道德保守神

A. 十二星座对应的塔罗牌的大阿尔克纳分别是什么

1魔术师 相关语：创造对应星象：水星这张牌充满了开创性和神奇的力量，变化莫测。一切都在你的手中，成功将获得巨大的收获，失败也是在一念之间，所以有些大悲大喜意味。胜负都很明显，所以在解牌时一定要下点功夫， 结合其他的牌共同分析。 牌面中魔术师右手持法器指着天，左手指地，成为上天与尘世连接的通道。他面前的桌子上摆放着四大元素的圣器，圣器赋予了他四种力量：明确的动机、周详的计划、如泉涌般强烈的热情与脚踏实地的执行。四大元素的圣器，再加上有超出常人的灵感，溶入自己的创造力，挥舞手中的魔杖就能召唤出神奇的法力，成为世界的真正主宰。在旁人看来这是多么的神奇，而对于他来说一切都很平常，因为他的智能是没有穷尽的。他更会充分利用他的智能和四个圣器。但神奇的力量是通过付出比普通人多几倍的努力才拥有的，发挥时更需要坚强的意志和正义的目的，这才是魔术师成功的秘诀。牌面正立时，意味着你在事业上有良好的动机、宽阔的心胸和充足的准备，一切都在你的计划之中，把握住机会向着成功稳步前进。爱情更是游刃有余，外在的环境根本对你没有作用，处于主动地位。牌面倒立时，则意味着你有投机心态，躲在自己的保护层中生怕受到伤害，对事业的态度有了些许偏差，表现出漫无目标和缺乏自律。不肯遵守一些基本准则，不惜靠控制对方甚至毁灭对手的方式来实现自己的目的，所以将带来精神、情感或健康上的种种问题。正位：成功、果断、好的开端、计划完美、发展空间大、智力非凡、思维活跃、想象力丰富、拥有默契的伴侣、出现新恋人逆位：失败、态度消极、做事匆忙、优柔寡断、才能平庸、缺乏技术、没有判断力、没有创造力、爱情没有进展、注意伴侣的行为0愚者 这是张有点争议的牌，一切都不是很明确，好坏相间，非常容易解错。有人说愚者有颗天真且纯真的心就如同那白色的玫瑰花一样——那么的自然那么的纯净；也有人说他十分愚蠢，缺乏理性判 断的能力，做任何事都凭直觉，没有拒绝和抵抗的能力，就是愚蠢、冲动和虚无的代表。 轻便的行囊中带着他过去的经验与知识，让他在面对未来时不会害怕。虽然旁人也会不时提醒他将要面对的危险，但是这丝毫不会降低他对未来的好奇心与求知欲。即便这是他的第一步，他都会充满了信心走下去。虽然他不知道未来，更不知道前方隐藏的危险，但这都不重要，因为他走过去就自然会知道了。愚者是一个不受世俗规范约束的人，所以这张牌代表了自我。它暗示你虽然活在尘世中，但仍然有一颗纯洁的相信梦想的童心，为了心中的梦甘愿去面对凶险的未来。这张牌告诉你只要你还有梦想，就要去努力把它变成现实，冒险又算得了什么？牌面正立时，意味着你在事业上有一种洒脱、无拘无束的态度，保持着轻松自然的心情迎接未来的挑战。从感情上来说，你即将开始或已经步入一段轻松简单的感情生活，不会如胶似漆，也不会平淡无味。它也可以形容你的伴侣，他（她）是一个难以琢磨的天真的人，喜欢现在的自由生活，不愿被死板的计划和安排所左右。牌面倒立时，意味着你在事业上过于自负、固执己见，即使有旁人的劝告都无法让你产生任何的警觉，失去了最关键的机遇，结果只能是事倍功半。感情上近乎执着地编织太多虚幻的梦，与伴侣无法顺利沟通，恋情不安定，感情忽冷忽热。正位：与众不同、幸运、不拘一格、追求新奇的梦想、眼界狭小、勇于冒险、向往自由、有艺术家气质、直攻要害、情感起伏不定、自由恋爱逆位：自负、固执、不安定、墨守成规、缺乏责任心、生活在梦幻中、不现实、不会应变、停滞不前、行为古怪、方向错误、感情不稳定2女教皇相关语：智能对应星象：处女座你应该向内心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。 女教皇身着法袍，手捧圣经端坐在宝座上，脚边的月亮表明她是位温柔聪慧的女性。身后的两根柱子有着不同的含义：左边代表逻辑（务实与力量），右边代表想象（直觉与接受）。这两种力量在她的心中互相的对立也互相的交流。对立使她从新自我反省，并使她在反省中寻找到自己真实的力量；交流使她得到新的直觉与洞察力，能够在思考一些重要问题时清楚分析每个步骤，了解到未来的发展和自己的不足。牌面正立时，意味着在事业的每一步都要有准确的分析，小心利用高超的直觉来推测将要发生的每件事。周围的变化也是预测未来的重要依据，对未来走向不断进行逐步的修正。感情上有含蓄谨慎的倾向，首先通过被动的接受，然后得出自己的答案。追求并拥有高度精神层面的恋爱，对感情的发展有相当的掌握。牌面倒立时，意味着事业上不能继续用精神加以分析，开始采用其它的方式决定未来的发展方向，并努力寻求外来的援助与合作。感情上冷漠迟缓，态度不明确，经过暂时的独处和内心的反思后，再次回到现实生活中才可能重新找到伴侣。正位：知性、优秀的判断力和洞察力、独立自主、有知己、善于交流、意志坚强、擅长精神方面的研究、柏拉图式的恋爱、冷淡的恋情逆位：无知、冲动、缺乏理解力、神经质、有洁癖、对人冷淡、自我封闭、与女性朋友争执、单相思、健康不佳、晚婚或独身主义、不孕3女皇相关语：丰富对应星象：金星 女皇是完美到极致的女性，是孕育大地的母亲。牌面中洋溢着母性特有温柔的女皇手中拿着象征权力的权杖，她主管着生命的诞生、孕育和大地的丰收。她象征幸福的爱情、优越的物质生活，同时她也在警告人们，过于安逸的生活将导致奢侈和懈怠。

她是在有形世界心灵层面的显现，象征创造力和聪明才智，也是我们梦想与渴望的化身。拥有这张牌的人无论在事业还是感情上都坚持脚踏实地，并得到事业上的成功和充实的感情生活，踊跃的创新思维和杰出的思考能力使他们始终站在社会进步的前列。 牌面正立时，这张牌代表脚踏实地的工作最终将得到事业上的成就，经过努力得到的经验将帮你在以后的成功路上走得更加顺利。感情上拥有优雅与毫不保留的爱，同伴侣的时光充满了感情和快乐，并拥有非凡的活力，它也可以形容怀孕。牌面倒立时，工作中即便脚踏实地也无法达到要求，发现不足正在努力改正。感情上过于追求理想化，无法容忍有缺陷的感情。在家庭或两性关系中可能会遇到困难，关于孩子的问题上，它可能意味着流产、堕胎或生产。正位：繁荣、感情丰富、信仰坚定、心胸开阔、生活优雅、财运佳、公众人物、有魅力的女性、充实的爱、有结果的恋情、怀孕逆位：平庸、任性、迷惑、内心动摇、不思进取、自负、傲慢、疲倦、浪费、虚荣心强、计划搁置、不良的男女关系、不孕、流产4皇帝相关语：领导对应星象：狮子座阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战 。 他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。然而能够支配国家的皇帝就快乐吗？解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。牌面正立时，事业通过自律和脚踏实地的努力取得了相当好的成绩，同时务实的态度也会让你在更长的时间里处于事业的巅峰。在感情方面你不太擅长表达，尽管你有很好的物质基础。两性方面你更喜欢扮演父亲的角色，付出的往往是具体的某个事物，而不是情感，所以会感觉有些压抑。牌面倒立时，事业会因为固执和武断而遭到失败。感情上因为缺少自我的约束而表现不专一，可能拥有不只一个伴侣。缺乏对伴侣的承诺，也没有坚实的物质基础，所以你很难得到真正的伴侣。正位：坚强的意志、成绩突出、果断、专制、有领袖风范、值得信赖、物质条件优越、伴侣与你年龄悬殊、嫁妆丰厚逆位：意志薄弱、幼稚、武断、固执、傲慢、疲劳过度、经济基础薄弱、爱情很勉强、痛苦而没结果的恋情5教皇相关语：援助相关星象：木星同皇帝所代表的物质主宰相比，他更趋向于精神层面，他是精神方面的权威，是未知世界的解释者。因为教皇能够直接与上帝联系，他用慈悲与洞察力试图拯救世人的灵魂，并用自己的言论引导人们走向正途。

