新闻道德论文

㈠ 求论文：小议娱乐新闻的道德观

因为内容的低俗化和肆意炒作，近年来娱乐新闻一直是颇受诟病的新闻品类之一。2004年两会期间，人大政协曾提议建立专门的行业规范以规避娱乐新闻的不正之风。时至今日，娱乐新闻的宿病非但没有好转，反而愈演愈烈：从“王小丫结婚”到“黄健翔婚变”，从“范冰冰包养案”到“王菲生孩子”，明星隐私、绯闻铺天盖地，假信息、低俗化炒作充耳塞目。法国诗人波德莱尔曾如此批判过娱乐小报的恶俗：“我简直无法相信一个有尊严的男人在碰到一张报纸的时候，难道不会产生丝毫的厌恶？”

娱乐新闻不是新闻？

传播学者刘宏曾撰文说娱乐新闻是“是根据现代人的某种需要而生产出来供一部分人消费的信息产品”，假如用经典的新闻定义来看，娱乐新闻不只是要素不全，它甚至更像是制作出来的新闻，可以纳入“无变动新闻”，还可以说它是“无意义新闻”。总之，他认为娱乐新闻不能被看作新闻，至多称为“娱乐信息或者消息”①。这一观点得到很多人认可，并被广泛转引。

从观点中不难看出作者对娱乐新闻现状的担忧和批评。但如果把娱乐新闻看作是纯信息产品，新闻原则和法理被淡化不说，人们对媒体和新闻的固有认识也将被改写。因为这样一来媒体和受众岂不成了卖方和买方，即商家和消费者之间的关系？近一段时间有专家提出媒体的多元定位问题，似乎要把一条难以拿上台面的潜规则推上大雅之堂：媒体两分其责，有的抓宣传导向，有的搞娱乐挣钱。可事实上在我们国家媒体是国有资产，属于监督和舆论公器，如果要分化出商业和非商业类别，不仅有悖媒体服务社会、益智大众的社会功能也损害了社会的公平竞争。

再就是娱乐新闻通过专业采编人员采写把关，既已在专业媒体新闻版面发布，我们却硬说它不是新闻，那什么才叫新闻？如果把新闻品类之一的娱乐新闻当成散乱的无经处理的“信息”，那么作为“把关人”的新闻媒体不就成了子虚乌有？

娱乐可以边缘责任？

前两天看王定天教授的博客——因为是博客，言辞和观点难免自由无羁些，我这里引用只是出于学习和交流目的，绝无忤逆之意。王教授甚至建议别把娱乐新闻当新闻看，“它只具有新闻的皮囊而已”。娱乐新闻就是“逗人玩的”，无须关照社会责任，如果非要以专业化眼光与之较真，“那就显得过于无趣了”②。我相信这不只是王教授个人见解，也代表了圈里很多人的观点。

诚然，经济时代媒体生存离不开市场，而市场化的主要手段就是招揽受众，吸引眼球。但是，娱乐和社会责任不应是一对矛盾体，美国传播学家赖特总结了传播的四大功能，其中第一条就是监视环境、守望社会。当然娱乐功能也位列其中，但在第四位。我们国家有很多大报不光导向作的好，娱乐也搞得不错，比如《新民晚报》、《广州日报》等，不仅在社会上有很好的口碑，也赢得了丰厚的经济效益。

相反，如果一味娱乐至上，边缘社会责任，甚至为“逗人玩”而瞎搞恶搞，不仅会驱走主流受众，也会让目标受众失去信任。一个明显的例子就是两岸三地娱记们对“王菲生孩子”的追踪报道。笔者曾对5月18日（娱记给王菲测算的预产日）——20日网易新闻上相关报道的网上跟贴作过统计，发现7成以上的网民对炒作该信息的记者和媒体表示反感，有的甚至怒不可遏、破口大骂。

娱乐就是受众至上？

娱乐新闻因为其娱乐性、趣味性、通俗性特征，得到部分受众特别是年轻人垂青。于是娱乐媒体在形式和内容的策划上就瞄准以上受众的诉求心理和行为特点，大做特做文章，有的媒体甚至打出以受众需求为工作目标口号，把娱乐当成商品做。但是，受众不同，需求也会因人而异，其中有高尚的也会有消极庸俗的。受众中心论可能导致不分思想倾向、需求合理与否一概满足。

现在娱乐媒体的一个危险倾向就是在不断挑战职业、伦理甚至法律底线，以激发和迎合大众心理中潜藏的窥私、寻刺激等非正常心理。于是乎隐私揭秘泛滥，“绯闻”“轶事”乱飞，假信息炒作盛行。助长了低俗，淆乱了是非，也误导了人们的审美观、价值观和道德观。如此迎合的结果尽管能让媒体金银满钵，但后果却很让人担忧。学者李书磊说过，“比起那些满纸空言的报纸，读者自然会选择那些满纸荒唐言的报纸，后者至少有趣一些，尽管是恶趣”。但是长此以往的后果却是，恶趣报纸“会培养、调动大众的恶趣并将其凝固化，加重大众心灵空虚与人生轻浮的程度… …那将是我们民族文化的真正悲哀。”③

娱乐可放大知情权？

从内容构成上来看，文化新闻（文娱新闻）是娱乐新闻的母体，但随着新闻娱乐化风潮日盛，逐渐窄化演进为娱乐新闻。近年来娱乐新闻因为过分追求显著性和迎合性，对明星名人关爱有加，大有窄化为“明星新闻”趋势。但这种趋势的隐忧颇多，其中最主要的一个就是对于知情权的过分放大。

虽然按照国际惯例明星因为其公众人物的特殊身份理应接受媒体监督，隐私权在诸多方面受到限制，但名誉权和人格尊严却是不可突破的底线。春节前后媒体热炒的“苏瑾新西兰诈骗案”，后来被证实是网上信息加娱记猜测。刚刚平息的“范冰冰包养案”的信源也是一条没有根基的网上帖子。这些本不该成为新闻的小道消息通过传统媒体传播，表面上好像扩大了受众知情权，事实上却是媒体导演的一场丑剧，“愚乐”了受众，也伤害了当事人。再有，近日媒体对王菲生孩子的“贴身关注”，客观上让一个六甲在身的孕妇寝食不宁、分娩地难定，这样的知情权消蚀了媒体应该有的道义和人文关怀，也误解和辱没了受众的合理兴趣。

结论

娱乐新闻作为新闻的一种样式，消解了老调的说教，迎合了受众在不断满足物资需要之后的娱乐消遣需求，也符合我国文化娱乐事业的发展走向。但是，娱乐不是去新闻化，娱乐媒体应该秉承新闻的真实、客观、公正的原则，在追求新闻效益的时候，还要兼顾社会效益，做有操守、负责任的媒体。娱乐新闻业者也要加强自身素质建设，恪守传播原则和规律，尊重他人，尊重自己的职业声誉。同时，我们也呼唤业界加强对娱乐新闻的规范和监督，制定相应的行业条例，做好对从业人员的自律和他律工作。总之，兴利除弊，端正娱乐思想和作风，呈献给大众健康有益的娱乐资讯，是我们对当前娱乐媒体和从业者的期望。

注释：

1、刘洪 娱乐新闻是不是新闻？傲视传媒网 2005年12月30日

2、http://blog.sina.com.cn/u/483be8700100036m

3、陈绚 新闻道德与法规教程 中国大网络全书出版社2005年3月 P146

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时间：2006-6-27 12:37:00 来源：中国新闻研究中心 作者：刘道彩 阅读14次

发稿：中国新闻研究中心
作者：刘道彩
单位：武汉体育学院研究生部04新闻
地址：武汉体育学院
邮编：430079

因为内容的低俗化和肆意炒作，近年来娱乐新闻一直是颇受诟病的新闻品类之一。2004年两会期间，人大政协曾提议建立专门的行业规范以规避娱乐新闻的不正之风。时至今日，娱乐新闻的宿病非但没有好转，反而愈演愈烈：从“王小丫结婚”到“黄健翔婚变”，从“范冰冰包养案”到“王菲生孩子”，明星隐私、绯闻铺天盖地，假信息、低俗化炒作充耳塞目。法国诗人波德莱尔曾如此批判过娱乐小报的恶俗：“我简直无法相信一个有尊严的男人在碰到一张报纸的时候，难道不会产生丝毫的厌恶？”

娱乐新闻不是新闻？

传播学者刘宏曾撰文说娱乐新闻是“是根据现代人的某种需要而生产出来供一部分人消费的信息产品”，假如用经典的新闻定义来看，娱乐新闻不只是要素不全，它甚至更像是制作出来的新闻，可以纳入“无变动新闻”，还可以说它是“无意义新闻”。总之，他认为娱乐新闻不能被看作新闻，至多称为“娱乐信息或者消息”①。这一观点得到很多人认可，并被广泛转引。

从观点中不难看出作者对娱乐新闻现状的担忧和批评。但如果把娱乐新闻看作是纯信息产品，新闻原则和法理被淡化不说，人们对媒体和新闻的固有认识也将被改写。因为这样一来媒体和受众岂不成了卖方和买方，即商家和消费者之间的关系？近一段时间有专家提出媒体的多元定位问题，似乎要把一条难以拿上台面的潜规则推上大雅之堂：媒体两分其责，有的抓宣传导向，有的搞娱乐挣钱。可事实上在我们国家媒体是国有资产，属于监督和舆论公器，如果要分化出商业和非商业类别，不仅有悖媒体服务社会、益智大众的社会功能也损害了社会的公平竞争。

再就是娱乐新闻通过专业采编人员采写把关，既已在专业媒体新闻版面发布，我们却硬说它不是新闻，那什么才叫新闻？如果把新闻品类之一的娱乐新闻当成散乱的无经处理的“信息”，那么作为“把关人”的新闻媒体不就成了子虚乌有？

娱乐可以边缘责任？

前两天看王定天教授的博客——因为是博客，言辞和观点难免自由无羁些，我这里引用只是出于学习和交流目的，绝无忤逆之意。王教授甚至建议别把娱乐新闻当新闻看，“它只具有新闻的皮囊而已”。娱乐新闻就是“逗人玩的”，无须关照社会责任，如果非要以专业化眼光与之较真，“那就显得过于无趣了”②。我相信这不只是王教授个人见解，也代表了圈里很多人的观点。

诚然，经济时代媒体生存离不开市场，而市场化的主要手段就是招揽受众，吸引眼球。但是，娱乐和社会责任不应是一对矛盾体，美国传播学家赖特总结了传播的四大功能，其中第一条就是监视环境、守望社会。当然娱乐功能也位列其中，但在第四位。我们国家有很多大报不光导向作的好，娱乐也搞得不错，比如《新民晚报》、《广州日报》等，不仅在社会上有很好的口碑，也赢得了丰厚的经济效益。

