道德经的道

⑴ 道德经中道和德是什么意思，有什么含义

• 我们觉得《道德经》很难懂，是因为这种用文言文写的哲学书，真可以算是阅读界的拦路虎，谁看谁懵圈。

  可是杨宗纬说了，那是因为你没有听过我的歌，要不你早就学会了这本书的正确打开方式。

  因为《洋葱》的歌词已经告诉我们，如果你愿意一层一层一层的剥开“道德经”，你会发现，你会讶异，这是我最压抑最深处的秘密…

  嗯，那我们就来试着剥剥看吧！

  

⑵ 老子《道德经》中的道是什么意思

古代文言文表达的含义非常丰富，很简短的几个字就包含有大量的理解信息，一念之差也能造成理解上的差异。所以许多人对老子的道德经也有各种讨论说法，几乎每个人都有自己的独到见解，在此讲一下个人看法，仅供大家娱乐。老子在道德经中所说的道，个人认为包括了天道、人道和修炼之道。

老子所说的修炼之道，其实就是道教弟子修炼的方法，这种方法在道教中就被称为“道”，也叫“修道”；这种修炼之道如果放到佛学里面来表达，就会被称为“法”，有时候也被称作“佛法”，即“修佛的方法”。自古以来便有“道法自然”一说，意思就是不管是道教所修的道，还是佛教所修的佛法，都必须遵循自然法则才会有所成就。

⑶ 《道德经》中“道”的含义到底是什么

问世间，情为何物？直教生死相许。问自然，“道”为何物？直教贤圣魂牵。从公元前500年前的春秋战国，直到今天的二十一世纪，两千五百年多年来，老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵，版本数百个，注译千万人，真不愧万经之首，人间至奥也。
最初的《道德经》，又称《老子》，分上、下两篇，五千多字，上篇为《德经》，下篇为《道经》。司马迁在《史记老子•韩非列传》中说，“老子修道德，其学以自隐无名为务”，又说“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终” 。所以，《道德经》的核心思想基础，在“道”，在“德”。而“道”作为自然界的本原和规律，其客观实在性决定了“道”是体（本体），而“德”是道化生天地万物的过程和表现，因此“道”是体，“德”是用。因此，弄清什么是“道”，是彻底理解老子自然主义哲学的根本。
道是自然界的本原及其规律，前者称为“道体”，后者称为“道法”。道体作为自然界的本原，是极其微细，不可细分的。之所以是自然界的本原，有几个原因：一是道是自然界中产生最早的客观实在，比天地产生的早。“有物混成，先天地生”（通行本第二十五章，以下各章都是指三国曹魏王弼注通行本《道德经》），是说道在天地之前就已经产生了。“吾不知其谁之子，象帝之先”（第四章），是说道的产生，无从可考。二是道是天地万物之母。“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”，是说“道”字，是专门为天地之母而创设的。作为地球上生长的人，“地”就是地球表面及以下的自然空间，而“天”则是地之外的所有自然空间。因为“玄牝之门，是谓天地根”，“可以为天地母”，因此道充斥自然之中，化生天地，化育万物，因而“其大无外”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，因此，道是万物之母。三是道“其小无内”，不可细分。道“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘”，“道之为物，唯恍唯忽”，“绵绵若存”，“渊兮似万物之宗，湛兮似若存”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，既然“道”是一切的本原，自然是极其微细，不可细分的。因而，道是自然的本原，天地万物的本原。
自然空间，是道体存在于绝对真空中，是道体与绝对空间的结合。道体是绝对空间中的客观实在，是天地万物得以化生的根基和本原；绝对空间是道体存在的场所，是天地万物得以化生的空间基础。道体依赖绝对空间而存留，绝对空间失去道体则一无所有。自然空间就是宇宙，因为“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，宇就是三维空间，宙就是时间，人类所生存的空间，就是“3+1”维时空。“3+1”维时空以外的更高维度的时空，人类探索起来极其困难，从这个意义上说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，但探索未知（玄的领域），获得规律（科学的领域，科学≠真理，科学知识人类自然已经掌握的自认为正确的自然规律）是人类永恒的追求，其乐无穷，这边是“玄之又玄，众妙之门”的来源了！老子《道德经》中体现的自然，就是人类生存其中的“3+1”维时空，包括地（地表及以下的自然空间，实际上是天上的一粒微尘）和天（地表及其上的自然空间，或广义来讲就是自然）；事实上，“天外有天，人外有人”，宇宙之外有宇宙，自然之外有自然。
圣人的职责是什么？《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣”。圣人的使命，不过是参悟天地运行之道，然后按照天地运行的规律去修身治世罢了。“人法地，地法天，天发抖，道法自然”，圣人所做的，不过是效法天地，效法自然，绝不可能创造出超越自然的规律出来。因此，人类的所有入世法，不过是感（体道，探索自然的规律）、知（知道，掌握自然的规律）、行（行道，遵循自然规律去做事）、和（和谐，获得和谐地修身治世效果）、同（大同，以致世界大同），也就是体道、知道、行道、和谐、大同。老子《道德经》所体现的自然主义哲学，是“3+1”维时空中的圣人，不可能创造超出自然之道的所谓“大道”来，因此，“观天地之道，执天地之行，尽矣”，便是人类所能做到的一切了。
然而，“天外有天，人外有人”，自然之外有自然，宇宙之外有宇宙，是否还有更加深奥的大道呢？应该是有的，值得人类永恒探索，乐在其中，妙在其中矣！“玄之又玄，众妙之门”，妙哉！至哉！
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⑷ 道！道德经的道是什么意思如果有人知道请解释一下

