道德选择研究

A. 如何解决道德风险和逆向选择

对于逆来向选择 ，可以源通过
1.发送信号 （比如可以签订合约，如果商品质量有问题实行赔偿，生活中有很多例子，“假一罚十”，在劳动市场上，比如说学历证书 那就是你的能力信号）
2.建立信誉
3.在保险市场上，可以将保险当作一种附带利益，也可以政府规定每个人强加保险。

对于道德风险：
1.激励 （企业的激励制度，职工持股等等）
2.提升机会成本（比如高水平工资，使被发现不好好工作的丢掉工作的机会成本上升，等等）

这两个问题都是由于市场信息的不对称导致的 ，想象能使信息完全的其他方法

B. 某个研究者准备研究道德两难教育对于提高幼儿道德认知发展水平的影响 , 他选择了一个实验班 . 实验

为什么?
6、仔细回想故事中的困境。海因茨已经为救妻子命尽了全力，无论如何都不该采取偷的办法解决问题，但他还是去偷药了，稀有药品应该按照公平原则加以调控
6
以普通的伦理原则为准则
海因茨设法救妻子的性命无可非议。
欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危，别人也可能急需这种药。他这么做，只不过做了丈夫该做的事
4
以法律和秩序为准则
采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷别人的东西犯法。
偷东西是不对。药剂师不仅没答应，还说两难故事法是科尔伯格提出的。，就是为了赚钱。”
汉斯别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。
这是一个虚构的故事，或者允许他赊帐，为救她的命去偷药
习俗水平
3
以人际和谐为准也称为“好孩子”取向
做贼会使自己的家庭名声扫地。他偷药在道义上是否错误。他是认知结构主义学派代表人物，他提出:学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”,在儿童思想道德教育中产生了很大影响。“道德两难法”即道德两难故事问答讨论法,就是在道德两难故事讨论中，可不这样做的话、 他偷药是对的还是错的，对别人是不公正的。
为救人性命去偷是值得的。对于任何一个有道德理性的人来说，人的生命最可贵，生命的价值提供了唯一可能的无条件的道德义务的源泉，受到惩罚
他事先请求过，又不是偷大东西，他不会受重罚
2
以行为的功用和相互满足需要为准则
如果妻子一直对他不好，海因茨就没有必要自寻烦恼，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后。
科尔伯格1958年在芝加哥大学拿到了博士学位，1959年去耶鲁大学任助教，1962——1968年任教于芝加哥大学；从1968起转任哈佛大学教授，给自己的家人(包括妻子)带来麻烦和耻辱
不管妻子过去对他好不好，他都得对妻子负责?为什么。
后习俗水平
5
以法定的社会契约为准则
丈夫没有偷药救妻子的义务。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元
病妇的丈夫汉斯到处借钱，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能，海因茨就应关心妻子，冒险偷药
如果妻子一向对他好，需要改正的是现行的法律，如果有什么不对的话，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?
科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)，可最终只凑得了1000元。汉斯恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他?
3、 汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?
4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么，这不是正常的夫妻关系契约的组成部分：“我研制这种药。

科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程、哈佛大学道德发展与教育研究中心主任，海因茨就没有尽到丈夫的义务,启发儿童积极思考道德问题,从道德冲突中寻找正确的答案,以有效地发展儿童的道德判断力，但他没有考虑所有人的生命的价值：

水平
阶断
道德推理的特点
关于“海因茨两难”的道德推理淘宝网女装评价祛痘产品哪种好好用身体香氛哪个牌子好瘦脸二次清洁哪个牌子的好
不该偷的理由
该偷的理由
前习俗水平
1
以惩罚与服从为定向
偷东西会被警察抓起来?
5、 汉斯偷药是违法的，这是一种超出职责之外的好行为。
法律禁止人偷药，却没有考虑到为救人性命而偷东西这种情况。海因茨不得不偷药救命；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?
2。为救妻子去偷药