相反，如果一味娱乐至上，边缘社会责任，甚至为“逗人玩”而瞎搞恶搞，不仅会驱走主流受众，也会让目标受众失去信任。一个明显的例子就是两岸三地娱记们对“王菲生孩子”的追踪报道。笔者曾对5月18日（娱记给王菲测算的预产日）——20日网易新闻上相关报道的网上跟贴作过统计，发现7成以上的网民对炒作该信息的记者和媒体表示反感，有的甚至怒不可遏、破口大骂。

娱乐就是受众至上？

娱乐新闻因为其娱乐性、趣味性、通俗性特征，得到部分受众特别是年轻人垂青。于是娱乐媒体在形式和内容的策划上就瞄准以上受众的诉求心理和行为特点，大做特做文章，有的媒体甚至打出以受众需求为工作目标口号，把娱乐当成商品做。但是，受众不同，需求也会因人而异，其中有高尚的也会有消极庸俗的。受众中心论可能导致不分思想倾向、需求合理与否一概满足。

现在娱乐媒体的一个危险倾向就是在不断挑战职业、伦理甚至法律底线，以激发和迎合大众心理中潜藏的窥私、寻刺激等非正常心理。于是乎隐私揭秘泛滥，“绯闻”“轶事”乱飞，假信息炒作盛行。助长了低俗，淆乱了是非，也误导了人们的审美观、价值观和道德观。如此迎合的结果尽管能让媒体金银满钵，但后果却很让人担忧。学者李书磊说过，“比起那些满纸空言的报纸，读者自然会选择那些满纸荒唐言的报纸，后者至少有趣一些，尽管是恶趣”。但是长此以往的后果却是，恶趣报纸“会培养、调动大众的恶趣并将其凝固化，加重大众心灵空虚与人生轻浮的程度… …那将是我们民族文化的真正悲哀。”③

娱乐可放大知情权？

从内容构成上来看，文化新闻（文娱新闻）是娱乐新闻的母体，但随着新闻娱乐化风潮日盛，逐渐窄化演进为娱乐新闻。近年来娱乐新闻因为过分追求显著性和迎合性，对明星名人关爱有加，大有窄化为“明星新闻”趋势。但这种趋势的隐忧颇多，其中最主要的一个就是对于知情权的过分放大。

虽然按照国际惯例明星因为其公众人物的特殊身份理应接受媒体监督，隐私权在诸多方面受到限制，但名誉权和人格尊严却是不可突破的底线。春节前后媒体热炒的“苏瑾新西兰诈骗案”，后来被证实是网上信息加娱记猜测。刚刚平息的“范冰冰包养案”的信源也是一条没有根基的网上帖子。这些本不该成为新闻的小道消息通过传统媒体传播，表面上好像扩大了受众知情权，事实上却是媒体导演的一场丑剧，“愚乐”了受众，也伤害了当事人。再有，近日媒体对王菲生孩子的“贴身关注”，客观上让一个六甲在身的孕妇寝食不宁、分娩地难定，这样的知情权消蚀了媒体应该有的道义和人文关怀，也误解和辱没了受众的合理兴趣。

结论

娱乐新闻作为新闻的一种样式，消解了老调的说教，迎合了受众在不断满足物资需要之后的娱乐消遣需求，也符合我国文化娱乐事业的发展走向。但是，娱乐不是去新闻化，娱乐媒体应该秉承新闻的真实、客观、公正的原则，在追求新闻效益的时候，还要兼顾社会效益，做有操守、负责任的媒体。娱乐新闻业者也要加强自身素质建设，恪守传播原则和规律，尊重他人，尊重自己的职业声誉。同时，我们也呼唤业界加强对娱乐新闻的规范和监督，制定相应的行业条例，做好对从业人员的自律和他律工作。总之，兴利除弊，端正娱乐思想和作风，呈献给大众健康有益的娱乐资讯，是我们对当前娱乐媒体和从业者的期望。

㈡ 大学新闻论文2000字范文

一、引言
人是意识能动的主体，是实践的存在。人类通过社会实践不断地认识世界、改造世界，创造各种条件，从而实现自己的全面的自由的发展。作为人类实践活动之一的媒体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念，是指媒体的行为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取的行动。自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出版物的实质，是自由所具有的应用的、理性的、道德的本质。”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其子孙也。”
媒体自由理念的形成，是和人的本质相吻合的。媒体自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求．标志着社会文明的进步。随着市场化程度的不断加深，内在于自由理念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视，取而代之的是工具价值渐备受推崇。在当今社会转型阶段，为经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责任，背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆到了我们的面前。因此，我们有必要对这一问题进行深入探讨，重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由。
二、媒体自由失范表现
媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得。鉴于此，任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服务于全体人民”，但是媒体组织及工作者，不能假借“自由”名义来侵犯被报道者的权益。时下，某些媒体组织及人士为经济利益所诱惑、征服、驱使，背弃自由的初衷，媒体自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向，已经出现失范现象。
1．人生价值观引导背离
在市场理念的指导下，媒体自由迅速扩张，其价值导向也出现背离现象。无所顾忌地追求“娱乐化”、“刺激性”，追求把新闻事件做得所谓“好玩”的倾向。有舆论导向功能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人们追求真、善、美，引导人们树立正确的人生态度，端正人生目的，积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才避免走向媚俗与庸俗。媒体在自由理念的这一外衣下，变成了一个“自由”的媒体，成了一个只能满足受众感官刺激的工具，缺乏思想内涵与审美品位，“真、善、美”从精神家园的高峰堕落为看得见的感官刺激享受。再有，刺激、好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。珀杜大学研究生格伦·斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其是儿童中的失调成为可能。霍勒斯·格里利撰文批评传媒娱乐化的反面教化：“《便士报》热衷于蛰伏在社会内部恶魔般的欲望煽动点火，他们也许不会被指责犯有谋杀罪。但是，他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。”一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会责任感，因此饱受社会批评。有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌，为所欲为，以此做文章来招徕受众，吸引眼球，提高关注度和收视率，很不道德。在这一过程中，媒体失去了同情心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很是反感。其实，“一个职业化组织，当然是以为公众服务为趋向。这种‘服务’，不能以专门组织自己利益为基础，但也不是自己的‘顾客’要什么就给什么，而是基于他们的需要。”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足，不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的工作。所以，媒体应本着为民众负责的态度，绝不能忽视它对民众的教化功能和舆论导向功能。对于新闻机构和从业者，要记住的是，对媒体职业要有最诚挚的道德责任感和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业。在商业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚度，也要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要意义所在。
2．媒体权力营私
自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民意说话，也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份，使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督，否则可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此。某些媒体机构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以公共话语权寻租的活动也出现了。
(1)商业广告盛行
20世纪80年代中期以来，媒体被推向市场，于是许多媒体认为自己面临经济利益与社会责任的两难抉择。在激烈的市场竞争之下，可以说几乎所有的媒体在运营方式方法上都不同程度地表现商业化取向，这也是人之常情，本无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷，比如商业广告的盛行。商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱，为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知名度、或扩大自己品牌的影响力，借助依附媒体以吸引尽可能多地消费者来购买自己的产品。可以说商业广告无处不在，无孔不入，在电视剧中插播，在某一档节目中插播，尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾，在商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的影响力。“商业广告的大显身手表明，大众传播媒介已经找好了买主，顺利实现了收大于支的经济循环”。媒体为了巨额的广告费，受经济利益所驱使，甘愿去媚俗，甚至造假，比如前段时间某些卫视为某品牌瘦身机做宣传，瘦身机通过甩掉身上多余脂肪，从而达到瘦身效果，后经专家证实瘦身机瘦身不但不可能，而且还有可能会给消费者造成身体伤害。