牌面中的教皇高举双手向世人传播教义，信徒们虔诚地跪在地上聆听他的教诲。然而需要注意的是他同时也是传统知识和保守道德的代表，他控制人们的思维，使人的眼界变得狭小。只有彻底放弃陈旧的一切，探索新的解决方式，可能还有希望。 牌面正立时，表明信心十足，能够正确理解事物的本质，工作上外来的压力过多，别人对你的期望值也很高，使你有被束缚的感觉。应该寻找新的工作方法，尽管会面对很大的阻力，但结果会证明这样做是值得的。爱情上屈从于他人的压力，只会按照对方的要求来盲目改变自己，自以为这是必要的付出，其实不过是被迫的选择。伴侣也不会对你保持忠诚，并很难满足双方真实的需要。牌面倒立则表示事业上多了些灵活的态度，不再刻板遵循旧有的方式，勇于创新形成自己独特的理念，为自己的真实想法而活、而工作。感情上开始正视自己对感情的真实感受与做法，尽管依旧会听取对方的意见，但以不会全盘接受。当你感到无法接受对方的意见时，会及时与其沟通，找出改善关系的做法。正位：温柔、博爱、受人信赖、受重视、工作出色、贡献突出、眼界狭窄、从善如流而得到好处、有贵人相助、适宜接触宗教、与年长的异性有缘、姻缘佳逆位：冷漠、善于表达、太罗嗦、孤立无援、成功无望、眼界开阔、思路敏捷、改变以往感情上的不足、不被认同的恋情、对伴侣关心过度、姻缘淡6恋人牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。 恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。牌面正立时，代表感情和肉体对爱的渴望，它暗示恋情将向彼此关系更亲密的方向发展。而在事业上将面临重大的抉择，它将关系到你的未来前途。牌面倒立时，青春年少的你们还没有准备好迎接现实生活，感情上表现幼稚。你对成长虽有期待与希望，却希望永远待在父母的保护层里面躲避危险，逃避责任。在事业方面，你总保持着很高的戒心，让对方感到很不舒服，不愿同你合作。正位：敏感、前途光明、有志同道合的朋友、与人合作、对未来的抉择、决定未来命运的时机、浪漫的爱情、有爱情出现的预感逆位：幼稚、退休、孤独、有阻力、眼花缭乱、血气方刚、对结果失望、充满戒心、逃避爱情、恋情短暂、分手、多情7战车牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。 这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。牌面正立时，事业上显示出才能，办事卓有成效。自信而富理智的你将让客户更有信心，愿意与你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情绪，而且控制得很好，这让你的感情发展得更顺利。牌面倒立时，放弃以往在事业上所坚持的，结局将会更加完美。感情上失去方向，你已经没有以往的冷静，这让对方在心中产生了不信任感，也许你要反省一下自己的所作所为了。正位：活泼、有野心、握有指挥权、出发、前进必胜、速战速决、战果辉煌、开拓精神、击败对手、恋爱的胜利者、热烈的爱情逆位：怯懦、有强敌、受挫折、丧失斗志、急性子导致失败、缺少资金、不感兴趣、被拒绝、使对方失去信任、对爱情采取逃避态度8力量相关语：意志对应星象：白羊座正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河 中不断前进。狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。 解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。当牌面正立时，在事业上你不断突破自我，上司和客户都对你有充分的信心，成就接踵而来。在爱情上，你将发展一段真正亲密的感情，你们全心投入，相互倾诉，丝毫没有距离感。当牌面倒立时，内心的恐惧使你畏首畏尾，进而遭遇事业的瓶颈，感到失去了自信。在爱情上患得患失，失去清醒的判断。正位：不屈不挠、全力以赴、克服难关、坚强的信念、旺盛的斗志、刻苦的努力、超凡的勇气、神秘的力量、轰轰烈烈的能够经受考验的牢固爱情逆位：疑心过度、犹豫不决、缺乏实力、没有耐心、危险的赌注、失去自信、失去别人的信任、故弄玄虚、自大、蛮干、禁不住诱惑、爱情无法持久9隐士这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听 到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。 解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。当牌面正立时，你在事业的黄金时期引退，旁人都不了解，这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息而已。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。当牌面倒立时，在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。正位：高度智慧、思虑周密、冷静寡言、追求高层次的事物、正中要害、渐入佳境、出局、追求柏拉图式恋情、单相思逆位：工作狂、铁面无私、偏见、有怨言、不够通融、孤独、固执、戒备心强、迷失方向、举止轻浮、怀疑和逃避爱情10命运之轮你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是 一种公平的循环。命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。 解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。当牌面正立时，你会发现以前所付出的无谓努力，现在反而成了你前进的动力，先前的付出终于有了回报。命运之轮是由命运女神转动的，所以你俩之前的风风雨雨都将过去，关系将进入稳定的发展阶段。当牌面倒立时，命运之轮正转到了你人生最低迷的时刻，也许你有些无法接受，但是若能以平常心来看待，这无疑是你成长的最好时机，需要认真面对。感情方面所受到的挫折近乎让你崩溃，然而你还在不断努力。虽然现在你面前是无数的荆棘，但坚持过去将是平坦的大道。正位：幸运、好时机到来、非富即贵、善于随机应变、有望升职、命中注定的相逢、一见钟情、婚姻幸福逆位：劣势、时机不好、生活困苦、毫无头绪、情况恶化、工作易出错、停止前进、失恋、恋情短暂11正义凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的 一切。同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。 这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。当牌面正立时，事业上你不会有其它太多的感觉，只是按照以前的计划认真地执行。你对感情生活相当满意，对于你的选择对方都是接受的态度。当牌面倒立时，长时间的压抑使你在事业最关键的时刻倒下了，需要认真修整一番才能再次前进。感情上你一直忍让着，然而这次你却爆发了，开始指责对方的不是，你们的感情将会有很大的波折。正位：公正、中立、诚实、心胸坦荡、表里如一、身兼二职、追求合理化、协调者、与法律有关、光明正大的交往、感情和睦逆位：失衡、偏见、纷扰、诉讼、独断专行、问心有愧、无法两全、表里不一、男女性格不合、情感波折、无视社会道德的恋情12吊人尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲， 即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。 这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。当牌面正立时，你的事业会有短暂的停顿，但你很清楚其中的原因，再次确认自己的目标，做好出发的准备。感情上同样需要反省的时间，你对爱情的牺牲对会给对方很大的触动，也会成为你们关系发展的催化剂。当牌面倒立时，事业上缺乏远见，迷失了努力的目标。感情上你没有了为对方付出的念头，而对方对你的态度依旧，这使你更想逃避。你已经忽略了内心深处正确的判断力，这让你开始遇到很多失败。正位：接受考验、行动受限、牺牲、不畏艰辛、不受利诱、有失必有得、吸取经验教训、浴火重生、广泛学习、奉献的爱逆位：无谓的牺牲、骨折、厄运、不够努力、处于劣势、任性、利己主义者、缺乏耐心、受惩罚、逃避爱情、没有结果的恋情

