信息活动的正常秩序是每个人都应负的责任，对不符合社会道德规范的行为应坚决批评和抵制。 4.不损害他人利益、不随意发布信息、培养合作精神、倡导道德自律。教育学生从小事做起，从现在做起，从自己做起，培养其良好的信息道德认识和行为习惯，使其将社会对信息行为的道德要求转化为自己的内在要求，不断提高自身的信息修养。

四、发挥学校班级少先队共青团的德育功能

班级是中小学生学习交友的主阵地，而共青团、少先队组织则是中小学生的优秀群体。所以，可充分发挥班、团、队的德育功能，开展形式多样的主题班会、周末辩论会、专题演讲等。同时，建立以班、团、队联合体为单位的监督岗，鼓励学生举报去游戏厅、网吧玩耍的学生，及时对这类学生进行思想教育，形成良好的校园环境。

五、开设心理教育课，建立心理咨询室

中小学生之所以迷恋网络，学习压力大是一方面原因，更多的还是因为大多学生都是独生子女，在家里享有所有长辈的关爱，大多以自我为中心，与同学不知如何友好相处。随着年龄的增长，学生的生理与心理发展日趋成熟，但又缺少指导，处理不好友谊、早恋与学习的关系，更有部分学生家庭不和，学生担心家里父母吵架甚至离异。而网络虚拟社会正好满足了一些中小学生个人中心主义倾向，导致其出现“网络孤独症”和“自我封闭”等不同的心理障碍。所以学校应充分利用心理教育课普及心理学知识，让学生学会自我调节来自各方面的压力与焦虑，稳定J清绪，同时适时举办青春期心理保健讲座，成立学校心理咨询室，鼓励学生有困惑向学校心理咨询室求助。

六、学校与家庭共同监管

父母是孩子的第一位教师。每位学生受家庭环境、父母言行的影响不同，他们的道德观、个人品行及对自身要求也就不同。

学校应经常组织家长教育研讨会，使家长理解认识道德教育的重要性和必要性，了解中小学生心理特征，了解学校对学生道德行为规范的要求，学习交流教育孩子的科学有效的方法，并能了解网络。只有让学生家长认识网络，他们才能配合好学校树立中小学生良好的网络道德观念。

学校可定期邀请家长(特别是迷恋网的学生家长)参观校园网络建设，了解校园网络信息，观摩教师的网络公开课.使学生家长认识网络给人的学习生活和工作带来的极大便利。同时，让学生家长认识网上有金矿、也有垃圾，而这些垃圾信息会给中小学生造成什么样的身心伤害，国家有什么样的网络法规来约束人们的网络道德行为，从而使家长对网络的优越性和危害性有充分的认识和了解，这样在教育孩子时，才会有的放矢，使教育更具针对性，提高教育实效。

针对特别迷恋上网的中小学生，学校可与家长共同建立特殊的“家庭档案”。随时了解掌握这类学生接受的网上信息类别，了解其心理变化。学校与家庭加强监管力度，发现上网学生及时通知家长，共同教育。

七、营造良好的社会氛围

网络带来了开放共享的意识和多元化的信息，它既为人们的学习的网上不良行工作带来了快捷与便利，也为部分人至犯罪提供了温床。社会治安部门应根据国家制定的网络道德法规，坚决取缔违反法规的网吧经营场所，严惩网上发布色情、暴力、封建迷信等垃圾信息的犯罪分子。网络软件开发的高科技人员必须具有良好的网络道德行为，方能从事网络游戏等的开发设计，为中小学生营造一个健康的社会氛围。

二十一世纪是竞争的时代，也是人类高度文明的时代。作为二十一世纪主人的当代中小学生具有什么样的道德行为观念，直接关系到我们国家未来的发展。网络对中小学生来说既是挑战，也是机遇，我们要因势利导，帮助学生正确认识和使用网络，培养适应二十一世纪信息化社会需要的下一代。让我们共同行动，为中小学生创造一个良好的网络环境，使中小学生具有高尚的网络道德观，用好网络，发展网络，开辟一片新天地。