(2)虚假新闻不断
伴随着媒体逐渐走向市场，有偿新闻、甚至虚假新闻也应运而生。目前有偿新闻的主要表现是电台、电视台将时段或报纸，杂志将版面按照行业标准核算成具体数额与个人或组织集团进行交易。这就不可避免地会出现媒体工作者收受了他人钱财唱赞歌编写虚假报道的事情，或者以曝光对他人不利的真相要挟勒索钱财，得逞后便厚颜无耻地颠倒黑白。虚假新闻，表现形式为与事实严重不符，无中生有、随意捏造，其本质是一种肮脏的钱权交易，是媒体话语权与他人利益的一种交换。媒体及其从业人员新闻伦理道德的严重缺失，已不是他个人的问题，由于媒体的影响力之大，对社会、对他人、对受众会产生广泛的不良影响，鉴于此，媒体工作人员要把好传播新闻信息时的伦理道德“关”，由此媒体从业人员“新闻伦理道德”的养成教育问题也进入有识之士的视线，成为目前急需解决的问题。
媒体机构及其从业人员滥用自由权利，为话语权力寻租，极大地损害了自己的形象，抛弃了自由理念所赋予的道德责任，无形中也侵害了广大受众的利益，这社会上也产生了不良的影响，应当说这是媒体自由进步的副作用。殊不知，媒体的这种话语权来源于民众，这一桂冠是民众授予的，是民众把自己的知情权、说话权等集中起来，交付给媒体。鉴于此，媒体更应有以事实为根据来说话，遵守诚信原则，表达代言民意、关注民生的社会责任。
3．人文关怀失位
新闻媒体在“人文关怀”正日渐向“受众本位”回归的这一过程中，滑向了媚俗的边缘。在媒体眼中，重要的不是人们的心理状况、行为处境及价值取向引起的社会反思，而是事件本身可能带来可以炒作的猛料，以提高点击率或收视率或关注度。炒作、恶搞、有的甚至超出了道德底线，触及了法律问题，这也增加了群众对媒体的不满意度。在过度的不着边际的炒作、恶搞中，相当一部分媒体失去了应有的社会良知及对人应有的尊重与关心。媒体声称张扬人文关怀，但又总在自觉不自觉中伤害了许多善良、无助和受害的人。媒体过于关注和满足大众需求，而对社会弱势、边缘人群缺乏关注，这在某种程度上加剧了边缘群体的边缘化与弱势化。所以，对于大众媒体而言，真正的人文关怀不仅是以受众为本位，而更应当以对受众，尤其是社会的困难群体、边缘群体的人生终极关怀为最终目的，这是真正的媒体自由所担负的社会责任的应然内涵。
三、媒体自由理念重构
实际上媒体自由是有伦理的限度的。但现实社会中的媒体自由已经背离它的最初价值意义，这不得不引起人们的高度重视，鉴于此，需要重构媒体自由理念。
1．客观原则
任何时候，客观是媒体机构及工作者坚持的首要伦理原则，也是媒体的生命所在。对于新闻媒体而言，客观，即是实事求是。梁启超《敬告我同业诸君》一文，说：“西哲有言：‘报馆者现代之史记也。’故治此业者不可不有史家之精神。史家之精神何？鉴既往，示将来，导国民以进化之途径者也。故史家必有主管客观二界，作报者亦然。政府人民所演之近事，本国外国所发之现象，报之客观也；比近事、察现象而思所以抽绎之，发明之，以利国民，报之主观也……主观之所怀抱，万有不齐，而要之以向导国民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。”当今社会，媒体故意歪曲事实甚至隐瞒事实的情况时有发生，引起了人们的普遍不满。李大钊曾说新闻是现在新的、活的、社会状况的写真。所以在新闻报道方面，严格说来媒体组织与媒体从业者都必须具有一种实事求是的精神。近几年，每年都评出“十大假新闻”，可见“虚假”性的严重程度。“虚假新闻”的存在，不仅是新闻界之耻，更是整个社会之辱，损害了新闻的基本价值与信誉。著名人士克伊尔安说：“新闻是一种非常重要的价值载体。假定新闻工作者在报道新闻时施加其基本的价值预判于其中，任何一个事件都将成为由各种不同的术语重新描述的作品。因此，为了压过其他媒体以确保独家报道而寻求某种对消息的‘合理的更正’是毫无意义的。”从媒体伦理的角度而言，它要求工作者必须学会发现真相、还原真相。可以看出，客观公正报道事实与有偿虚假报道，本质上是势不两立不相容的。但是这一原则的坚持，这关键取决于媒体机构及媒体工作者的道德抉择，因此，媒体机构及工作者的道德责任愈发显得重要。
2．正义原则
“正义”是一个复合词，是由“正直”与“义气”两词组合而成。“正义”是华夏文化流传千载不衰的正统思想，是中华民族精神的精髓。源远流长的华夏文化传统认为正直是为人必备之本，义气是为人必守之节。正义是伦理学的基本范畴，是相对邪恶而言的，正义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。正义比太阳还要有光辉，能否秉持正义和公道，是媒体能否获得支持的关键所在，也是媒体的又一原则，。媒体应当充当代表最广大人民的社会舆论的工具。马克思说：“人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。”“揭发招摇撞骗的职责，在我看来是报刊的首要职责”。媒体要发挥自己的“手术刀”功能，勇敢地时时解剖社会疮痂，以捍卫社会正义，维护社会良好的秩序，为人类的和谐幸福追求以及和谐社会的构建尽自己的一份责任。
3．仁爱原则
孔子首倡“仁者爱人”，孟子继承和发扬孔子的这一思想，说“人皆有不忍人之心”，强调“不忍人”的恻隐之心是一个正常社会人所当具有的德性与品行，当然对于媒体机构及其从业者而言，这更是他们做人的道德准则。媒体追求自由，但是也有边界，所以任何媒体机构不能以“自由”的名义侵犯被报道者的权益，比如对于公众人物也要手下留情，给予他们一定的私人空间，要掌握适度原则，不要侵犯隐私。某明星夫妇之女先天性唇腭裂，部分不良媒体争相高价购买该女囡的照片，有些网站甚至用其他同病女婴的照片以假乱真，来提高自己的点击率，媒体的这种行为根本无恻隐可言，无仁爱可言，深深地刺痛了做父母的心。再如在报道一些社会弱势群体的时候，要保护他们的隐私，维护他们的尊严，不能以自由名义无视被报道者的自尊，侵犯被报道者的利益，也不能含沙射影。比如曾有过媒体记者对于一个举报者做采访报道，本来答应被采访者不会泄露其任何信息，谁知采访稿见诸报端之后，被采访者的姓名、住址一应俱全，结果被采访者为了逃避打击报复，只能背井离乡，一家人过着离散不能团圆的日子。媒体的初衷本是要揭露非法和黑暗、保护弱者的，结果适得其反，伤害了被报道者。所以要对某些媒体机构及从业人员进行道德教育，通过外在的教化和自身道德的自觉与修养等培育媒体的仁爱思想。
4．诚信原则
“诚信”是中华民族的优秀传统，古人十分重视诚信问题，视诚信为自己的生命，认为诚信乃立身之本、立人之本、立国之本。* 的老师顾毓琇于96岁高龄时在美国华盛顿饭店赠言朱镕基：“智者不惑，勇者无惧，诚者有信，仁者无敌。”“诚者有信”之外三句分别参见《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；《论语·宪问》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”顾老活学活用《论语》，添此一句，足见前贤于“诚信”寄望后生之重。诚信是伦理学的一个非常重要的原则，对于媒体，诚信乃媒体立身之本，没有诚信，也就无所谓媒体伦理。诚实守信既是社会进步的需要，也是自身健康发展的前提之一。时下，不少媒体有背离诚信原则的报导，或故意夸大或缩小或隐瞒事实或歪曲事实的新闻事件，或非故意导致报道与事实真相大相径庭的例子，甚至断章取义、胡拼乱凑的人物专访稿。诚信作为媒体工作者的道德操守和职业规范，有下列要求：第一，要以诚实的精神，向大众传播真实的新闻事实，以诚实态度面对所采访的人物、事件，有些采访对象出于对媒体的信任和敬仰，向媒体人士提供信息，但要求不要见诸报道，但是媒体人士不顾采访对象的感受，依然我行我素地进行报道，深深地刺伤了采访对象；第二，要以诚信的品质呈现给受众喜欢的高质量的情节内容和高尚的精神产品，从而获得受众认可以提升形象价值；第三，创造精神产品的媒体与作为消费者的受众，需要建立起一种诚信度较高的契约关系。当然不可否认的是，媒体在揭露事实真相方面，发挥了很大作用，有些媒体工作者为了取得第一手的新闻资料，置自己的性命于不顾，如很多矿难的报道，也是通过媒体工作者的真实报道，让公众知晓的。这样的报道，既体现着媒体从业者的职业道德，也是他们诚信原则的体现，有助于社会进步和政治文明建设。
总之，现实中不乏道德情操高尚的媒体工作者，但面对不断的经济诱惑，原来坚定的道德信念防线渐被冲垮。因此客观、正义、仁爱、诚信四原则，作为媒体从业者的个体自律有时是不够的，还必须有健全的行业制度和相应的法律法规来发挥强制约束功能。因此，在对待媒体自由变质的这一问题上，德性的力量无法发挥作用的时候，行业法规、法律法规才具有真正的规范作用。
四、结语
健全的道德人格，高水平的道德修养是一个媒体从业者最起码的入门资格。1904年普利策在《北美评论》上撰文指出：报人应怀抱崇高的理想，并负有急公好义的使命，对本身所触及的问题具有准确的知识和最真挚的道德责任感，以造福大众为目的，不应屈从于商业利益或任何个人权力。汕头大学胡兴荣教授给予很高的评价：“本文的立论立足于报业的社会功能，强调了报人的社会责任，被誉为新闻伦理的奠基之作。”凸显了媒体自由伦理中的社会责任，强调了媒体对社会的道义责任。
媒体工作者要行使好党和人民给予的“传播权”，发挥好自己的放大作用，媒体工作者要不断地提升自己的文化品位、精神情操和道德修养，这才是扩大自己影响力的根本所在，也是受众的最终认可。媒体自由是其正当的权利，但是媒体也要注意自由是否侵害了他人的合法权益，这是媒体在追求所谓的自由时应当深思的一个问题。所以，媒体对自己应有一个正确的社会定位，即客观、正义、仁爱、诚信，勇于担当社会责任的媒体自由，才是媒体所真正追求的自由。