广义上讲，道是在天地出生前就具有了，是一种宇宙自然的本源，它版存在于自然万物运行的方权方面面，每个物种包括人都存在于道中又远离其外。

在远古时期，有了人类文明之后，“道”就真正意义上的诞生了并为人所用，但那时候还没有道这个定义，但是道已形成。

典型的代表就是我们的老祖宗伏羲所创立的易学八卦和伏羲先天64卦方圆图，这个道就是伏羲通过观象于天，观法于地，近取诸身，远取诸物，一点一点从实践生活中总结出来的“道”。
“人法地，地法天，天法道、道法自然。”这句话什么意思呢，是说人的活动要以大地变化为法则；大地春夏秋冬的变化有来自于天的变化；天的变化规律就是道，这个道就是自然规律。
“一生二，二生三，三生万物。”这句话也是在诠释伏羲易智慧的那个道，一生二，二生三，三生万物，其实就是由阳爻、阴爻组合成的64卦，以64卦运行逻辑来应自然万物发展变化的规律。

⑸ 道德经是属于道经吗

《道德经》是道家的，不是儒家的。

在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子。

老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。



(5)道德经的道扩展阅读：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

⑹ 道德经中的道是指

道，有诸多错误理解。
——很多人把道理解成是规律，这是误解道。规律是可以言说的，可以表述的。所以，规律不是老子所说的道。一切规律都是道发挥作用的表象，如天道，地道，人道，阴阳之道等等。把规律理解成道，必须先推翻老子说的“道恒无名”才可。这是不可能的。
——有人把道理解成“无”，如空、一、朴，等等，这也是误解老子的道。
在老子体系中，一，无和有，都同出于道，由道而生。以为无就是道，以为空就是道，以为一就是道，这样的理解，把老子修行层次给抹杀了。
——很多人从哲学意义上，为道做定义，这是不明智的，是不懂老子的。能定义的话，老子自己早便会说得明明白白，不会留下诺大疑问让后人乱猜他一葆再葆的道。这样对道的哲学定义乃至解释，实际会妨碍人们对道的感悟，反使人们陷入思维议论道的泥潭。比如说，“道是体，德是用”，这样说并没错。可没悟道的读者，会从日常哲学或生活含义上，把道错误理解成“本质”，“本体”，“本源”，这就大错特错了。再如，“一阴一阳之谓道”，这样说也没有错，但没有悟道的读者，很容易把道的这些作用当成道去理解，这就是离道了。所以，老子对“道”不敢多说一字，因为他已经悟道，怕多说一字，人们从字意上误解道。
道，只有悟，才知道；梦，只有醒，才知梦。道中演说什么，都还在道中；梦中任何理论，都不能出梦。
所以说，道，需要“证悟”。