B. 求塔罗牌每一张牌的解释

【0】愚者——流浪 大阿卡纳牌中第一张是愚人，“0”表示没有，就好像一无所知。这张牌并没有特别的顺序定位，并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。之所以为0，也可以说是一切的开端或者终结。有一说是后来扑克牌的小丑牌 牌面解读： ①轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。 ②桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。 棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。 ③头上戴著华丽的头饰，间上扛著手杖，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。 正位释义：憧憬自然的地方、毫无目的地前行、喜欢尝试挑战新鲜事物、四处流浪。明知是毫无意义的冒险，错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而完全忽略现实；好冒险、寻梦人、不拘泥于传统的观念、自由奔放、一切从基础出发、四处流浪。自由恋爱、不顾及他人看法、以独特的方式获得成功、轻易坠入爱河、浪漫多彩的爱情、独特的恋人、等待交往机会。工作上具冒险心、追求新奇。热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、倾向于自由的工作氛围、适合艺术类工作或从事自由职业。健康状况佳。旅行有意外收获。美好的梦想。 逆位释义：冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为出外旅行而烦恼。心情空虚、轻率的恋情、无法长久持续的融洽感、不安的爱情的旅程、对婚姻感到束缚、彼此忽冷忽热、不顾众人反对坠入爱河、为恋人的负心所伤、感情不专一。工作缺乏稳定性、无责任。成绩一落千丈、没有耐心、行事缺乏计划、经常迟到、猜题错误导致考试失利、考前突击无法为你带来太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下决心、怪癖。不切实际。 【1】魔术师——创造（对应星象：水星） 牌面解读： ①牌面为罗马神话的墨丘利，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树（火）、剑（风）、五芒星（土）、圣杯（水）、 魔术师头顶上有个无限的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。 ②白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。 正位释义： 事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻我的意志，运用自然的力量来达到野心。 逆位释义： 意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。 【2】女祭司——智慧（对应星象：处女座） 牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。 正位释义： 开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。 逆位释义： 过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。 【3】皇后——丰收（对应星象：金星） 牌面解读： 美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密森林，令人有种无忧无虑，游闲自在的感觉，椅子旁还放著一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。 正位释义： 幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。 倒转解释： 不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，担於享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。 【4】皇帝——支配（对应星象：狮子座） 牌面解读： 宝座上端坐着至高无上的皇帝，他头戴镶嵌着宝石的皇冠，手中掌握着象征权力和地位的权杖。阅历丰富的他面色凝重，即使已经是一国之君，但仍然身着铠甲，时刻准备为国家去迎接挑战。 他统治着整个国家，拥有不容怀疑的权威，他是人民的领袖，是男性权威的象征。然而在他威严的外表后却有着一颗亲切的心，他充满热情，愿意与求教的人分享他的成功秘诀。他的秘诀就是依靠头脑，以及过去努力奋斗时所积累的经验。他的建议也多来自那些宝贵的经验，正如他正直的人格一样值得你信赖。 然而能够支配国家的皇帝就快乐吗？解牌时一定不要忽略这点，因为大多数问卜者所希望的，都是得到心灵的愉悦，即使他们自己可能都没有意识到。威严的表象背后有着怎样的内心世界，往往才是关键之处。 作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民？ 正位释义： 光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志，达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。 逆位释义： 幼稚，无力，独裁，撒娇任性，平凡，没有自信，行动力不足，意志薄弱，被支配。
【5】教皇——援助（对应星象：木星） 牌面解读： 他是宗教和精神上的权威。它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。 尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐於静听你的忏悔。 这是一张代表唤醒良心与善良觉醒的牌，同时也是张关于宗教信仰与传统的牌。同皇帝所代表的物质主宰相比，他更趋向于精神层面，他是精神方面的权威，是未知世界的解释者。因为教皇能够直接与上帝联系，他用慈悲与洞察力试图拯救世人的灵魂，并用自己的言论引导人们走向正途。 牌面中的教皇高举双手向世人传播教义，信徒们虔诚地跪在地上聆听他的教诲。然而需要注意的是他同时也是传统知识和保守道德的代表，他控制人们的思维，使人的眼界变得狭小。只有彻底放弃陈旧的一切，探索新的解决方式，可能还有希望。 正位释义： 援助，同情，宽宏大量，可信任的人给予的劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。信心十足，能正确理解事物本质，工作上外来压力过多，使你有被束缚的感觉。寻找新的工作方法，尽管会面对很大的阻力，但结果会证明这样做是值得的。爱情上屈从于他人的压力，只会按照对方的要求来盲目改变自己，自以为这是必要的付出，其实不过是被迫的选择。伴侣也不会对你保持忠诚，并很难满足双方真实的需要。 逆位释义： 错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。事业上多了些灵活的态度，不再刻板遵循旧有的方式，勇于创新形成自己独特的理念，为自己的真实想法而活、而工作。感情上开始正视自己对感情的真实感受与做法，尽管依旧会听取对方的意见，但以不会全盘接受。当你感到无法接受对方的意见时，会及时与其沟通，找出改善关系的做法。 【6】恋人——结合（对应星象：双子座） 牌面解读： 这是塔罗牌中解释爱情最好的一张牌，他代表这人生的青春期。牌面中一对男女在天使的召唤下走到一起，成为恋人。尽管阳光普照，充满了幸福的感受，但恋人的后面却有着很多考验在等着他们——希望之树和毒蛇盘踞的禁果之树。 恋爱中的情侣可以彼此协助、支持，浪漫成了这段美好时光的主题。但恋爱中的人必须面对感情上的抉择，就是在众多的异性中选择其中的一个作为伴侣，所以说爱情是既美丽又残酷的。在解牌时一定要注意“结合”背后的“选择”，也就是要有所取舍。 正位释义： 撮合，爱情，流行，兴趣，充满希望的未来，魅力，增加朋友。感情和肉体对爱的渴望，它暗示恋情将向彼此关系更亲密的方向发展。事业上将面临重大的抉择，它将关系到你的未来前途。 逆位释义： 禁不起诱惑，纵欲过度，反覆无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。感情上表现幼稚，对成长虽有期待与希望，却希望永远躲避危险，逃避责任。事业上总保持着很高的戒心，让人感到很不舒服，不愿同你合作。 【7】战车——胜利（对应星象：射手） 牌面解读： 这张牌描绘的是克服障碍、获得胜利的王者战车。牌面上的胜利者以一种强有力的姿态站在战车上，展现他在人世间的丰功伟业。拉动战车的一黑一白两只狮子，时刻准备继续前进。 这张牌是强者的象征，它与力量息息相关，意味着由坚持而获得成功。“永不放弃”是这张牌的主题，无论前途有多少艰难险阻，你都要继续走下去，同时也会由此掌控自己和周遭事物的命运。战车上的胜利者象征人类的灵魂，控制着两只狮子象征人类意志与本能，在时间中穿行。 正位释义： 努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子，交通工具，旅行运大吉。事业上显示出才能，办事卓有成效。自信而富理智的你将让客户更有信心，愿意与你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情绪，而且控制得很好，这让你的感情发展得更顺利。 逆位释义： 争论失败，发生纠纷，阻滞，违返规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。放弃以往在事业上所坚持的，结局将会更加完美。感情上失去方向，你已经没有以往的冷静，这让对方在心中产生了不信任感，也许你要反省一下自己的所作所为了。 【8】力量——意志（对应星象：白羊座 牌面解读： 这张牌中胜利女神弯着腰正在抚摸一头凶猛的狮子，并用她的温柔与爱来安抚着怀中代表恐惧的狮子，它是爱与坚强意志的象征。正是因为有了爱与意志，人类才能克服困难，在历史的长河中不断前进。狮子代表人类的本能，而美女则象征爱情和服从，二者必须保持和谐，互相支持才能成为征服世界的力量。此外它还意味着你有能力解决现在所面临的困难局面，并对自己内在的力量充满信心。 解牌时要注意“刚柔并济”，人类本能是恐惧的，需要有理智来控制和安慰；而又不能失去本能的动力，理智还要给予鼓励。由此可以看出“平衡”在塔罗牌的解释中是最重要的。 正位释义：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。 在事业上你不断突破自我，上司和客户都对你有充分的信心，成就接踵而来。在爱情上，你将发展一段真正亲密的感情，你们全心投入，相互倾诉，丝毫没有距离感。 逆位释义：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性。内心的恐惧使你畏首畏尾，进而遭遇事业的瓶颈，感到失去了自信。在爱情上患得患失，失去清醒的判断。 【9】隐者——探索（对应星象：天王星 牌面解读： 隐士身着长袍，提着一盏灯、拄着拐杖，在黑暗中孤独地摸索前进。这张牌代表独处，隐士试图放弃外在的诱惑，而达到内心的平静，进而在寂静的环境里通过冥想得到真理。寂静中只能听到自己内心发出的声音，所以才能够更好地理解自己的想法，寻找到一个真正属于自我的最终目标。 解牌时应当注意隐士的特点，仔细查看面前的牌型，解释前再检查一遍，是否有某个细节被无意间遗漏了。 正位释义：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，自己的丢化，有益的警戒，年长者，避开危险，祖父，乡间生活。你在事业黄金时期引退，旁人都不了解这不过是你在为下一次黄金时期的到来进行休息。感情方面你将深刻思考自己在这段感情中的角色和地位，并探索彼此之间的关系。 逆位释义：无视警，憎恨孤独，自卑，担心，幼稚思想，过于慎重导致失败，偏差，不宜旅行。在事业中过多的投入已经让你不愿面对其它事情，因而事业有了突破性的进展。在感情方面，用工作繁忙来逃避这段感情的发展，对伴侣态度冷淡，因为害怕感情的发展而在关键时刻退缩，使对方心寒。