㈢ 如何遵守新闻传播职业道德的基本原则

新闻记者是大众传播的主体，在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务，以下是一篇关于新闻媒体职业道德建设探讨的论文范文，供大家阅读借鉴。
摘要：新闻是当今社会人们获取信息的主要来源之一，所以新闻的真实性显得尤为重要。新闻的真实性就取决于新闻记者职业道德，随着社会的不断发展，我国的新闻记者的职业道德不断突破底线，记者们的职业道德也逐渐的引起重视。作为一名新闻记者该如何保证新闻的真实性，具备应有的职业道德。
关键词：记者 职业道德 新闻媒体
道德，简单的说就是人们生活和行为的规范与准则，而职业道德更是一种职业规范，它虽然没有确定的形式但是却受到社会的普遍认可。那么新闻记者的职业道德又是什么呢它的底线在哪里呢一则新闻最基本也是最重要的一点就是他是否真实，这是他的命脉所在。然而对新闻绝对的尊重，就是记者的职业道德底线。有的学者认为，作为一个有良知，有社会责任的记者，必须要做到绝不有意编造虚假新闻，这也同样是作为一名新闻记者的一个最基本的道德底线。
一、新闻记者的定义
新闻记者是大众传播的主体,在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务.为了使其在传播过程中保证公正,记者的职业道德要求就显得至关重要,因为只有高尚的职业道德品质才会有高尚的道德情操.所以说记者的良好道德水准是促成大众传媒与社会良好互动性的必要条件。在大众传播媒介中作为新闻信息第一见证者和发布者的记者,即主体是自觉自主行为的人.在此之前,马克思也指出:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,面是一切社会关系的总和。
(一)、我国新闻工作者存在的职业道德问题及危害
1、媒体因逐利而堕落
为了获得市场和更高的利润，许多媒介的编辑方针和基本取向是取悦大众，愚弄大众，用煽情的手法来处理新闻，制造新闻。在很大程度上，它们藐视正统新闻应该奉行的公正，客观，平衡，等守则，竭尽虚实夸张之势，将新闻和娱乐混为一体，诉诸于大众感官的刺激。其格调不高，品位低下，主要地表现在以下两个方面：
(1)渲染淫秽色情
近年来新创刊的体育类报刊或综合类报刊，纷纷走上了娱乐化道路。所谓体育新闻娱乐化，是指在报道体育新闻时，报道重点不是放在体育赛事本身上，而是将更多的版面留给运动员和跟赛事有关的人、事、物的小道消息上，尤其是热衷于报道运动员的私生活和花边新闻。不少媒体的体育新闻娱乐化趋势过于严重，甚至将娱乐化干脆演变成色{学}情化
(2)炒作以追逐轰动效应
媒介新闻炒作是指某一媒介在较长时间内对不具有新闻价值的事实作过于密集的报道，或诸多媒介一轰而上对某一新闻事件进行的报道。媒介别有企图的将非新闻炒成新闻，将一般新闻炒成热点新闻，目的不外乎造成轰动效应，增强对受众的吸引力，争取更多的广告收入;或从被报道者那里直接获取经济利益，炒新闻的代价是媒介对提供赞助者所作的回报。炒新闻的主要内容，一种是媒介所需要的新闻，这主要包括各类耸人听闻的新闻，明星，大腕，大款的新闻，普通人的新闻—五花八门的男欢女爱，生生息息的情仇恩怨等;另一种是被炒者所需要的新闻，被炒者希冀获得广告所无法达到的效果，获取名声所带来的巨大利益。媒介不管炒的是哪类新闻，都侵犯了受众利益，违背了媒介道德。
一条具有较高新闻价值的新闻，往往会在社会中产生一定的轰动效应。一个好的新闻工作者，应该通过自己的艰辛劳动，为读者(观众，听众)奉献出更多，更好的新闻精品来。
2、 社会公器变成了私人表达空间
一些报刊成了少数记者，编者垄断的阵地，具有明显的个人化，情绪化倾向。如中央电视台40集电视连续剧《笑傲江湖》于2002年三月下旬播放以后，引起了观众极大的关注度，虽然毁誉参半，但作为内地的第一部大型武侠片，能有众多观众参与品评，说明它的探索和创新基本上是成功的。但一些媒体的记者，编者竟与网上匿名的帖子一唱一和，在舆论宣传上有意制造负面影响。如某家报纸记者，在该剧开播前的3月22，23，24日接连三天制造舆论，先验地武断《笑》剧已经没什么可看的了，演员是一律被灭，有的是被灭得体无完肤。3月26日该剧开播的那天，还是这家报纸，竟然诅咒：它播出的那天也就是众多金庸小说爱好者的祭日。该报记者甚至用这样的文字表述：央视版《笑傲江湖》变成了‘笑熬糨糊’了。
3、同情心的普遍缺失
同情心是铸造善良品格的出发点，富有同情心会使一个人感到精神上的充实和快乐，并用自己的行为为社会创造一个良好的人际环境。而作为负有引导舆论众人的新闻传媒，如果为了商业利益失去起码的同情心，不仅会让社会风气日益败坏，而且对广大青少年的心智都会带来不良影响。 一家省级晚报曾用《奇怪奇怪奇怪，一条钢筋穿两人》的标题报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样串了起来这种用幸灾乐祸的笔调描写悲惨事件在中国传媒中不乏其人。如果新闻传媒连作为一个普通人应该有的伦理底线都不能坚守，如何去引导教育大众。
4、新闻内部腐败现象
新闻工作者是一个崇高的职业，也是一个有着太多诱惑的职业。当代中国在市场经济条件下，金钱对社会的支配力量和腐蚀力量极大，极易掀起疯狂的拜金主义潮流，政府对此又难直接干预，必须借助于道德和舆论的力量加以制约。但是部分中国新闻媒介不仅没有担负起这种制约力量，甚至直接参与商界竞争，利用起特殊地位，毫无约束地滥用权利，谋取私利。在新闻媒介最主要体现在有偿新闻。 所谓有偿新闻。就是一种以金钱或实物做中介买卖新闻的现象。通过交换买卖双方捞取了实惠。有三种具体的表现形式：
(1)收取新闻的刊播费用 这是有偿新闻中最经常，最普遍的一种做法，即新闻单位或新闻工作者个人根据一定的规格和标准，利用新闻报道的方式，向要求刊播新闻者提供的一种有偿服务。
(2)出卖版面 是新闻机构用一定的报纸版面或一定的节目时间，刊播由买方指定的或认可的新闻报道内容，以此达到赚钱的目的。
(3)转让报号 通过转让报号来达到经济创收的这种做法，把有偿新闻推到了登峰造极的地步。
(二)新闻工作者存在职业道德问题的原因
(1)政治因素
新闻工作者的把关行为必然要受到所处社会政治体制的制约。实际上，政治永远是一个主导新闻的很重要的因素，不同的阶级都对自己统治下的大众媒介提出了不同的要求。
从历史上看，重大的失实报道大都有其政治背景和政治原因。无论是国内还是国外，这似乎成了一种规律。比如说美国的媒介总是在有意无意地维护着资本主义现行的秩序，对破坏这种秩序造成的后果可以说极力地渲染。这就是美国传播学者提出的永恒的价值观。这在美国的媒介现实中运用得非常多。比如说在战争时期美国的新闻界居然可以炮制新闻。南联盟的万人坑，后来事实证明就是一个假新闻;伊拉克杀婴事件后来也被证明是假新闻。
(2)经济因素
新闻工作者在进行新闻筛选把关的时候，必须顾及由信息带来的经济压力。播什么样的信息，能不能给自己的媒介和单位挣到钱，这在当前我国媒介中是一个普遍存在的问题。作为一个新闻工作者，永远要将社会效益放在第一位，将经济效益放在第二位。但是当前不少媒体恰恰反其道而行之。
有些新闻记者在采访或新闻筛选把关的时候索要钱财或好处，给了钱就发，不给钱不发甚至是找事发批评性的报道，这些行为都严重地损害了媒介的公信力和新闻从业者的形象。最典型的就是山西繁峙‘622’特大爆炸事故的新闻丑闻。因为记者悄悄收下了金矿主送来的诸如金元宝等昂贵礼品。
(3)监督和惩戒机制缺失
监督机制的缺乏，是新闻道德建设中客观存在的问题。由于道德主要不是依靠具有强制性的措施，而是依靠人们的心理价值选择发挥作用，长期以来，人们普遍重视强调道德的自律性，认为道德的维系和实现主要靠个人自律，取决于个人的内心信念。如果人们缺乏道德的自律，社会舆论、传统习俗也很难起作用，这是正确的。但不能因此而忽视或否认社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施对道德自律的促进作用。从总体上看，道德作用的发挥是通过自律和他律(社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施)相结合的机制来实现的。尤其在当代，新闻工作者所处的社会环境也是造成新闻工作者职业道德问题的原因之一。市场的浮躁，金钱的诱惑，权力的冲撞，使得新闻媒介和新闻工作者处在一个充满诱惑的社会。在新闻媒体和社会各界不断呼吁保障舆论监督的同时，爆出了多起从业人员以新闻传媒话语权为自己谋私利的职业丑闻，使新闻腐败再一次成为舆论关注的焦点。人们再次发出了记者监督别人，谁来监督记者的追问。谴责也好，公约也罢，其目的不仅是给记者划下一条职业道德的底线，而且也是为了将媒体臵于全社会的监督之下，监督者也应接受监督。记者虽然不是国家公务员，但手中掌握的发稿权、播出权一定程度上变成了某种权力。如果没有适当的制约，也可能变得压迫人和剥夺人。因此，舆论监督本身也需要监督。其中新闻行业内部的自律和自净机制建设当然丝毫松懈不得;同时，如果只有自律而缺乏他律，也无法构成完整的监督体系。
要想彻底解除新闻工作者的职业道德问题除了依靠新闻媒介和新闻工作者的自觉外，离不开监督体系。没有了监督，新闻道德自律也只是口号，是一纸空文。有了强有力的新闻道德自律监督机制，才能明确地界定某人的某种行为是否违背了新闻道德，并制定相应的惩罚机制，达到以儆效尤的作用，从而促成新闻道德自律的顺利实现。新闻道德自律监督机制的缺乏与我国新闻事业的发展进程有关。加之新闻道德自律没有明确的、合适的前车可以借鉴，只能自己不断地探索，理论准备不足和专业人员的缺乏，我国尚未建立起行之有效的新闻自律监督机制。缺乏他律的自律自然显得苍白无力。
(4)、新闻记者自身因素
真实，是受众对新闻的基本要求，也是新闻的生命力和魅力所在。虚假乃新闻之大忌，五个W、一切细节、数据、引语、场景描述等等都不能失实。联合国国际新闻道德规约《记者行为宣言》中的第一条就是尊重真理及尊重公众获得真实的权利，是新闻工作者的首要责任。世界所有国家制定的新闻职业道德，都把确保新闻真实性作为第一原则。坚持新闻真实性原则，是我国新闻工作者的五项基本原则之一，这既是我国新闻事业基本性质的必然要求，也是党领导下新闻工作长期积累的传统。
当今社会比较浮躁，在新闻报道中，由于记者自身业务不熟练，对某个专业知识不了解，或一味的追求时效性，追求轰动效果，在采访过程中不对事件进行深入调查，认真核实细节情况，而是道听途说、捕风捉影、主观臆测，夸大事实真相，未对信息进行核实就刊载，缺乏作为一名新闻工作者最基本的求真求实的态度。尤其现在互联网应用到新闻媒介，网上信息比较泛滥，也缺乏严格的把关，有些记者根据论坛中消息未经核实就将其转载，最典型的例子就是社科院白领工资标准记者根据论坛上的一个帖子就一传十十传百的进行加工转载，最后竟把社科院的名字给挂上了。
伴随着新闻业的产生，这一因素对新闻工作者职业道德的影响就从来没有停止过。
(5)受众因素
新闻工作者职业道德缺失，最主要的原因还是记者自身因素，但大众媒介传播的对象是公众，大众的需求直接影响着产品的格调。 自党的十四大确立我国建立社会主义市场经济体制以后，新闻界面对改革开放以来经济，社会条件的深刻变化，重新认定了我国新闻事业的性质，即事业性质，企业管理。其竞争机制的引入实现了从传者为中心向以受者为中心的转变，受众成了媒介的衣食父母，受众需要，你不想考虑也得考虑。因为竞争的直接目的就是受众，在一个仅仅崇尚吸引受众注意的媒体初级竞争中，由于利益的驱动，记者编辑选择新闻的标准不是其社会价值和现实意义，而仅仅是为了满足某些受众的心理需要，以迎合宁求其怪不求其真的社会心态。