⑺ 道德经的“道”指的是什么

先前讲到老子写道德经是为了在末法乱世到来之际，所采取的：“于高屋之上，事先建屋檐而待，以挡雨漏”的行为，

那么，道德经里的“道”究竟是何物呢？

毛泽东曾经说过：路线是个纲，纲举目张。道德经如果有个纲的话，学起来会事半功倍的。道德经这个纲是什么呢？

这个纲就是：生生不息、共生共荣、生长收藏。

记住了这12个字，就记往了道德经的魂。道德经所有的内容都围绕这12个字展开。

正如佛家的般若波罗密多心经里所说的：“真实不虚”一般，这十二个字，对于道德经而言，也是真实不虚的。

但这十二个字，只是纲，并没有讲出“道“的全貌。

道德经里的“道”，指一切规律。除了自然规律外，还有地脉（人与外界）与人性。

这里就出现了一个问题，自然规律、地脉、人性，都是道德经里“道”的范畴，那么，这三者之间，究竟哪一个才是最根本的道呢？

道德经第二十五章里有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

由此可以得出的答案是：自然是最根本的道、

这里有二个问题需要澄清：

第一个问题是关于人：

人有二个属性:第一个属性是关于道德经第二十五章中，作为道、天、地、人四域之一的人的属性。这里的属性是自然，人是自然的一个分子，人的属性是自然的属性的展现。从这个角度讲，人与自然是一体的；社会道德要符合人性与自然规律；

人的第二个属性是社会的属性，即人是社会的一分子。从这个角度讲，人是需要与社会属性融为一体的，所以，道德经讲要：“人法地”，即人要遵循社会规则。

只所以这样，是因为道德经是说给世俗社会听的，是自然规律在世俗社会应用的规则。

第二个问题是关于地：

地与人一样，也具有二重性。一方面，是作为自然的一部分的地，包括山川形势、草木土石，地的属性是自然的属性的展现，地与自然是一体的；地脉要符合人性（自然中的人性）与自然规律；

地脉的第二个属性是社会，即地脉是人的组合，是人的共同意志。因为是人的共同意志，所以要“人法地”，人要遵循社会规则。

所以，这句话应该拿本子记下来：因为道德经是说给世俗社会听的，所以，这里的人，是社会中的人；所谓的地，是社会，是有一定空间与地域限制的人的组合。

至此，我们可以给出最终的答案,道德经的道，包括三个方面：

第一：是自然之道，即：生生不息、共生共荣、生长收藏。

第二：是人伦，即在自然属性之外的，作为社会属性中的人，应该遵循的规则；

第三，是地脉，即一定地域、一定时间内的人群所应该遵循的规则。

这三者之间的关系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

⑻ 《道德经》中的“道”是什么意思

要回答这个问题，首先必须知道，老子写道德经的本意是什么。
老子回写道，释迦摩尼写佛答，耶稣写圣经，他们都是在阐述一个东西：宇宙生命的本来。
道，就是宇宙生命的本来。老子的道德经就是揭示宇宙生命整体的生命特征的经文。

“道”其实就是一个名。“名可名非，常名”，因此也有人说佛、上帝。就好比我们说“大海”也是个名，但大海的本来就不只是一个名这么简单。或许是汉字中，道，有深远、返回、规律、无尽头等意味，老子才使用“道”作为本来的命名吧。在二十五章，老子也说是“强为之名曰道”，意思是勉强取的一个名字。

⑼ 老子《道德经》中所说的道。道是什么，究竟什么是道

都没说到点上，抄人家特指了袭道德经。道德经第一句：道可道，非常道，名可名，非常名。意为可以言说的道就不是真正的道。道是一门玄学，含意很多。道的鼻祖老子的思想是无为而治，就是什么都不做，融入自然，自生自灭。他的理论是有也是无无也是有，生即是死，死即是生，一切皆空，空又生万物，所以讲究顺其自然，莫强求。后来道教寻道只为修生养性，大悟脱俗。看淡名利，看轻生死。道可以指理论，可以指生活态度，可以指俗世外。总之你真正悟到了道，也就自行出了家，对世事再无兴趣