【10】命运之轮——轮回（对应星象：月亮 牌面解读： 牌面上命运之轮上面是象征天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周围绕着象征命运中的各种境遇的女神、天鹅、毒蛇等。你的命运有如那命运之轮在塔罗牌中不停的转动，时而好时而坏，这是一种公平的循环。命运之轮也许会在你喜欢的角度停下来，这使你有不可思议的好运气；而它也会在你不喜欢的角度停下，你就会倒霉。不管你愿意与否，命运就是如此无情，况且生命本身就是处在不断的变化之中，这就使你的生命中充满了挑战和刺激。 解牌时，要抓住“命运”就要先理解什么是“变化”，相信没有绝对的事情就可以了。不过，随着你学习的深入，就会发现“命运之轮”蕴藏的很多奥秘。 正位释义： 关键性的事件，有新的机会，因的潮流，环境的变化，幸运的开端，状况好转，问题解决，幸运之神降临。命运之轮正转到了你人生最低迷的时刻，也许你有些无法接受，但是若能以平常心来看待，这无疑是你成长的最好时机，需要认真面对。感情方面所受到的挫折近乎让你崩溃，然而你还在不断努力。虽然现在你面前是无数的荆棘，但坚持过去将是平坦的大道。你会发现以前所付出的无谓努力，现在反而成了你前进的动力，先前的付出终于有了回报。命运之轮是由命运女神转动的，所以你俩之前的风风雨雨都将过去，关系将进入稳定的发展阶段。 逆位释义： 边疆的不行，挫折，计划泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环，中断。 【11】正义——均衡（对应星象：天秤座） 牌面解读： 牌面描绘着冷酷的正义女神端坐在石椅上，右手拿着一柄正义之剑，左手拿着一架辨识善恶天平。凭借这两样圣器正义女神能轻易地了解事情的来龙去脉与未来的发展，让她轻松面对眼前的一切。同时也让世人知道因果循环的道理，警告人们要有宽容的心胸，遵守道德，坚持正义。 这张牌的解释重点在“道德”与“平衡”，只要拥有这两点就抓住了事情的关键。 正位释义： 公正、中立、诚实、心胸坦荡、表里如一、身兼二职、追求合理化、协调者、与法律有关、光明正大的交往、感情和睦。事业上你不会有其它太多的感觉，只是按照以前的计划认真地执行。你对感情生活相当满意，对于你的选择对方都是接受的态度。 逆位释义： 失衡、偏见、纷扰、诉讼、独断专行、问心有愧、无法两全、表里不一、男女性格不合、情感波折、无视社会道德的恋情。长时间的压抑使你在事业最关键的时刻倒下了，需要认真修整一番才能再次前进。感情上你一直忍让着，然而这次你却爆发了，开始指责对方的不是，你们的感情将会有很大的波折。 【12】倒吊者——牺牲（对应星象：双鱼座） 牌面解读： 这张牌象征自我牺牲，牌面描绘的是一个双手反绑，被倒吊起来的勇士，他头上已经出现了隐约的天使光环。尽管旁人认为这无比痛苦，他却一脸的安详，因为他知道自己是为别人而牺牲，即使他的肉体毁灭了，但他的精神将永存。 这张牌告诉我们，再糟糕的境遇也不过是对我们的一种磨练，厄运总会过去。正如传说中的凤凰涅磐，又如北欧神话中的奥丁献身于绞架才学会魔法、文字、咒语以及诗歌。忍耐眼前的厄运，接受命运的安排，好好反省过去的得失，为将来的再度崛起储备力量，才是最重要的。 正位释义： 接受考验、行动受限、牺牲、不畏艰辛、不受利诱、有失必有得、吸取经验教训、浴火重生、广泛学习、奉献的爱。当牌面正立时，你的事业会有短暂的停顿，但你很清楚其中的原因，再次确认自己的目标，做好出发的准备。感情上同样需要反省的时间，你对爱情的牺牲对会给对方很大的触动，也会成为你们关系发展的催化剂。 逆位释义： 无谓的牺牲、骨折、厄运、不够努力、处于劣势、任性、利己主义者、缺乏耐心、受惩罚、逃避爱情、没有结果的恋情。当牌面倒立时，事业上缺乏远见，迷失了努力的目标。感情上你没有了为对方付出的念头，而对方对你的态度依旧，这使你更想逃避。你已经忽略了内心深处正确的判断力，这让你开始遇到很多失败。 【13】死神——结束（对应星象：冥王星） 牌面解读： 这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。 根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。 正位释义： 失败、接近毁灭、生病、失业、维持停滞状态、持续的损害、交易停止、枯燥的生活、别离、重新开始、双方有很深的鸿沟、恋情终止。事业上你将放弃一些得到的利益，并获得全新的发展机会。在感情上，你将会发生深刻的变化，将开始新的阶段，接受事实你们会有更加美好的旅程。 逆位释义： 抱有一线希望、起死回生、回心转意、摆脱低迷状态、挽回名誉、身体康复、突然改变计划、逃避现实、斩断情丝、与旧情人相逢。事业上你在试图“两全其美”，希望能够发生奇迹。在感情上，对方已经接受了改变，而你却在逃避现实，你俩的距离正在越来越大。 【14】节制——净化（对应星象：山羊座） 牌面解读： 牌面描述的是天使双手拿着两只圣杯，它们分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。 它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。 正位释义： 单纯、调整、平顺、互惠互利、好感转为爱意、纯爱、深爱。你在事业上小心翼翼，因为处事理智让你的同事感到十分放心。目前你们的感情简简单单，一切都是这么的单纯、平静，正是因为彼此的沟通才让这段感情之路如此通畅。 逆位释义： 消耗、下降、疲劳、损失、不安、不融洽、爱情的配合度不佳。在事业上，你陷入了朝令夕改的怪圈，不妨效仿一下愚人勇往直前，或许能够取得更大的成功。感情上彼此虽然还在不断尝试着沟通，但每次之后总是感觉没有收获，正因为如此你们之间的距离才会越拉越大。
【15】恶魔——诱惑（对应星象：土星） 牌面解读： 牌面中，恶魔看着被铁链束缚的奴隶，发出得意的狞笑。尽管奴隶们被铁链捆着，但只要他们互相帮助就可以摆脱恶魔，但他们已经被恶魔的诱惑蒙住了双眼，心甘情愿被其驱使，仔细看他们已经长出了和恶魔一样的犄角和尾巴。 狰狞可怕的恶魔却有着如此动听的声音，他用金钱和所谓的安全引诱人们成为他的奴隶。人们在他的控制下失去了互相沟通的能力，占据心灵的完全是赤裸裸的原始欲望。为了追求金钱，否认生命中其它任何目标，人都变得自私和贪婪，可当生命结束时，这些物质就不再具有任何意义了。 恶魔代表一种错误的观念——拥有物质财富就拥有了一切。外在的干扰让人的冲动支配着理智，自我的精神上的要求不断消失，开始不愿意为自己的行为负责，因为他们可以把一切过错都推给恶魔。这也可以看作是事业的成功，因为你的最终目标就是金钱。 正位释义： 被束缚、堕落、生病、恶意、屈服、欲望的俘虏、不可抗拒的诱惑、颓废的生活、举债度日、不可告人的秘密、私密恋情。你将在事业中得到相当大的名声与财富，你心中的事业就是一切，财富就是你的目标。感情上你们开始被彼此束缚，却不希望改善这种关系，情愿忍受彼此的牵连和不满。 逆位释义： 逃离拘束、解除困扰、治愈病痛、告别过去、暂停、别离、拒绝诱惑、舍弃私欲、别离时刻、爱恨交加的恋情。事业上理性开始支配欲望，找到真正值得努力的目标。感情上开始尝试与对方进行沟通，这让你俩的感情更加牢固。 【16】高塔——毁灭（对应星象：火星） 牌面解读： 这张牌是惟一一张没有好的意味的大阿卡纳，牌面描绘的是一座高耸入云的塔被闪电击毁了，两个人从坍塌中的高塔上跌落到地面上。突然而又不可预料的强烈变化让人无法接受，再高傲的人类也无法与自然的强大相提并论，挑战自然只会引来神的怒火。 尽管这巨大的变化无法让你适应，但这却是在教导你成长，尝试着接受它，它会让你在接下来的时间里走得更轻松。接受对手强大的事实确实有些困难，但务实的面对它，用理性的方式解决它也是个巨大的进步。 正位释义： 破产、逆境、被开除、急病、致命的打击、巨大的变动、受牵连、信念崩溃、玩火自焚、纷扰不断、突然分离，破灭的爱。事业上的困难显而易见，回避不是办法，要勇于挑战，尽管它貌似强大。在感情方面，突然的改变让你陷入深深的痛苦中，接受改变可以让你或你们双方在未来的人生旅途中走得更好。 逆位释义： 困境、内讧、紧迫的状态、状况不佳、趋于稳定、骄傲自大将付出代价、背水一战、分离的预感、爱情危机。事业上开始有稳定的迹象，你不要盲目抵抗改变的发生，这只会导致更大的改变，无论你如何抵抗，改变终究会发生。在感情上双方的情绪终于平静下来，虽然沟通上还有些困难，但不会有太大的变化了，也许你做些让步，会让你们的感情更融洽。 【17】星星——希望（对应星象：水瓶座） 牌面解读： 这是一张充满希望的牌。在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把圣水瓶中的希望圣水倒入象征潜意识的水池中。她知道人们是如此地需要希望，所以当一瓶圣水倒完时，她又在倒另一瓶。只要有希望人们才能有足够的动力去完成许多事，所以说希望就是人类的活力之源。 让我们奉献出所有的爱，尽管是在黑夜但漫天的星星给我们指引方向，在星光的指引下走向光明的未来。星星的含义中还有一点是很容易被忽略的，这就是“怀孕”的意思。 正位释义： 前途光明、充满希望、想象力、创造力、幻想、满足愿望、水准提高、理想的对象、美好的恋情。代表当你在事业上得到希望的能量时，前途会无比光明。在感情方面，你对自己很有信心，对两人的关系也抱有乐观的态度，相信自己能把握主动权，并努力追求对方，你们很可能就是命中注定的那一对。 逆位释义： 挫折、失望、好高骛远、异想天开、仓皇失措、事与愿违、工作不顺心、情况悲观、秘密恋情、缺少爱的生活。在事业上，你不要全部依靠别人的给予，因为你还有希望在心中燃烧，只有靠自己才有真正的发展动力。感情方面你俩无法彼此信任，感觉无法把自己托付给对方，也许你们退一步，都冷静一下就能找出解决问题的途径，因为答案就在你们的心中。 【18】月亮——不安（对应星象：巨蟹座） 牌面解读： 这是张代表迷惑和不安的牌。在月光下龙虾从水中爬出，向月亮女神走去，它要选择远方的两座高塔中正确的一座，因为那座高塔是觐见月亮女神唯一途径。岸上的狼和猎狗因为同样被月亮女神吸引着，暂时没有发觉近在咫尺的龙虾。狗代表着小龙虾对旧世界的依赖，而狼代表着小龙虾的恐惧。 月亮是与精神世界的桥梁，月赢月亏象征着转变，当满月出现时，人们知道它马上就要亏损了，心中的不安油然而生。月亮越大就意味着离变小越近，在幸福时担心不幸的到来，使人们有不能有任何的懈怠感。 月亮也是女性和情感的象征，在事业上则指具有艺术性或创造性的事业，它也暗示着欺骗。解这张牌的关键，就在于“迷惑”。 正位释义： 不安、迷惑、动摇、谎言、欺骗、鬼迷心窍、动荡的爱、三角关系。在事业上，你可能有些不满足，希望能够把自己内在的力量全使出来，于是你开始想要晚上的时间。感情方面，你很敏感害怕被伤害，尽管有伴侣的承诺，你仍然犹豫不决，甚至有逃避的想法。 逆位释义： 逃脱骗局、解除误会、状况好转、预知危险、等待、正视爱情的裂缝。在事业上，你因为外界的压力开始退缩了，并对自己的既定目标产生了怀疑。在感情上，你们之间的问题开始浮现，虽然有些痛，但是只要共同面对存在的困难，问题就解决一半了。