由于受众在生存状态和背景，比如说年龄不同、收入不同、职业不同、文化水平不同，兴趣爱好不同等各个方面的差异。导致有的受众缺乏辨别真假新闻的能力，不加辨别的相信媒体，并且大肆宣传，跟风。尤其现在网络媒体的发展，使得诸多虚假信息的冲击更是让受众措不及手，难以招架。
另外就是记者为了满足受众好奇心，迎合某些受众猎奇等的心理需要。像现在的体育新闻娱乐化，有些记者使出浑身解数对名人、隐私大肆炒作等，就是这方面的原因。如果受众提高了自身的鉴别水平和解读能力，不给记者以愚昧自己的机会，理性的看待和接受一切新闻报道，也许就不会有记者职业道德缺失问题的出现。
二、 怎样加强新闻记者的职业道德
新闻记者一再的丧失职业道德，在当今的社会上应该已经不是一个新鲜事了，我国的新闻媒体具有很强的党性、很高的权威性、很广的联系面、很大的影响力的特点。这就要求新闻工作者在采访中必须实事求是，无私公道，廉洁清正，以身作则，正确运用新闻工具，起到党的喉舌作用。为了保证新闻事业的健康发展，必须树立良好的职业道德。
(一)加强新闻从业人员的素质教育
为了从根本上遏制新闻工作者的职业道德出现偏差，必须解决新闻从业人员的思想意识问题和职业道德观念。新闻工作者要通过思想道德建设树立起正确的世界观，人生观和价值观，把新闻工作当作为人民服务的岗位，而不是为个人牟取私利的职业。 新闻从业人员，包括采编人员，经营管理人员，都必须学习一些基本的新闻理论，树立马克思注意新闻观，能够识别并抵制西方错误的新闻观的侵蚀，从而坚持新闻工作者的无产阶级党性原则，当好党和人民的耳目喉舌。
中国新闻事业是中国共产党领导的有中国特色社会主义事业的重要组成部分。新闻工作者要适应形势发展的需要，努力学习和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论，坚决贯彻执行党的基本路线、基本方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，牢牢把握正确的舆论导向，为人民服务，为社会主义服务，为全党全国工作大局服务，为推进社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设，实现我国社会主义现代化的宏伟目标努力奋斗。
继承和发扬党的新闻工作优良传统，树立良好的职业道德，维护新闻工作的严肃性和声誉，对于发挥新闻舆论和引导作用，对于建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻队伍，保证新闻事业健康发展，具有十分重要的意义。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉遵守新闻职业道德，应该是每一个有理想、有抱负、有操守和富于敬业精神的新闻工作者对自己的基本要求。
(二)加强新闻立法，增强法制观念
真实是新闻的生命，也是新闻人必须恪守的职业伦理底线，对肆意妄为、挑战底线的造假者进行再严厉的道德谴责都不过分。’但如果仅止于此，那么纸箱馅包子的主要负责人訾某充其量只是个无良记者，清理出门户即可。显然，事情没有这么简单。
假新闻之所以出笼，固然受到了当下新闻界追逐眼球经济，淡化社会责任流弊的激励。但造假者也是瞅准了新闻立法滞后、对虚假新闻法律惩治偏软乃至违法成本过低的气候。坦率地说，单凭职业道德的软约束，恐怕是圈不住离经叛道的訾北佳们的;法治工具的孱弱，只会让他们做起纸馅包子来有恃无恐。会计造假要判刑坐牢，假球黑哨要受法律追究，危害更烈、影响更坏的新闻造假行为却可以逍遥法外，无论怎么说都是不符合公平正义的法律精神的。从这个角度说，立法阻击恶意炒作虚假新闻的行为，不失为一种选择。
另外我们可以看到，新闻立法作为他律，能更好地与新闻自律实现优势互补。
我们在新闻自律方面已经取得了突出成就，先后制定了《记者守则》和《中国新闻工作者职业道德准则》。[2]但这毕竟是道德层面的规范，不具备强制性的特点。它们只有与新闻法律法规相结合，才能更好地推动新闻事业的发展。在西方，新闻法制的模式是新闻法律对于新闻传播活动的强制性与新闻自律相结合的模式，这样的模式更有利于新闻事业的发展。
(三)加强社会监督和媒体相互监督
社会监督在此是指政府，社会团体以及受众通过社会舆论或行动对新闻媒介形成压力，比如拒买，拒卖等手段，对媒介及从业人员进行外在的强制性管理。
(1)受众监督
新闻受众依法对新闻进行监督，这并非新闻管理机关和新闻社会监督组织的指令所致，而是一种完全自发和自愿的行为。在此过程中，几乎不存在任何的行政命令和行政干预。新闻受众这种自发行为主要来自：第一，新闻受众对自己接受真实新闻信息的权利加强了认识;第二，新闻受众保护自身合法权益的意识提高。这一切皆取决于人的素质的提高和新闻受众自我保护意识的加强。因此，社会越发展，其文明程度越高，人的素质越高，新闻受众的自我保护意识越强，那么，对新闻的监督行为也就越自觉。
要让受众控制真正担负起监督舆论的重任，就必须在全社会范围内进行媒介教育。媒介教育包括两方面的含义：一方面新闻媒介有责任允许公众接近媒体，并且应该想公众解释新闻采访与报道的方式;另一方面，公众有责任了解新闻媒介的动作程序，打破对新闻媒介的神秘幻想。面对新闻媒介的强权，社会大众应该清醒地认识到，自私而自负的媒介工作者，惟利是图的媒介机构和不负责任的新闻来源，都有可能影响新闻媒介的客观与公正。对于新闻媒介违背社会责任和侵犯公众利益的行为，社会大众要勇于表达意见，提出批评。公众越具有批判的眼力，媒介才越是可能走上良性运作的轨道。
(2)组织舆论监督
加强媒体相互监督，要充分发挥同业监督的作用，毕竟同行之间更了解内情。《纽约时报》记者杰森布莱尔的新闻造假的揭发的最直接的导火线就是，《圣安东尼奥快报》向《时报》投诉杰森剽窃他们的报道，可说同行的投诉监督拉开了杰森造假新闻时间的调查序幕。因此，建立一套同行之间相互监督的机制可以稳妥高效地保证媒体在职业水准方面避免出现偏差。新闻界同行内部可以成立类似于媒介道德委员会之类的机构，以加强媒体的道德规范和纪律约束。这一组织除了规定一些新闻工作中必然遵守的细则并强化监督机制外，还可以对媒介的职业道德建设进行监督和评比，最后落实到评级，评奖，评比等与利益相关的活动中。
可以成立新闻协会或新闻委员会等诸如此类名字的专业协会，它主要由新闻界人士组成，也包括一些外界人士，其任务是受理受众对新闻工作者的意见及开展受众调查工作等，并办有一些专业性的新闻批评杂志，定期对媒体从业者及整个大众传播工具的状况进行职业性评论。比如在美国出版的《补瑞尔内容》月刊，就专门褒贬新闻记者们在采访与报道方面的错误与成就，并从新闻道德教育及新闻专业注意的高度来对新闻从业人员进行培训。
(四)提高受众媒介素养教育
媒体素养指了解媒体自身如何运作，媒体的组织建构及其政治和经济上的各种微妙隐性关系，媒体如何架构现实等，从而对媒体所传递的信息进行思辨、解读，透视信息背后所隐含的媒体的意识形态和价值取向，给予正确的评估和选择的能力，通俗地说，就是给人们一双明亮的眼睛，看清楚自己所处的媒体周围的世界，凭借自己的能力来去伪存真。
提高受众媒介素养教育，这一点对于正处在转型期的中国传媒业来说尤为重要。
在中国，媒体素养教育虽然还没有作为一个概念被提上日程，但是媒体素养教育的一些形式已经存在。具体表现在:大学新闻与传播专业教育、中学语文课文中的通讯文体、学校的小记者团、学报学刊、红领巾电视台、文体活动团体等等。但是这与媒体素养教育大众化的目标相去甚远。
首先，充分利用现有的资源和基础。在大学，以新闻和传播专业教育为基础，由本专业教师和学生将媒体素养教育作为一门公共课程广泛开展;在中小学，以原有的素质教育为依托，在课外活动、夏令营、团队活动中增添媒体素养教育内容，以丰富多彩、形象生动的方式推广，将媒体素养教育课程与其它音乐、舞蹈等课外艺术活动放在一起进行;利用学生媒体进行宣传和培训，让青少年广泛接触到媒体知识。
其次，媒体充分发挥自己的优势，对社会大众进行媒体素养教育。比如定期组织读者参观编辑部，播放有关媒体内容制作的电视节目，利用公益广告进行简单的媒体知识普及等等。媒体还可以与大学联手，开办有关媒体素养教育的知识讲座和讨论会。
再次，充分发挥社区功能。组织一批专家学者撰写媒体素养教材，以小册子的形式，由公共部门，如工会，居委会发放，或者是以社区为单位进行学习和座谈。
总之，在我国开展媒体素养教育有很多方法可循，而且，我国媒体有充分的优势和理由加入到这一活动中来，为媒体自身走过转型期后进入下一轮发展阶段培养成熟稳定的受众做一些基础工作。
小结
可以看出，目前我国新闻界还存在一定的职业道德问题，要想净化媒介环境，提高新闻工作者的职业道德。需要新闻工作者，政府，及受众，三方共同努力。新闻工作者要加强自身修养,加强诚信,政治,业务素质教育;国家应加强新闻立法，增强法制观念,提升媒介的地位，为媒介提供一个良性发展空间;受众应提升媒介素养教育，具备辨别真伪的能力。只有这样，媒介环境才能净化，诸多违背职业道德的报道才能消失
参考文献：
[1]王彦堂.论新闻记者职业道德底线失守的原因及对策[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2010(1)
[2]公黎艳.论新闻记者职业道德的缺失[J].新闻传播.2010(9)
[3]蔡笛.提高新闻记者素质略谈[J].新闻世界.2010(3)
[4]《传播与道德》高平平著，第3章，第80页，湖南大学出版社。
[5] ②李良荣: 《新闻学概论》，复旦大学出版社，2001年第2版
③白卫东：《浅析新闻工作者的职业道德》，《新闻窗》，2009年第2期
致 谢
光阴似箭，日月如棱。三年的时间，在我们漫长的人生旅途中是那么的短暂，但是，这短短的三年是最真诚的青春，是最纯真的岁月，是最美丽的大学生活……我们的自学能力在这里得提升，我感谢所有的恩师：是您赋予我们最有意义的收获;是您带领我们走进知识殿堂，使我们不但丰富了知识;是您给我们一个全新的角度去发现美、创造美、欣赏美，给我们美的眼睛去发现世界的美，感悟生活的美;是你教会我们珍惜友谊和时间;是您给了我们看世界的眼睛，是你们用博大的胸怀，给予我们最无私的关怀和奉献。
在这次的毕业论文中，发挥了我在学校学到的文化知识和技能的应用，也算是我最后一次做学校的作业了，我要感谢我的指导老师，以及任课老师，感谢他们的教诲，让我知道在社会上懂得怎样去做好自己，端正自己的位臵，为社会贡献出我自己的力量。
最后深深的感谢呵护我成长的父母。每当我遇到困难的时候，父母总是第一个给我鼓励的人。回顾20多年来走过的路，每一个脚印都浸满着他们无私的关爱和谆谆教诲，10年的在外求学之路，寄托着父母对我的殷切期望。他们在精神上和物质上的无私支持，坚定了我追求人生理想的信念。父母的爱是天下最无私的最宽厚的爱。大恩无以言报，惟有以永无止境的奋斗，期待将来辉煌的事业让父母为之骄傲。我亦相信自己能达到目标。
最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在论文中被我引用或参考的论著的作者。