⑽ 道德经里的道和德分别指什么

道德经里的道和德分别指什么？

道德经的道和德分别是什么意思兼论武全先生对道德的见解有待商榷

耿阁（鸣天士君）著

题记：

录武全先生对道与德的个人见解的原文原貌： 回答 武全2345LV.172018-04-08

“道”是老子勉强对宇宙最本质的一种称呼，有点像是一种源动力和法则。“德”是老子把这种法则运用到人类身上的规则，人应该做什么，不应该做什么。通常“德”会跟“道”一起使用，就是宇宙的法则需要我们必须做的事情，合称为“道德”。

附：【耿阁：语】：

老子的“道”是什么？答曰：“老子之“道”就是“无之宇宙之无极”。或之曰：“就是“无之无极之宇宙”。或之曰：“就是“无之无极之宇宙的之其宇宙道德”。这是铁律定论。老子的“德”是什么？答曰：“德也者唯道是从”。“德者也道之居所”。老子的道与德之间的关系是什么？答曰：“答曰：道与德之间的关系是：“道德整体道德无间”之“整体无间无间整体”。“道人德身之道身德影”。“道长啥样德啥样之德长啥样道啥样”。（世界上所有的比喻都是有缺陷的，美中不足是趋向於无限之美的。不平衡到或然平衡至达平衡是整个宇宙物质运动运行始终行为的并之是整个人类事物发展变化始终因果的总规律总道理总天理的之其道理·是其宇宙的真谛·是其宇宙的法则·是其宇宙的实质·之是其宇宙的本质·是其宇宙的本来面目”。！！！！！）

本文正文：

老子先生和世俗对道的认识认知认为认定境界状态：

（一）：“从来都是清晰无比的”。！！！！！

（二）：“始终都是坚定不移的”。！！！！！

（三）：“绝然都是斩钉截铁的”。！！！！！

（四）：“本然都是毫不含糊的”。！！！！！

（五）：“断然都是精确至极的”。！！！！！

（六）：“常然都是没有勉强的”。！！！！！

（七）：“综然都是论欠彻悟的”。！！！！！

（八）：“总然都是解老有误的”。！！！！！

（九）：“定然都是圣言自谦的”。！！！！！

（十）：“鉴然都是不能乱来的”。！！！！！

耿阁：著於2019年9月6日早上7点16分。关于对老子先生对道的认知的问题，有史以来总有那么一小部分的世俗论道者们转了九百九十九个狗尾巴圈都得回到那个误解了老子先生数千年的那个什么总认为老子先生自谦式所说的那种：“吾也不知其名，字之曰道，强名之曰大”的话语的意思中总是倾向于误认为的老子先生是勉强曰道，也有的人认为老子先生真的不知道道是啥？道名是啥？道谛是啥？也有人认为老子先生没有把道解释清楚等等的那些个怪诞不经的荒谬无际的甘愿自丑式的浅识陋知式的那种见识低劣的鬼域魔圈之中·好像永远永远的都不能自拔超越似的，好像永远永远的都不能正解正悟似的”；其实人家老子先对道是啥？德是啥？名是啥？天道地道人道圣道万事万物万情万理的所有的规律是啥是什么意思的道理都讲完了并都彻底的讲清楚讲透彻了！老子先生他自己所著写的《道德经》他还能不知道“道”是什么吗？他所说的：“吾也不知其名”的“自谦自讥”式的自应反诘之语只不过是为了更贴切更自然更有力更顺心更有序的论证自己的思想理论观点而已罢了。！他绝对不是不知其名，而是精准精确到了无以复加的那种知其所以然·知其所必然·知其所定然的那种层次层级的之其境界境态了”。！！！！！我耿阁所著写的：“文章三千诗万首”的千万言的文字中有很多的篇幅是在论知老子先生的《道德经》的有关问题的之其问题的”。（来自天涯社区客户端）德分别指什么？