字数有限,其他的到网络里去找

C. 求助：我该怎么办，我总是意淫神，我知道我犯了道德，精神上的错，心理强迫自己麻】神，这该怎么办

意淫是一个中性词，它在很多程度上表明人对自己求之不得的事物的心理愉悦与追求。仅仅将它与性关联，是失之偏颇的。意淫在某种程度上，是一种思想碰撞的结果，是一种激发潜能的存在。
实际上”意淫“和”淫“并没有什么关系，意淫主要是指不切实际的、过分的幻想（并且这种幻想一般不可能实现），例如人们常说的关公战秦琼，这就是一种意淫。

2产生编辑
既是人性本能生理需要，也是因外界作用诱发触动的，同时它也是抵销内心渴望力求心理平衡的精神排遣方式。从某种意义上说，意淫多是指个体行为，且具有隐蔽性，属个人隐私范畴。当然，意淫这一精神活动不完全是内在的、孤立的。根据精神分析和心理研究，纯粹的意淫是不可能存在的。有专家论证，男人平均每六分钟会意想一次性，当然熟睡时除外。由于人们每天所处的场合、持有的心境、从事的工作各不同，以及人与人的身心差异、价值取向、文明意识、受教育程度、文化涵养、道德观念等不同，其意淫的内容和表现也是不同的。按正常情况讲，从所处的环境可分为单独、双方和公共场所。这里单独和双方时的意淫表现就不多说，各人自有心法体验。公共场所主要是从眼神、表情、行为、言语来论。诸如媚态抛媚眼、色相色眯眯、猥琐、性骚扰、拥抱、飞吻、春光乍泄、勾人的温情软语、打情骂俏、肉麻秽语、调情的甜言蜜语等等众所周知的，都是意淫的外在表现和流露。且有无意识和意识之分。
既是“意淫”自是不能将所有男女私情都包括，只能是其中之一，专指属于与性有关的淫秽思念、梦想、臆想、回忆等。而“淫意”则可以看作是意淫的外延，即人或事物流露的有性倾向或特征的情态。淫意的范畴似乎很广，几乎包罗万象，可以说它是意淫外在的原生素材。大约可分为直白的，如人的裸体、色情文艺影视作品、性用品等；隐喻暗示的，如时装、某些生活用品、人的一些动作言语等；再就是能引发触动意淫的其他物体、景象等。闷骚的外表部分，可归纳为淫意的一种。
意淫又可分为两类，即心理层面的意淫和生理层面的意淫，孰高孰低，不用赘言。两种意淫的相同之处，便是都由人体大脑完成癔想。心理层面的意淫如情感的、精神的等等；生理层面的意淫则简单明了。

3作用编辑
作为人的精神活动之一的意淫，因人而异，也是有品位之分的。意淫运用得当不仅有益于提高想象力，保持正常性欲，排解抑郁，缓释燥动，增进性爱，美满“性”福，而且具有品性之别、境界之分。进而言之，意淫作为人的心理特征现象和精神性生活，应是与性生活相辅相成同言而喻的。
虽然，它可能比正当的性生活有很大的出入，一些想入非非的念头、幻想、渴望是法律与道德所不能允许的。但只要求停留在臆想中，而不产生非法或非道德行为后果的，应宽容以待，妥善处置。正如古人云：万恶淫为首，论迹不论心，论心千古无圣人。

