刘禹锡道德

A. 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操

“惟吾德馨”是古人淡薄名利，修身养性，玉洁冰清的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。
随着时代的发展，社会的进步，人们的思想境界和价值取向发生了严重的分化！物质文明高速发展，物质生活日益丰富的今天，只有很少一部分人还能象刘禹锡那样，常养浩然之正气，勤修立身之美德，做世间的道德楷模，而很大一部分人，物欲横流，乱花迷眼的社会现实看花了他们的双眼，蒙蔽了他们的心灵，他们不再有崇高的精神追求，不再有良好的道德修养，不再有高雅的生活情趣，他们沦为了金钱的奴隶，权力的俘虏，他们走进了世俗的围城，失去了做一个高尚的人的机会！
必须让他们从围城中走出来，必须让他们重温“惟吾德馨”的思想精髓，必须让他们脱离低级趣味，因为只有这样，我们的精神文明建设才能有真正实效，我们的精神家园才能重建，我们的国家，我们的民族才有希望，才有未来！

B. 刘禹锡具有怎样的品质

刘禹锡具有不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，高洁傲岸的节操，安贫乐道的品质。
刘禹锡，字梦得 ，汉族，洛阳人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。

C. 为什陋室铭的刘禹锡会住在这么破的房屋里

因为刘禹锡的后半生过的并不顺畅，因参与王叔文的政治改革，这一举动触犯了当时朝廷中达官显贵的利益。这些大官僚没有刘禹锡那样的文学才华，在道理上辩不过他，于是背后就在皇帝面前不断地刘禹锡的坏话。

当时皇帝真的听信了那群达官贵人们的谗言，于是下旨将刘禹锡贬官，外放到安徽的和州当通判。 如果是按照当地明文规定的官员待遇来看，通判的待遇也还算是过得去的，通判在衙门里可以住三室一厅的大房子。可谁知和州城的大官策知县是个势利小人。他知道刘禹锡是因为犯了错，被朝廷贬官到和州的，于是根本不把刘禹锡放在眼里，处处刁难他。

策知县听说这件事以后，感到非常不好意思，便亲自来到刘禹锡的住处。他看了这篇文章以后，对"斯是陋室，惟吾德馨"两句很不满意。这两句话的意思是说：这虽然只是一间简陋的屋子，但由于我刘禹锡的道德高尚，居住在此以后，使它散发出芳馨的味道。这是对策知县赤裸裸的嘲讽，策知县虽然怒发冲冠，但是也想不出合适的方法进行报复，只好离开了刘禹锡的陋室。

D. 刘禹锡因品德高尚而不陋，但是往来无白丁已含轻视劳动人民的思想，怎么理解详细点

刘禹锡是一位伟大的诗人，具有高尚的品性和高洁的道德情操，陋室铭便可看出他的高尚的思想。但是，作为一位唐朝的诗人，他生活的社会环境导致了他在思想上必然有保守与落后的地方，轻视劳动人民便是这种思想的体现，是封建制度对人民思想的禁锢下所必然出现的。

E. ,说说刘禹锡身上有哪些高尚的品德

我觉得从他的作品中就能看出来这个人 是个斗士 是个坚贞不屈的斗士专 而且积极向上 乐观属 受贬谪 受排挤 并没有自暴自弃 反而以一种坚韧不拔的性格 写下很多经典的诗句 千淘万漉虽辛苦吹进黄沙始到金 东边日出西边雨道是无晴却有晴 人格很有魅力

F. 陋室铭刘禹锡优点缺点

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”索隐
1、为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？
《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引自居。诸葛亮、扬尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。
2、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇？
主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘郎才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题。“比”，就是用具？画龙点睛力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
文章从几个方面描绘陋室的：1.陋
室的环境 2.交往的人物 3.生活情趣。

G. 刘禹锡的诗中表达高尚品德的诗句

自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。

斯是陋室，惟吾德馨