㈣ 两篇政治小论文 (结合时事新闻,与思想品德内容有关,每篇500字以上)

零花钱”不容轻视

近年来，随着人民生活水平的提高，许多家庭日益富裕起来，孩子们的零花钱便也在不止不觉间不断上涨，有的甚至到了让人膛目结舌的地步。
远的不说，就说我们班吧！班里有些男生女生，学习成绩不怎么样，可是对于穿着打扮，可都是“行家”。"BALENO"的上衣，"NIKE"的鞋子，"adidas"的书包，“SONY”的MP3……真可谓集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都会带有上百块的钱，用于所谓的“吃喝玩乐”，泡网吧，打游戏，看色情录像、结交不良少年；更有的已经拥有了自己的手机……这种例子在如今的校园中已不再是凤毛麟角了。
为什么会出现这样的情况呢？我认为，之所以造成这种情况，有以下几点原因：一，人民生活水平提高，家庭经济状况与之前相比有了较大改善；二，目前家庭多是独生子女，父母过分溺爱；三，社会不良风气的影响。而其中家长对孩子的过分溺爱是最主要原因。在中国的家庭教育传统中，父母们都会用零花钱来培养孩子良好的行为习惯和思想观念，比如：勤俭节约、财务自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那点零花钱家长也不会放在心上。但这种超前消费意识是不适合中学生的，将给他们带来诸多不良影响。
首先，会促使他们养成一些不良的习惯。第一，吃零食的习惯，尤其是初中学生，一旦身上有了钱，见到喜欢吃的零食便会毫无节制地买。一些学校的校门前就有不少卖零食及饮料的小卖部，周围还有很多摆地摊的，卖些廉价的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已经对身体无益了，更何况这种环境下出售的往往是一些三无食品。这样一来，不但浪费了钱，更重要的是不利于身体健康。
第二，浪费的习惯。许多学生自以为有的是钱，所以对很多东西都不珍惜。比如，买了丰盛的午饭一句“没胃口”就原封不动地“回收”了；早餐的馒头咬了一口就慷慨地留给了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他们会满不在乎地说："反正我花的是我自己的钱。"但他却没有意识到，地球上的资源是有限的；他潇潇洒洒所花的钱凝聚了父母多少的血汗。
其次，孩子之间容易产生攀比心理，从而引发一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一顿几十元；明天我在“XX酒家”摆一桌几百元，看谁更有风度。现在的孩子谁手里要是没几个零花钱，看着同伴经常拿着钱去买这买那，总是羡慕得很，又尴尬的很。这种羡慕、尴尬处理得好那是幸运，若是处理得不好，带来的后果将不可想象。4月12日江北区一名约7岁的女孩哭喊着要跳楼。不为别的，就只是为了从父母那得到零花钱。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主义，以金钱或能换取金钱的一切作为自己的钟爱。
再次，会给其他人树立不好的榜样，给他们的父母造成压力。有的孩子由于心理还未成熟，分辨是非能力不足，看到别的同学有那么多钱用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有钱。我相信，现在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是为了满足孩子，甚至维护他们的“尊严”，他们只好省吃俭用地挤出一点来给孩子。可孩子并不心疼，钱花到不该花的地方，还嫌不够。
第四，会使孩子形成错误的金钱观，以为“金钱是万能的”，“有钱能使鬼推磨”，不知道应认真学好知识，不懂得承担起自己应负的责任。有的孩子，把父母的叮咛嘱咐，老师的教诲当成“耳边风”，只懂得吃喝玩乐，腹中却空空如也。更是忘却了将来有独立生活，赡养父母，为社会作贡献的责任。
最后。也是最严重的，可能会导致某些孩子走上犯罪之路。所谓"由俭入奢易，由奢人俭难。"可能今天你的家庭是相对富裕的，但谁也不能保证将永远富有，倘若已经养成了奢侈的习惯，将来要如何面对贫穷呢?也许有的人靠自己的意志能熬过去，但有的人却会难以自拔。前不久，报纸曾经报道，广州一名14岁的中学生在潜入同字家中盗窃被发现后，向同学的母亲狂刺38刀实在是惨无人道。
身为父母，谁不爱自己的孩子，谁不愿给孩子付出呢?但是，家长们该给孩子什么?这是一个值得深思的问题，一味地给钱显然是错误的，而应该给他们以知识和正确的引导。金钱是把双刃剑，用得不好就伤人———家长们对此一定要有充分认识。在处理孩子的零花钱问题上，家长首先要牢记：零花钱，也是一种教育孩子的手段。
一是培养劳动意识。家长可以把零花钱作为一种奖励手段。比如，孩子做了什么家务劳动，学习上取得了什么成绩或进步，可以按照事先的约定给孩子一定的奖励作为零花钱。让孩子形成劳动最光荣的观念。
二是培养合理的消费观念。花钱也是一门深奥的学问。就像学游泳一定要亲自下水一样，不让孩子自己掌握、使用零花钱，他们就学不会合理消费，这对他们以后走上社会，独立生活是不利的。
三是培养自立能力。许多家长没有意识到给孩子零花钱是孩子的“成长需要”。让孩子自己乘车、买文具、买图书，其重要意义是通过“购买”这种最基本的社会生活方式，培养孩子的独立生活能力。专家建议，至少在孩子七八岁时，家长就应该有意识地给孩子一些零花钱，并随着年龄的增长合理提高孩子自由支配的数额。家长也可以帮助孩子掌握一些最基本的理财知识，如消费、储蓄等。
零花钱是每个家庭都无法回避的问题。如何对待“钱”，是人生道德大厦中一根重要的支柱。孩子对零花钱的态度，直接影响着其成年后道德的形成。作为父母，首先，绝不能在经济上放纵孩子，从小培养他们勤俭节约的思想；其次，在此基础上，教会他们如何消费与分配零花钱，掌握一些基本的经济知识。一句话，要使孩子合理使用零花钱。

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让诚信之花到处开放
“三杯吐然诺，五月倒为轻。”这是李白《侠客行》中的一句诗句，这句是说明了诚信十分重要，其分量比大山还重，强调诚信的重要性。中国是一个拥有五千年历史的文明古国，那段记忆让我们回味无穷。诚信--中国人引以为豪的美德，在几千年前，孔子曾经说过：“人而无信不知其可”。翻译过来就是：信，则知其可。千百年来，人们都看重诚信，讲究诚信，推崇诚信。诚信之风到处游荡。在三国时期时，刘备三顾茅庐的故事一直传到现在，也许，每个人都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，钟乳《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜收恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信，是道德建设的地基，是一种非常宝贵的素质。我国有一句话，每个人都听过的，我们经常挂在嘴边的一句话，“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追。”。但是现在社会的人，有的都受到西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”在生活的道路上，迷失了方向，却没有人点灯为他指引方向，而是让他渐渐的，渐渐的，也迷失了自己。有的人，图一时之快，没有好好反思，拼命地透支他那所剩无几的诚信，后果，可想而知，当然是臭名远扬。在中国上下五千年中，有许多关于诚信的论述与故事，这些宝贵的经验，在今天也还能给我们十分宝贵的启示。古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物。而只有诚信，才能取信于天下。诚信是建造道德大厦最不可缺少的基础，如果你基础不牢固，那你的大厦绝对比别人的先倒下去，如果你想让你的大厦比被人的牢固，或者是坚不可摧，那你要从诚信这个基础开始做起，慢慢的，慢慢的，用平实的积累，建造你的道德大厦，你那诚信的结晶。而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。所以我们应该在全社会大力提倡诚信，让诚信之花到处开放。
人生之路，漫长而遥远，人，作为一个微小，而又单薄的个体，在人生的十字路口，无可避免的烦恼，徘徊。背叛、诚信、监狱、美貌，在四条路的中央，我们会选择哪一条路，作为我们再一次的起点呢？
选择诚信，这是你唯一的选择了。因为他比美貌可靠，比背叛安全，比监狱美好。没有美貌的人生或许是没有亮点的生活，但是，你若抛弃了诚信，你的人生将是一片黑暗，没有一丝光明。你可以不是西施，你可以不是潘安，你可以不是比尔·盖茨，但是，你不可以失去别人对你的信任。
平时一点小小的举动，平时一次小小的应邀，都是诚信的表现，来吧，每个人出一份微薄的力量，让诚信之花到处开放吧！！！

㈤ 周记(议论文) 800字高中新闻道德

结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分之一。现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背！
其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
语言形象畅达
语言项是作文评分的重要标准。议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。
一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少.修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进.

㈥ 求论文——《新闻从业者的职业修养》

新闻工作者的四项职业修养：政治上的要求高，讲党性，讲政治，把政治坚定性、政治洞察力和政治责任感作为第一位的修养；社会活动能力强；思维敏捷，应变能力强，开阔眼界；勤于学习，强化创新意识，做一个有思想、有作为的新闻工作者；具有自觉意识和良好的适应能力，树立公仆意识，牢记全心全意为人民服务的宗旨，强化社会主义新闻职业道德修养。
新闻从业者作为党和政府的舆论喉舌,扮演着极其重要的角色,应当具备较高的素质。本文就如何提高新闻工作者的职业素养,谈几点粗浅的看法。新闻从业者的政治理论修养。所谓政治理论修养,指的是新闻从业者的政治意识与品质的锻炼和修养。一个新闻工作者应当时刻把国家和人民的利益放在高于一切的位置,应当明确自己的政治责任和社会责任,自觉加强政治修养,提高理论水平,增强责任意识,

新闻从业者的素质特征

1 、品德要高尚

新闻媒介所肩负的社会使命，决定了新闻工作者应当是一个有着高度社会责任感和高尚道德情操的人。

他们应当胸怀宽广，心地坦荡，不以物喜，不以己悲，敢于担当社会责任。只有这样才能敏锐地发现问题，客观地报道事实，公正地分析情况，更好地满足社会与公众的新闻和信息需要，把握社会前进的脉搏，推动社会的良性运转和健康发展。

新闻工作者常常要独立采访，凭着自己的觉悟和职业道德意识自觉地行动。

因此要能够严格地约束自己，自觉地规范自己的行动，检点自己的行为，不滥用权利，不借新闻工作之便谋取私利。

2 、政治要坚定

新闻工作属于意识形态领域的工作，它要通过有选择的新闻报道和评论来影响受众的思想及行为，引导社会舆论。

这决定了新闻工作者要把国家和人民的利益看得高于一切，要时时从国家的富强、民族的团结、人民的福祉，以及社会的稳定、和谐与进步出发，以高度负责的态度做好新闻工作，决不允许丝毫的马虎大意，不负责任，更不应该把新闻工作作为谋取私利的手段。

３、思维要敏捷

新闻工作者要准确、迅速地反映出纷繁复杂，千变万化的客观世界，向公众提供最新的事实信息，以帮助他们更好地认识世界和改造世界，因此，没有敏捷的思维，没有高度的新闻敏感，没有很好的新闻悟性，没有很强的应变能力是无法胜任新闻工作的。

这决定了新闻工作者要思路开阔，思维敏捷，对周围事物的变动情况反映要快，要能迅速、准确地把握事物，报道事物。

４、业务要熟练

新闻工作是一项对时效性和专业性要求很高的工作，也是一项需要付出巨大心劳和智慧的极其紧张、繁重、艰苦的工作。为了应付紧急情况和突发事件，新闻记者往往 24 小时都处在紧张待命的情况下，随时准备前往新闻事件发生地采访调查，哪里有新闻就往哪里跑。

这就要求新闻记者能够具有随时投入采访工作，从容应对各种局面，果断组织新闻报道，快速完成采写任务的业务能力。

出于职业的要求，新闻工作者每天都需要进行社会交往，需要同各种人打交道。总之，哪里有新闻事件发生，哪里就有新闻记者的身影，就需要新闻记者同那里的人群打交道。

这决定了新闻工作者必须具有很强的社会交往和调研等业务能力。这样才能准确地把握社会脉搏，真实地反映社会生活，充分地表达公众意愿，出色地完成职业使命。

５、知识要广博

新闻工作的报道范围、传播对象都十分广泛，各方面的知识都可能涉猎。

这就要求新闻工作者要有丰厚的文化积淀，要广采博取，多学强记，用各种新知识、新观念充实自己。

三、新闻从业者的职业修养

1 、政治修养

2 、思想修养

3 、法制观念和职业道德修养

新闻工作者要加强法制观念的修养，要认真学好各种法律、法规，特别是同新闻工作相关的法律、法规，要自觉地学法、守法、用法，而且要宣传好这些法律、法规，善于运用这些法律、法规规范和约束自己的行动，要尽力防止新闻侵权行为，防止由于新闻报道失实、失误而造成的违反法律、法规的现象。