4危害编辑
意淫时虽不是实际性活动，但躯体许多系统同样处于高度兴奋之中。由于意淫不受时间、地点等客观条件限制，可以每日多次在脑子里进行性活动，这样精神上就会经常处于性亢进状态，故危害性较大。一些男女青年因长时间无节制意淫而诱发前列腺炎，焦虑性神经症、强迫症及性功能障碍等，并且，久而久之，脑中会不由自主地浮现一些惨不忍睹的黄色景象，甚至不能自拔，最后只能自宫或服用镇定剂，并且它成为了很多人的恶习，有些人甚至学习工作的时候动辄就会浮现一些黄色影响最终导致做事三心二意、记忆力下降甚至会因为过度的自卑导致会驼背等等。

5措施编辑
随着我国国民精神、物质生活的不断提高，人们已越越重视提高性生活的质量和其所发挥的作用。因而作为“性”精神生活的意淫，也应理性认识正确对待。事实上这种观念已为越来越多的人所接受，并实践着。特别是网络信息的高速发展，使得人们更易获得意淫的素材、并高频意淫，并不断呈现新的意淫模式和趋势。但遗憾的是从目 前的情况来看，对此在正面宣传引导上还是过于保守，从而使得有一些人，因意淫思想的存在，不能正确面对，反成为其精神的负担、情感的阴影、心理的恐惧，而难得再有开心颜。诚然，意淫若不善加掌控、调理、消解，也是会病变为精神鸦片，成为“洪水魔兽”的。严重的则会演变成歇斯底里、强迫性恐惧、焦虑性精神衰弱等等，甚至犯罪、自残。
唯此，“了然于心，坦然入世，才可对意淫永葆正常、健康、有益的良好心态。

D. 所谓的神仙是什么

神仙是神话故事中的人物形象。这些人物形象来源是平常的人们。
会不会是外星人呢？有可能，因为印度神话里常有别的天的天人来来往往，所以可能是外星人。
而中国神话中的很多形象就是史前的原始人物神化的。
以上所说是单指神仙这个形象的来源，是不是真的存在要靠你自己。。。。。

E. 有神论者与无神论者的区别！！

在西方国家，“无神论”一般都指“一种认为根本没有超自然力量存在的理论”，而在中国大陆，一般的无神论者其实只是不可知论者。在西方人来讲，不可知论者只是“没有宗教信仰”。

F. 在【第十章 道德保守主义及其他】中,王小波提起了《巴巴拉少校》,这是谁的作

左傻萧伯纳

G. 中华传统道德消极保守的表现

中国传统伦理道德思想内容丰富，多姿多彩，良莠并存。
其中，虽然有受到一定的历史的、阶级的、社会的局限的道德旧识；但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。
1，源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为“公忠”的道德精神。从《诗经》提出的“夙夜在公”，《书经·周官》提出的“以公灭私民其允怀”,直到王夫之的“以身任天下”、孙中山的“天下为公”、“替众人服务”，都奔涌着“国而忘家，公而忘私”，为国家、民族而献身的精神。也正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强大的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就在于我们民族有着这种“廓然大公”、爱国、爱民的崇高道德精神。
正由于这种重视整体利益,把国家、民族利益放在首要位置的根本道德价值取向,中国传统道德在个人与他人、社会、群体的关系问题上，始终强调“舍己从人”、“先人后己”、“舍己为群”强调“义以为上”、“先义后利”、“义然后取”,主张“见得思义”、“见利思义”，反对“见利忘义”。尽管董仲舒和宋明理学对先秦儒家的“义利之辩”进行歪曲，主张“重义轻利”、“贵义贱利”，但中国传统道德的基本精神是主张在个人利益与整体利益发生矛盾冲突时，应以义为重，以国家、民族之大义为先，牺牲个人的私利。
今天，要把相对贫穷落后的中国，建设成为一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家，我们只有在全民族中发扬“天下兴亡，匹夫有责”的崇高爱国主义精神，倡导重视整体利益，把国家、民族的繁荣进步、社会的发展、人民的幸福放在个人利益、个人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增强民族的向心力和凝聚力。只有发扬重视整体利益的道德精神，发挥道义的巨大力量，才能帮助人们克服在市场经济条件下斤斤计较个人私利、见利忘义，“一切向钱看”的倾向，自觉关心他人、集体、国家的利益，鼓励“先富”带“后富”，“先发展”带“后发展，走“共同富裕”的民族振兴之路。
2，在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。孔子说，仁者“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。“夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人.”要做到“仁”,就应当做到“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。我们知道，所谓道德即是要求人们在考虑自身利益的同时，考虑到他人与社会的利益。中国传统的“仁爱”思想，即是要求人们替别人着想，同情人，敬重人，相信人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这是一种十分可贵的道德精神。尽管在存在阶级对立的情况下，普遍的“人类之爱”只是一种美好的幻想，但是，人类的“仁爱”精神作为一种积极的、健康的道德信念，在人类社会文明进步的历史长河中，起着协调人际关系、缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。

H. 性观念开放，道德保守的女孩表现是什么样

道德观和性观念 从性的角度来说，把性作为一种欢愉 和 把性作为两人感情的升华有着巨大的区别。如若把性作为人类获取欢愉的一种普通形式首先在生理上就会很容易接受和不同的人发生性关系。而道德观再作为另一部分的影响因素，针对女孩内心感觉，简单分为以下四类了：一，性观念开放，道德观开放——“老公你也一起来嘛，翠花你也来啊，四个人一起多爽啊”。二，性观念保守，道德观保守——“不行，不能和别的人做！我是个有节操的人！”三，性观念保守，道德观开放——“这个人好不错啊！我觉得我爱上他了！”（然后不管分没分手看到合适的成熟就勾搭一下）四，性观念开放，道德观保守——的女孩表现你觉得会怎么说？

I. 古代的仙人都有哪些体系

仙人
亦称“神仙”。指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死之人。仙人是道教徒修炼的理想境界。《释名·释长幼》：“老而不死曰仙。”《庄子·天地篇》：“千岁厌世，去而上仙，乘被白云，至于帝乡，三思莫至，身常无殃。”《抱朴子内篇·论仙》：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。而其或升天，或住地，去留各从其所好。”《神仙传·彭祖传》：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶，或化为鸟兽，游浮青云，或潜行江湖，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”道经又曰：“长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)仙人之等级，葛洪《抱朴子内篇·论仙》引《仙经》分为天仙、地仙、尸解仙。南北朝时又有“得鬼官道人”之说，增添了“鬼仙”。陶弘景《真灵位业图》分为七级，为玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。《云笈七签·道教三洞宗元》的“三清”中又有“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三太仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第”。又有仙官之称，玉清、上清、太清三境，每境各有左、中、右三宫，宫中各有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫。此外还有一类称散仙，如民间所传的“八仙”。在仙人世界，还有“天师”、“真人”、“先生”之类称号，并被历代帝王作为给某些著名道士的封赠号。仙人传记也特多，今《道藏》中收录的有《列仙传》、《塘城集仙录》、《仙苑珠编》、《续仙传》、《三洞群仙录》、《疑仙传》、《玄品录》、《历代真仙体道通鉴》及其《续编》、《后集》。另《道藏精华录》收有葛洪《神仙传》等。�title至人
道教对修仙悟道者的尊称之一。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”庄子至人说被纳入道教信仰，道经曰：“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”（《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。神人之说最早见于庄子。《庄子·天道》：“不离于精谓之神人。”《徐无鬼》：“神人抱德畅和，以顺天下。”《庄子。逍遥游》描述神人形象为：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。庄子神人说被道教纳入神仙体系，道经曰：“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)“真人”之称源于先秦道家，指存养本性、体悟大道之人。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”《淮南子。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”《庄子·天下篇》将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。《太平经》卷四二“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。《云笈七签》记述上清仙境有“高真”、“玄真”等九种真人。一般而论，道教的“真人”多为受到帝王封诰的“仙人”。唐玄宗天宝元年(742)曾封庄子为南华真人、列子为冲虚真人、文子为通玄真人、亢仓子(亦称“亢桑子”、“庚桑子”)为洞灵真人。这四大真人也被道教称为太上老君的四大弟子，其著作通称为“四子真经”。此后历朝帝王常以“真人”称号授与某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封为真人。唐以前真人一般称有道之人，此后真人称号有滥用的倾向。

三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。语出《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。《道门经法相承次序》卷下：“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”

仙有五等
葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后，钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子·论仙》引《仙经》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《钟吕传道集》：“钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中，未列人仙，而有剑仙：“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
至人
道教对修仙悟道者的尊称之一。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”庄子至人说被纳入道教信仰，道经曰：“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”（《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。神人之说最早见于庄子。《庄子·天道》：“不离于精谓之神人。”《徐无鬼》：“神人抱德畅和，以顺天下。”《庄子。逍遥游》描述神人形象为：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。庄子神人说被道教纳入神仙体系，道经曰：“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)“真人”之称源于先秦道家，指存养本性、体悟大道之人。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”《淮南子。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”《庄子·天下篇》将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。《太平经》卷四二“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。《云笈七签》记述上清仙境有“高真”、“玄真”等九种真人。一般而论，道教的“真人”多为受到帝王封诰的“仙人”。唐玄宗天宝元年(742)曾封庄子为南华真人、列子为冲虚真人、文子为通玄真人、亢仓子(亦称“亢桑子”、“庚桑子”)为洞灵真人。这四大真人也被道教称为太上老君的四大弟子，其著作通称为“四子真经”。此后历朝帝王常以“真人”称号授与某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封为真人。唐以前真人一般称有道之人，此后真人称号有滥用的倾向。

三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。语出《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。《道门经法相承次序》卷下：“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”

仙有五等
葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后，钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子·论仙》引《仙经》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《钟吕传道集》：“钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中，未列人仙，而有剑仙：“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。
至人
道教对修仙悟道者的尊称之一。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”庄子至人说被纳入道教信仰，道经曰：“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”（《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。神人之说最早见于庄子。《庄子·天道》：“不离于精谓之神人。”《徐无鬼》：“神人抱德畅和，以顺天下。”《庄子。逍遥游》描述神人形象为：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。庄子神人说被道教纳入神仙体系，道经曰：“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)“真人”之称源于先秦道家，指存养本性、体悟大道之人。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”《淮南子。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”《庄子·天下篇》将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。《太平经》卷四二“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。《云笈七签》记述上清仙境有“高真”、“玄真”等九种真人。一般而论，道教的“真人”多为受到帝王封诰的“仙人”。唐玄宗天宝元年(742)曾封庄子为南华真人、列子为冲虚真人、文子为通玄真人、亢仓子(亦称“亢桑子”、“庚桑子”)为洞灵真人。这四大真人也被道教称为太上老君的四大弟子，其著作通称为“四子真经”。此后历朝帝王常以“真人”称号授与某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封为真人。唐以前真人一般称有道之人，此后真人称号有滥用的倾向。

三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。语出《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。《道门经法相承次序》卷下：“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”

仙有五等
葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后，钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子·论仙》引《仙经》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《钟吕传道集》：“钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中，未列人仙，而有剑仙：“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。
”
十仙
因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八，其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。

天仙
亦称“飞仙”。道教指居于天府、能举形飞升的神仙。《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”《抱朴子·论仙》分仙为三等，《仙术秘库》分仙为五等，二者均把天仙列为第一等。《塘城集仙录》将“升天之仙”列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。又后世一般指仙女，据《汉武帝内传》载：王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，另有五十天仙，侧近鸾舆。此处“天仙”即仙女，后遂以此指称居于天上、美丽超凡之仙女。

飞仙
即天仙。《天仙品》：“飞行云中、神化轻举，以仙。

地仙
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》载，在天为天仙，在地为地仙。《仙经》称，中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙体系中属中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为，“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”

人仙
形体坚固、长寿住世之人，称为人仙。丹道修炼中指炼精化炁的筑基阶段。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；著采补者，笑清静以为愚炁；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而来日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传·序》：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或廷寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死．谓之人他。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下秉。

金仙
指出阳神的内丹家。《慧命经》：“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方，实即气也。气属阳，神属阴，阴得此阳，故成阳神。阳神者，众人有所见也，亦得取物。阴神者，众人无所见也，无能取物矣。”

胎仙
谓修道者脱胎成仙。《黄庭内景经》：“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意；三叠即三层功夫。三叠上下成九还，由是而体生翼，翩翩飞舞，脱胎成仙。

鬼仙
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，真心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，故为最下乘。 http://tieba..com/p/328855726?pn=2

鬼侠
鬼仙之一。《真龙虎九仙经》：“第八鬼侠，人不见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。”

http://tieba..com/p/328855726?pn=2等

反正中国的神仙很多

J. 跪求文学评论文章

德伯家的苔丝》描绘了一个纯洁女人的悲剧性毁灭。哈代在小说的副标题中称女主人公为“一个纯洁的女人”，公开地向维多利亚时代虚伪的社会道德挑战。女主人公苔丝是一个勤劳善良、美丽纯朴的农家姑娘，同时在她身上又有着可贵的坚强、自尊和大胆反抗厄运的品格。为了摆脱穷困，她的母亲打发她去有钱的“本家”亚雷家做工，结果遭到亚雷的蹂躏，失去了“清白”。此时的她不公要面对生活的贫困，还要抵御“道德”的压力。她来到牛奶场当女工和来自城里的具有“自由思想”的安玑·克莱尔真心相爱了。新婚之夜，苔丝为了忠实自己的丈夫，向克莱尔讲述了自己以往的“过失”。表现了很高的道德的勇气。当丈夫不能谅解，幸福已经破灭时，她又忍住痛苦，咬紧牙关，毅然地独立谋生。在对待亚雷的态度上，苔丝也充分体现了自己的价格尊严。亚雷百般引诱，她不为之所动，并明确表示厌恶。最后，她在忍无可忍的情况下，杀死这个毁了她一生的仇人。这一切也导致了苔丝悲剧性的一生，并让她最终走向了毁灭。《德伯家的苔丝》的悲剧性因素是深刻而又复杂的，无论从哪一个方面单独去论述都是有危险的。所以本文在论述时，就试从苔丝女性悲剧的社会、性格及其必然性等方面，对苔丝的女性悲剧进行探讨。

苔丝女性悲剧的社会因素
女性主义认为自从女性传统地位丧失以后，特别是人类文明进入工业化社会以后，妇女生活便进入父权主义一统天下的漫漫长夜。女性作为男子的附属物和点缀物，其自然属性沦为被奴役的对象，女性被当作一个不完整的存在而遭到以男性为权力核心的社会的压迫。她们在社会上找不到立足之地：她们为寻找自我和刻社会承认而付出的种种努力最终多以悲剧而告终。在不同的社会层次和心理程度上沦为男权文化的牺牲品。
哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。《苔丝》反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。
主人公苔丝所受的压迫是双重的。在自给自足的小家经济不能维持的条件下，她为了生活，不得不忍受农业资本家的剥削，并受到富家子弟的污辱。但是，
使她陷入绝境的是当时社会的道德偏见。代表这种偏见的克莱尔对她的遗弃，使她精神上遭到更沉重的打击，失掉了生活的信心，终于成为资产阶级伦理道德的牺牲品。
在人与环境激烈的冲突中，苔丝的命运必然是悲惨的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽；但作为一个劳动者，一个无权无钱的工人，社会地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在无路可走之下，苔丝不得不委身亚雷。可见，苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。这是其一。其二，不公正的法律制度也是导致苔丝悲剧的一个因素。在资本主义社会里，法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫人民的权力为前提的，是为维护其反动统治服务的。亚雷在乡野称霸，为非作歹，却受到法律的保护,而苔丝却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度的反动性，表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的。其三，苔丝的毁灭与伪善的宗教也紧密相连。亚雷这个伪善的人物揭露了伪善的教。他是依靠商业致富的资产者和暴发户，是一个“肉欲的人”。他设下圈套引诱了苔丝，却利用《圣经》的典故把责任推到苔丝身上。后来他还居然变成了一个劝人行善的牧师。可见，在资本主义社会，宗教只是反动统治阶级麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。马克思曾经指出：“基督教带有假仁假义的烙印。”宗教为资产阶级凌辱和玷污妇女提供了理论上的依据。其四，苔丝也是资产阶级虚伪道德的牺牲品。作品中安玑就是资产阶级虚伪道德的体现者，他虽然是个有开明思想的知识分子，但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处：认为“身份不一样，道德观念也不一样。”还用传统的贞操观来看待一个女人的纯洁与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦绝望之中，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。安玑身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德把苔丝推向了悲剧的深渊。具有讽刺意味的是，直接给苔丝带来不幸的亚雷，不仅是粗鲁卑俗、胡作非为的乡间恶棍形象，而且是虚伪的宗教和资产阶级国家机器的代表。苔丝再次和亚雷见面的时候，亚雷居然已经当上了牧师，向农民滔滔不绝地宣讲圣经。作者通过亚雷形象的塑造，毫不留情地暴露了英国社会的黑暗和宗教的虚伪。
由此可见，苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。