新闻工作者要自觉遵守职业道德，严格约束和检点自己的职业行为，认真处理好新闻工作中的各种关系。

4 、业务能力修养

新闻工作者应当掌握运用各种新闻手段从事新闻工作的业务能力，要精通新闻采访、写作和编辑制作等业务的十八般武艺，同时要提高自己的政治判断力和新闻敏感性、社会交往与活动能力、调查研究能力、文字表达能力、身体与环境适应能力，这样才能胜任自己所肩负的工作。

㈦ 有关于道德的论文

关于社会道德冷漠的论文
摘要;当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系;娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。
对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。
关键词：社会道德冷漠的现状 道德冷漠原因 理性分析 对策
一．社会道德冷漠的现状
1.感恩缺失。在现代社会中，人们对于别人给予自己的帮助，越来越不懂感恩。例如现在较为常见的，许多受到资助的学生，对于那些社会各界资助过他们的人，感到十分的理所当然，并没有一种知恩图报的心理；大学生对于父母也没有一种感恩和孝顺的意识。
2.助人为乐意识的淡漠。在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。
3.英雄缺失。现今的社会里人性冷漠,曾经被我们所称颂的英雄人物也越来越少。现在见义勇为者甚至抓到嫌疑人交给警察，因为怕被犯罪嫌疑人受伤赖上自己，而不愿作证，更不愿做什么见义勇为者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去掺扶，即使好心人做好事，也要报警备案或是让多人作证后才敢去帮助老人。社会“净化”到这种地步，不能不说是一种悲哀。
4.灾难性捐款冷淡。在这几年中，中国灾难不断，面对灾难，我们看到了同胞们团结起来度过难关的信心以及行动。但是，我们也很痛心的看到，面对名人的捐款，许多人没有看到积极的一面，而是怀疑着是否假捐或是抱怨捐款的金额和其身份地位的不协调。虽然确实有一些假捐事件的发生，但我们不能否定了所有人的爱心。而更多的人则是面对捐款，抱有事不关己的心态，认为自己没有捐款的责任与义务，而把全部的责任推向政府。以怀疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。
5.邻里冷漠。以前常说“远亲不如近邻”，“千金买宅，万金买邻”，可在高楼林立的都市中，随着那一道道冰冷的铁门，锁住了都市人的心灵，更隔断了毗邻而居的欢乐，邻居之间变成了看似近在咫尺却又相隔天涯的陌生人。
扬州大学社会发展学院的同学们曾经做过一次随机调查，结果发现：许多市民手机里存了一百多个号码，却没有一个是邻居的。
也有很多社会新闻中，报道许多人几乎不串门，更有甚者，住了几年都不知道邻居是谁。
而也正由于邻里之间的不了解和不理解，生活中常常会引发诸多的矛盾。
6.职场冷漠。许多职场新人都在抱怨职场的冷漠，每个人都那么的无情，你有难，不帮忙就算了，更有甚者，还会对你落井下石一番，除此之外，职场新人们还会吃闭门羹，一股热情的工作劲即刻被泼冷水。而对于职场老手来说，则有另一番见解。他们认为，首先，人在职场身不由己，利益之下，凭什么要求人人都与你方便，携手并进？再者，冰冷无情有时并非不好，在某种状态下，它也是专业敬业的代名词。职场如战场，冷漠似乎也成了自我保护的盾牌。
二．社会道德冷漠的原因
1.对道德本质的误解。“道德冷漠”源于对“道德功利性”这一本质属性的误解。从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，道德问题层出不穷。尽管说道德有超功利性的一面，但归根到底，道德本质上还是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。
2.对道德原则的冲击。所谓正义，最一般地说就是对社会权利和义务的公平分配或者安排，以及与此种分配或安排秩序相适宜的道德品质。随着通讯技术的发达，这些负面影响扩散开来，从而根本上动摇和威胁到整个社会的正义秩序。同时，社会正义要求善恶与奖惩相对应，但现实生活中，在一些范围内对那些不正义行为实行特殊保护，反而对抵制者进行打击报复，造成不可挽回的伤害，这就造成很多人明哲保身，不敢出头。
3.心理机制影响。首先，消极的情绪体验导致道德冷漠。人的本质是社会性，交往活动是人的基本活动，在交往中产生移情效应是人类最基本的情绪体验。其次，从众心理导致“看客”行为。再次，人格缺陷导致道德冷漠。
四．理性分析
1.公家缺乏公德意识，导致社会公德冷峭。当前，社会道德呈现必然的冷峭现象，也与公家缺乏社会公德意识有关。当前，在社会公共糊口中，一个凸起问题就是部门社会成员对社会公德规范在思惟熟悉上不正视，在步履遵守上不自觉。有人认为，社会公共轨则给自己的行为带来必然的未便，可以把它视为对自己的不需要约束，从而不愿意自觉遵守。这样一来，原本是约束所有人的轨则最后却可能成为只约束自觉遵守公德的人的轨则。有人认为，社会公德既然是社会公共糊口中人们选择行为时具有的普遍性和配合性的规范，那么，当道德冷峭成为某个事务当事人及其目击者普遍心态的时辰，我们小我即使不情愿看到这样的现象发生，也会力有未逮或趁波逐浪。否则，主持正义者就可能要承担全数的风险和道德成本。从人的成长的角度看，缺乏道德良知的人，虽然逃避了在某种奸细作形面前自己应尽的道义与责任，避免了个体可能承担的风险与道德成本，可是，从久远来看，必然会使白己酿成具有只顾自己不管他人，缺乏热情、爱心、社会责任感和正义感的冷峭心态的人。
2.社会正义力量是主流。可以必定地说，非论什么国家、什么处所，城市有见死不救的人，也城市有临危不惧者。在任何社会中，社会成员因为思惟境界分歧，价值判定尺度分歧，道德涵养的水准分歧，他们在措置碰着的问题时的立场和步履也分歧。所以，社会上呈现一些有悖于社会公德的现象并不奇异。我们没有需要因为社会上存在一些负面的或消极的工具，就对社会失踪去抉择信念，对社会公德的培植失踪去抉择信念。
3.社会道德冷漠是支流。无须讳言，在我们的社会还有这样那样不尽人意的处所，在践行根基社会公德方面也经常呈现令人失踪望的现象。面临现实，正确的立场理当是不掩饰问题、不回避矛盾、不用极悲不美观，积极介入社会公德培植，鼎力弘扬社会正气，正确把握主流与支流的关系。
五.对策
1需要营造良好的社会风气和良好的道德氛围。有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。关于乞讨内幕的揭露，是的人们对于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。每一年，央视的《感动中国》不错，但是，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，在社会上营造一个良好的氛围，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。
2.国家必须加强对于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社会的问题，更加不能再做“马后炮”必须在事情未发生使进行约束和管制，使其防患于未然。并且必须加强严惩，始终做到：有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。建造完善的行政监督体系。同时，要加强防腐工作的整治，使政府官员真正做到全心全意为人民服务。中国有一句古话叫：上梁不正下梁歪.这是有道理和依据的。所以，党员、国家官员必须首先加强自己的个人品德的修养，做一个有责任心的人。这就要要求国家在选拨人才的时候做到真正的任用有才有德之人。要求国家在政治管理上加大力度，加强管理。
3.要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。

4.必须加强对传统文化的继承和发展。之前闹出的端午节之争，让我们看到，重视传统文化的重要性。传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。学会选择适当的教学材料来教育我们祖国的下一代。前段时间，就鲁迅的文章要不要加入教科书闹得纷纷扬扬，于我看来，鲁迅的批判精神同样适用于这个社会。鲁迅对冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照样警惕着我们不能做新一代的看客。鲁迅关于国民革命的批判和经验总结，同样告诉我们要懂得群众的重要性。鲁迅是在用血的事实告诉我们应该怎么去做。所以，教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强
六．总结
综上所述，“道德冷漠”现象的出现并不是偶然的，其背后有深层次的社会原因和个人原因。对“道德冷漠”现象的矫治，必须透过现象看到本质。弃绝冷漠，培养高尚的道德情操，营造互相帮助、互相关怀的温暖氛围，是建设社会主义和谐社会的根本要求，也是时代发展的必然趋势。

㈧ 有关新闻学毕业论文

论新闻工作者的职业道德观
职业道德观指的是人们对某一特定职业的根本看法和态度，也是社会对从事某种专业工作人员的较为恒定的角色认定，社会生活中职业化程度越高、职业地位越巩固的职业，人们对其从业者的道德水准的认定也越明确。职业道德观是在长期的职业实践中逐步形成的，有其产生和发展的规律，它一经形成，又反过来影响甚至指导具体的职业工作和职业行为。新闻工作的特殊性决定了新闻行业的职业道德观是一定的道德原则和道德规范通过新闻职业特点的体现。
当前，新闻界出现了一些不和谐的现象，一些媒体片面追求经济效益，不惜出卖版面；为抢“卖点”，大量刊登色情、暴力新闻，甚至编造假新闻……加强新闻工作者的职业道德修养，加强新闻自律，具有极强的针对性和紧迫性。
一、新闻工作者职业道德缺失引发“信任危机”。当前新闻工作者中，部分记者在职业理念、职业态度、职业纪律和社会责任等方面出现了一些偏差和缺失，以致败坏了记者的公众形象，引发了社会公众对记者队伍的“信任危机”。一段时间以来，传媒界把“加强行业自律、强调职业道德、刹住不正之风”局限于集中“对有偿新闻进行专项治理”，这当然是完全必要的，但就记者队伍的建设而言还远远不够。应该看到，当前损害媒体和记者声誉的，不仅是有偿新闻，还包括在职业理念、职业态度、职业纪律和社会责任方面暴露出来的许多问题。
记者当然要追逐社会热点，每每遇到天灾人祸，记者应该不辞辛劳在第一时间赶到现场去捕捉新闻，如实报道，这种追新闻的劲头应该大大提倡。职业道德修养是传承五千年中华文明的重要精髓和永恒主题，是记者的必修课。记者在待人接物中应有的修养和礼貌，是真情、友好、善良的表现，是沟通人与人心灵的“法宝”。没有礼貌，不尊重人，也无法赢得别人的尊重，保持自己的人格尊严。然而当前记者队伍中有些人自以为是，架子很大，缺乏教养，不尊重人，经常制造出一些事端有意让人难堪。
这些违背新闻职业道德的行为，其后果必然是偏离正确的舆论导向。因此，必须从讲政治的高度去认识和铲除它，这样我们就能够从根本上减少或防止新闻宣传在弘扬主旋律过程中出现的不和谐问题，从而切实保障舆论导向的正确性。
二、新闻工作者应树立正确的职业道德观。作为一名党的新闻工作者，应该是一个品德高尚的人，无论是从自己的责任，还是社会地位、社会影响、个人成长来看，都必须严格要求自己。对于一名新闻工作者来说，就是要全心全意地为读者服务。新闻工作者的一切活动，不仅要为人民群众传播信息，传播真理，采写读者最需要、最有益的新闻，又要反映他们的意见、愿望和呼声。记者发出的每一篇报道，都要对社会负责，对人民负责。在采访活动中，记者要公正无私，要按照新闻价值的标准来选择、衡量，不能把个人偏见、个人好恶和个人关系带到工作中来。
新闻工作者应该有强烈的正义感和责任感。在采访活动中，记者会经常接触到社会上的矛盾冲突，遇到这样或那样的问题，一个称职的记者，要以维护党和人民的利益为己任，以除恶扬善、扶正祛邪为自己的神圣职责，坚决同那种危害党和人民利益的坏人坏事以及错误言行作斗争，不管个人会遭到打击报复，甚至会遇到生命的危险，绝不能在政治上投机迎合，绝不能屈服于任何邪恶，绝不能明哲保身，拿原则作交易。
一个恪守新闻职业道德、富有责任心的记者，绝不会抢发某些有可能是虚假的、不实的报道。“客观报道”代表的是一种新闻职业道德，它不是谣言的遮羞布。以高度的新闻职业道德约束自己，追求真正的客观报道，这是新闻工作者永远不能推卸的责任。
不逐名利，严格自律，抵制歪风邪气的侵蚀。新闻工作者应有以身作则的义务。那种“一切向钱看”的思想和行为，那种利用工作之便搞有偿新闻的做法，那种追逐个人名利而抄袭剽窃的行为，那种为了“卖点”而降低新闻品格的媚俗之风，必须坚决反对，并采取有效措施严加禁止。新闻工作是一项严肃的职业，它不允许为了个人目的利用新闻报道手段进行无原则的吹捧。也不允许利用新闻职业的便利打击陷害好人。
三、新闻工作者的职业道德是一种责任。新闻传播业应该不为任何权力左右，新闻工作者必须站在客观、公正、平衡的立场上报道事实，尽可能把个人感情因素降到最低程度，把对新闻事件评价的权利交给受众。新闻工作者有其特殊的使命，他们应该有自己的职业规范、职业道德和职业良知，所谓真实、客观、公正等正是这种规范、道德和良知的体现。但任何职业规范都不应该违背社会规范，任何职业道德都应符合社会道德，任何职业良知都必须服从社会良知。因为我们都是社会实践者。新闻工作者应该认识到新闻传播的最终使命是促进社会的文明、进步、发展，并通过新闻报道承担起对社会、对人类的责任。
我们的新闻事业之所以能得到人民的信任，除了它代表人民的根本利益，反映人民的要求愿望外，还有在共产主义理想指导下的、建立在社会主义公有制基础上的职业道德标准。因此，新闻工作者，不仅要把握正确的政治方向，具备很强的政策水平，扎实的理论功底，广博的知识基础，过硬的写作能力，而且还要有正确的职业道德观。因此，在改革开放和市场经济的新形势下，重视和加强新闻工作者的职业道德建设，已经成为一项刻不容缓的重要任务。