苔丝女性悲剧的性格因素
亚里士多德曾不无歧视地为女人下了这样的定义：“女人之为女人是因为她们的身体缺少某些性质，也因为这些天然的缺陷而遭受痛苦。”对女性而言，在以男性利益为主导的社会里，即像是以惊人的毅力付出令人难以承受的牺牲，也很难维护自己的人格。她们或是沦为男性的享乐工具，或是被奚落、冷淡和伤害。
苔丝是哈代塑造的一个全新的妇女典型。她有着双重性格。一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教；另一方面又不能长度摆脱传统道德对自身的羁绊。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。
首先，造成苔丝悲剧的性格方面的因素是大自然赋予她的纯朴，这本能的纯朴使她不能与人面兽心的亚雷相处，也使她不能向心爱的人隐瞒自己的“污点”，因为她没有沾染多少文明，所以也就缺乏功利的计谋。她的纯朴的本能超过了人人与生俱来的保存自己的本能，这样，就不可避免地导致了她的悲剧，自己是家民的女儿苔丝的祖先曾经是显赫富有的贵族，但到19世纪后期，家族衰败，到她父亲这一辈时，家境变得贫寒。在偶然得知家族背景后，苔丝的父亲为自己的高贵出身而得意洋洋，朴实的德北太太也为丈夫的出身而沾沾自喜。与此相反，苔丝却厌恶父母的庸俗，鄙视这种高贵出身，坚持认为自己是家民的女儿，是先靠自己劳动谋生的，“我本是爹妈养的，我的美貌是我妈给的，她不过是一个挤牛奶的女工罢了”；同时苔丝坚持姓平庸的德北（Durberfield）姓，而不愿姓高贵的德伯（Durberville）姓；当克莱尔提议苔丝改姓德伯，以提高她身躯地位时，苔丝断然拒绝了，以上这些都充分表现出苔丝的质朴，纯真，鄙视门第观念，以劳动为荣的高尚品德。苔丝吃苦耐劳，勇于牺牲，无私奉献，她的家境贫寒，又是家里的老大，所以很早就帮母亲操持家务，任劳任怨。为了家庭，她宁愿牺牲自己。当一家人流落荒野，处于危难之中时，她毅然选择了与亚雷再次同居，但此时她并未因丰裕的物质生活而受到腐蚀，自始自终心中只有克莱尔。苔丝对爱情忠贞不渝，她对克莱尔的要求，不找他少写。为了他，她不惜剪掉自己的眉毛，把脸裹起来，把自己扮成一个丑女。这些都表明苔丝对克莱尔的忠贞不二；她对克莱尔非常崇拜，认为他是一个十全十美的男性，是智慧的化身，把他看作天神一般。苔丝蔑视宗教，对宗教持有怀疑态度，当她失身后，改变了对宗教的看法，她不管教规，自行给其私生子洗礼，当牧师不承认此洗礼并不允许按教义埋葬死婴时，她说：“那么我不喜欢你了，我永远也不上你的教堂去了。”从此与宗教断绝了联系。在苔丝当时所处的19世纪后期，法律禁止男子与死去妻子的姐妹结婚，但她蔑视这一法律，认为这一教规跟她早已毫无关系，所以希望丈夫与妹妹日后能共同生活。
另一方面，由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”， “她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人“，她比别人更不能忘记自己的耻辱。苔丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来。其实，她的自我束缚意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约。
苔丝认为自己失身后，已是一个罪人，没有资格也不配作克莱尔的妻子。苔丝认为失身是一种罪恶，因此“失身“这一罪恶长期折磨着刀子，压抑着她。她认为在肉体上亚雷才是她真正的丈夫，也就是说，在名义上她是安玑·克莱尔太太，但实际上是亚雷·德伯太太······这些都充分反映出苔丝的道德保守性。尽管人物性格在控悲剧中越来越重要，但导致悲剧结局的决定性力量往往不是性格本身，而是原始形式或变化了的形式的命运。苔丝以失去自我为前提，对克莱尔极度崇拜，极度忠贞。在前面，苔丝对爱情的忠贞不渝中已提到了一些内容，文中她说：“我一定象你一个可怜的奴隶一样，绝对地服从你，就是你让我死，我也不违背你。”“你所想的也就是我所想的——我对于一件事自己并没有主意，只是你怎么想，我也怎么想。”正是这种思想，这种保守性，加重了苔丝命运的悲剧性。

苔丝命运悲剧的必然性
苔丝的悲剧是必然的，不是偶然的和不可知的命运造成的在作品中，哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好像都由命运作祟，是命运把她一步步推向悲剧的结局。其实不然，因为偶然性与必然性紧密相连，偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，是必然性的一种反映。生在资本主义社会的苔丝，其悲剧命运是社会规律的必然反映。哈代在作品中用“一道深不可测的鸿沟”暗示了苔丝的悲剧是当时的社会造成的。他通过法律判处苔丝死刑的描写，把主人公毁灭的真正原因从神秘的命运移到了现实世界。卢那察尔斯基曾指出：天命是由种种社会情况、疾病、灾难等幻化出来的，同时它也是人们的一种心理现象。可见，导致苔丝悲剧的不是盲目的无从追究责任的命运，而是环境和社会的力量，也是必然的。
如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来硕受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出竖毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪能怕表现出的仅仅是片刻的省略、激情和灵感，是他有超越平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗。当不幸和苦难降临时，苔丝仍然做殊死的抗争，以自己的生命为代价去超越它们，显示出超常的精神力量、惊人的生存欲望和抗争精神，把人的生存本质、人的自由意志和生命力提升到超然的高度。虽然命运使纯洁的苔丝被资产阶级虚伪的伦理道德打入深渊，也仍未就此屈服。其悲剧色彩也就更加浓重。
通过对苔丝这一女性悲剧形象的阅读，我们对当代妇女解放运动和新女性形象有了更深刻的理解。综观妇女解放运动的历史可以发现，60年代，妇女解放运动的最初阶段，是带有浓厚政治色彩的“女权阶段”。女性渴望在历史的线性时间中为自己争得一席之地，要求在象征秩序中获得同男人平等的机会和权利，如选举权、同工同酬，职业认可。中期的新一代女性主义者，已不再局限于争取上述权利。她们一反初期注重平等的态度，转而强调女性与男性的“性差异”，并以此差异否定男性象征秩序。倡导女性的经验由女性自己来书写。进入80年代以后，出现了以强调“女人”为特征的新女性主义。它不再固着于男女间的对抗和女性一元论。而是提出了多元论。强调男女文化话语的互补关系；注重女权、女性、女人的统一性。伍尔夫说：“一个人，如果是个纯粹的男人或是妇人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应当是一个具有妇人味的男人或是一个具有男人味的女人。”那么，发展双性气质，形成双性化人格，构建“统一的双重性别角色”当成为文明进步和妇女解放运动的最终奋斗目标。
哈代以满怀的同情和高度的良知给我们展示了苔丝这一饱受社会压迫的女性悲剧形象。他饱蘸同情的笔触所到之处，让我们窥见了男权中心社会里妇女的生存状态。而他所塑造的苔丝这一令人心疼和难以忘怀的女性形象与其说是地域性解读，所带给我们的不仅仅是对妇女生存状态的反思，更是启示，对当代的妇女解放运动同样有着巨大的推动作用。