自立更生，艰苦奋斗！！！

㈨ 对于山西矿难"封口费"与新闻职业法规与道德写一篇论文

如果要我写来这篇论文源
我会阐述这个观点
在立志投身与新闻界时,加强自身的新闻道德素养和法律意识是时刻都应绷紧的一根弦.以山西矿难封口费侵害人民利益为警戒.做为论点
第1.我将从
山西矿难封口费羞辱了对社会的影响.扭曲了社会事实.对社会造成严重影响和后果.去写.
第2.新闻记者要对得起人民的信任.去写.
第2.我将从做为新闻人的职责去写.
铁肩担道义，妙手著文章。这是人民记者的神圣职责.手中一支笔，黑白尽分明。人民相信我们的媒体记者，是因为记者的笔下充满正义，充满道德良知。
从而得出
在立志投身与新闻界时,加强自身的新闻道德素养和法律意识是时刻都应绷紧的一根弦.以山西矿难封口费侵害人民利益为警戒.
结束
封口费事件终将结束,但它给新闻界造成的震动和反思远不会结束.只有我们充分的吸取教训,加强自身的职业素养才能不会让这样的耻辱再次发生.正如冯印谱所说的那样,这件事会永远的刻在新闻的耻辱柱上.
在立志投身与新闻界时,加强自身的新闻道德素养和法律意识是时刻都应绷紧的一根弦!
告戒自己,不要为新闻人蒙羞;告戒自己,加强新闻素养一天都不能放松
你看怎么样.希望对你有帮助.我自己想的.

㈩ 《记者的职业道德修养》论文怎么写啊

浅谈记者职业道德2007年08月23日 星期四 15:15记者，作为党和人民的喉舌，与其他人相比，他们更需要具有良好的道德修养和强烈的社会责任感，这样才能真正地实现为社会大众服务的目的。可是近年来，随着一些虚假新闻和新闻官司的出现，记者的职业道德修养也开始受到社会各界的质疑。我们究竟该如何在应对新形势、新任务的同时提升记者的职业道德修养已经成为了一个刻不容缓的问题。

邵飘萍前辈说过：“中国的进步，不能脱离新闻的繁荣，不能没有记者担当。”记者是新闻界战斗的壮士，必须要有一定的素质，记者活跃在社会最显眼的地方，与各方人士周旋，也最易的一般社会之信仰，亦最易流为堕落。所以品性乃记者精神上的要素，其包含人格操守，狭义，诚实，勤勉，忍耐以及种种新闻记者应守之道德。品性，是记者资格的第一要素，新闻职业道德包括的具体范围和基本内容有：

1、 坚持真理，忠于事实

2、 谦虚谨慎，戒骄戒躁

3、 深入实际，体察民情

4、 互敬互学，积极竞争

5、 摆正位置，不牟私利

6、 甘为人梯，严禁剽窃

记者是社会大众的传声筒，因此，它理应为受众传递最为真实和准确的信息，坚持新闻真实性的原则，这是对党的事业负责，也是禀承对受众负责的原则，更是新闻职业道德的核心内容。但近几年来，许多记者都为了一己私利而置新闻的真实性于不顾，连连制造出多起虚假新闻，从而误导大众，给社会带来了极为不良的影响。同时，也严重损坏了记者在公众前的形象，给以后的采访工作带来了诸多不便。

除了制造虚假新闻，还有一些记者为了自己工作的方便，不顾别人的困难与处境，揭他人隐私，或逼人谈不愿意说出来的事。为了能挖到“爆炸”性消息，更是不惜采取骗、哄、诈、恐吓等手段采访。英国王妃戴安娜遭遇车祸的悲剧就是一个最好的例证。

如果此风不刹，清正，廉洁的记者形象如果不重塑，还侈谈什么“铁肩担道义，辣手著文章”？鸟翼绑上了黄金，鸟还能飞得远吗？吸油水的笔是流不出墨水的。

记者本应是人们心中最具有社会责任感和正义感的人，不过在戴安娜的车祸事件中，却扮演了一个极为不光彩的角色。虽然这是绝大多数记者都不愿见到的，可是不得不承认的是，在这个群体中，仍有一小部分人对于这样的角色乐此不疲。他们除了挖空心思制造“猛料”，还利用记者手中所掌握的舆论权来谋取私利，搞有偿新闻，助长了社会中的一些不良风气。

面对以上种种情形，作为记者，究竟该如何提高自身的职业道德修养，真正担负起社会大众所赋予的使命呢？

首先，我们必须认识到：新闻工作是一项光荣的工作，新闻记者是一种神圣的职业。选择了记者这一职业，就要无愧于记者的光荣称号。要做到这一点，就要树立正确的人生观、世界观、价值观，牢记新闻工作为人民服务、为社会主义服务、为经济建设中心工作服务的宗旨，爱岗敬业，求实创新，把全部的精力都投入到工作中，满足人民群众对新闻信息的需求。

其次，身为记者，我们有义务，也有责任坚持新闻的真实性，将我们所看到的新闻事实第一时间传递给受众。断不能以制造虚假新闻、炒作新闻、搞有偿新闻来谋取私利。从而误导大众，给新闻事业的发展带来不利影响。

再次，我们应该学会尊重他人的隐私权，这既是记者的职业道德，也是做人的基本原则。在采访中，记者当摆正自己与采访对象的关系，不能高人一等，应以诚待人，虚心请教。更不能因为自己工作的缘故而给他人的生活带来困扰与不便。

然后，作为记者，我们必须清醒地认识到自己身上所肩负的重大使命——作党和人民喉舌的使命。因此，要做一名好记者，就必须学会体察民情，真正为民鼓与呼。时刻关心广大群众的疾苦，及时反映他们的呼声与要求，这样才能不负人民的厚望。

最后，同行之间应学会互相学习、平等竞争，从而弥补自身的不足，为新闻事业的发展提供一个良好的环境。

近年来，对于记者职业道德修养的争论与思考，不仅限于社会各界人士，同时也包括众多新闻工作者。他们一直在探讨着人性道德与记者职业道德中孰轻孰重的问题，可却一直没有得到过一个明确的答案。就像是对凯文�6�1卡特拍摄的那张小孩与秃鹫的新闻照片的一样，其中的分歧从未间断。

在采访中，当面对突发情况，作为记者，究竟是应该奉行做人的基本原则，还是该恪守记者的职业道德。在天灾人祸血腥场面前，记者是应该作为志愿者去参加救援，还是不顾忌周围人的感觉和被采访者是否受到伤害，一再把镜头对准血腥和恐怖，追求报道的及时与真实性？大家的看法可能会各不相同。但是，这里确实存在一个记者个人世界观，价值观的问题。因此，不同的记者也就会有不同的衡量方式。一如每一个人所选择的人生道路一样，充满着未知与不确定，不知道自己的选择到底是得到大众的认可还是批评。这或许也就是记者职业道德修养中最让人困惑的地方。

记者是百姓的耳目，大众的喉舌，肩负着社会赋予的伟大使命。因此，作为一名记者，只有拥有良好的职业道德和素质修养，才能不负众望，将自己看到的事实真相传遍世界的每一个角落，拉进世界的距离。讲真话，让事实说话，是科学的态度，是宣传的艺术，也是记者高尚道德品质的体现。

做新闻记者的第一个原则是要修养人格，新闻记者负有批评社会，指导社会的重大责任，如果自己的人格有缺点，又怎么能批评他人，指导他人呢 ？凡是真理要我们说的，要我们写的，我们就应该不顾一切的写，人民心里所想说的，所认为应当写的，就决不放弃，决不迟疑的说出来，写出来。凡是不合真实和违反民意的，就不管有多大的强力在后面紧迫着或在前面诱惑着，我们也必须有勇气，有毅力把它抛弃，决不轻着一字。

想想邵前辈吧，为了新闻的真实与公正，他秉笔直书，抨击丑恶，最后不惜献出自己的生命，他用鲜血写下了中国新闻史上荡气回肠的一章。

同志们，当你在金钱面前犹豫时，请不要忘了你的职责，不要忘了邵前辈的嘱托，不要忘了国家的使命，最后，献上两副对联，愿与所有记者共勉：

铁肩辣手，记者当有天下责任

快笔如刀，报人不惜满腔热血

公月旦评见闻悉备

执春秋笔褒贬无私