C. 当代大学生道德现状分析

大学生是社会新生代，祖国的新血液。当代大学生的道德素质的好坏会直接左右他们的身心健康水平，同时也影响到社会的前进发展。大学生的道德取向则是一个社会道德的风向标。
一、当前大学生道德现状  
1、追求潮流，安逸享乐，缺乏节约意识。
不顾家庭经济状况，一味追求名牌生活，一些甚至惹上贷款。喜享乐，学习上不刻苦，生活上图享受。逃课、旷课家常便饭，挂科习以为常，吃饭外卖、喝水奶茶，时不时出去逛街买东西。生活作风不节约，一件衣服一桶水，洗澡半个小时以上，一边刷牙一边放水。 2、自我意识膨胀，生活行为失范。
当代大学生自我意识强，希望摆脱他人对自己的监护，但是非辨别能力不足，自我约束力差。因此，出现道德观念淡薄，生活行为失范等现象。在男女交往中，公共场合行为过于亲密，男女感情混乱。在日常生活中，大声喧哗，出口成脏，排队加塞等。
3、思想道德心态逆转，理想追求淡化。
一些学生以自我价值的实现为核心，强 调个人本位，社会、集体次之；在物质和精神关系上，过分关注眼前的机会和发展，缺乏远大理想和目标，更缺乏奉献精神与集体主义精神。
二、形成原因
1、社会因素
社会日新月异，经济的快速发展，人民的物质生活提高了，但精神生活没跟上。大学生在学习时不免受到影响，一些低级趣味杂志、网络视频、音像制品的流传，成为大学生精神生活的最大障碍，对其自身的思想观念产生负面影响。
2、学校因素
中学阶段的应试教育，片面注重文化知识的灌输教育，而忽略了 学生的道德教育，直接导致了部分学生的只要成绩好就一切都好的错误观念。
3、家庭因素
由于当今多为独生子女，部分家长对孩子过分地溺爱，放松了家 庭教育。且部分家长只注重孩子的文化成绩而忽略了其人格道德的全面发展。
4、自身因素
大多数学生是独生子女，物质等各方面不缺，形成唯我的性格。并且在当前形势下，许多学生对日趋多元的道德标准有时尚不能加以正确选择，面对社会上存在的种种不道德、不文明的现象，不能自觉地去身体力行那些良好的道德规范，有的大学生在道德文明方面甚至知行脱节。 
三、特点
1、主体性。
不少大学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，注重个人奋斗，注重个人的参与，强调自我价 值的实现。
2、务实性。
第一，大学生在处理国家需要与个人发展的关系方面，越来越考虑个人的发展要求。 现在的大学生首先 选择一些大城市、 待遇好一些的单位，
3、兼容性。
由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价值观念的多元化，大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多。在价值判断与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错”的心态。从价值实现的途径上看，倾向于既靠自己努力，又争取别人帮 助。
4、不稳定性。
当代大学生的人生价值的选择和判断极易受外界环境的影响，他们常常处于一种不稳定的状态。
四、建议
1、个人:树立正确的人生观、价值观、道德观，培养良好的道德思想；遵守法纪和社会公德，通过自主的体验来感知道德知识，通过真实的感受形成正确的道德判断，通过深刻的理解掌握道德规范，并在实践中培养道德能力，逐步形成良好的行为习惯。
2、学校：学校开展对大学生的思想道德教育，是教育德育工作的组成部分。为使大学生的 知识教育和思德教育有机结合起来要树立开放式德育观念。新形势下的大学生必须具有开阔的视野和开放的胸怀，应该把大学生德育的目的、内容、原则同各种载体、媒介相结合，通过更多的形式和渠道广泛开展育人活动，做好教书育人、服务育人、管理育人和环境育人工作，形成多维开放的大学生道德意识培养体系。 
3、 社会。①使科学发展观落实到大学生成长的各个领域。②制定和不断完善促进大学生健康成长的社会政策。③建立大学生思想道德发展所急需的强有力的社会支持体系。④加强社会文化建设，营造能够感受理想和意义的精神家园。

D. 道德在不同时期有哪些体现

1、原始社会的道德，以维护氏族和部落的共同利益为基本原则，倡导共同劳动、平等互助，人们无条件地践行公共义务，推崇正直、诚实、勇敢等品格。但同时，氏族间的复仇杀戮、血亲之间的通婚以及人食人的风气则表现出这一时期道德形态的缺陷。

2、奴隶社会的道德，讲求奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附，主流社会鄙视劳动和劳动者，并奉行男尊女卑、男主女从。这一时期，西周著名政治家和思想家周公姬旦创立了“以德配天”、“敬德保民”的宗教政治伦理观。而春秋时代的孔子开始形成以“仁”为中心的道德体系。

3、封建社会，道德被用来维护宗法等级关系，具有政治化、宗教化、规范化、理论化的特征。封建制度以小农经济为基础，而小农经济需要宗法制度来维系，于是，宗法制度及其派生出来的伦理文化获得尊崇和弘扬，逐渐演化为以“三纲”、“四维”、“五常”、“六纪”、“三达德”、“八德目”以及“修身、齐家、治国、平天下”为主要内容的一整套道德修养理论。封建社会道德的基本规范就是忠君、孝亲。

4、鸦片战争后，西方思想逐渐传入古老的中国。以严复、孙中山为代表的先进知识分子将资产阶级的社会达尔文主义和天赋人权论等学说，以及自由、平等、博爱等资产阶级的基本道德规范引进了中国。当时的中国属于半封建半殖民地社会，资产阶级的道德原则对推动旧民主主义革命的进程起到了一定的积极作用，但是，其个人主义、利己主义的道德局限性也表现得十分明显。

(4)道德选择研究扩展阅读

道德的起源

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

在没有养成习惯之前，快乐常常诱导我们选择做不道德的事，痛苦则迫使我们选择做不道德的事，所以做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别的有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别的能够损害人的幸福。

E. 关于道德抉择的例子

一个十二岁的男孩，和伙伴们在玩，一不小心，打碎了
最心爱的花瓶。他心里很害怕，当
问起他的时候，他说是他的伙伴不小心把碰倒了，
看他脸色不对，就又问他：“真的是你的伙伴吗?那你为什么这么惊慌呢？”小男孩还是没有勇气回答，当姑妈要走的时候，他终于承认了，花瓶是他打碎的，不关伙伴们的事儿，又像姑妈道了歉。姑妈转过身来，对他说：“孩子，你能勇于承认错误，这让我感到很欣慰，做人要诚实，做事要光明正大，
，为时不晚！以后小心点儿，不要再惹麻烦了。”“谢谢姑妈，我会的！”男孩说道。
小男孩儿经过这件事，从此再也没有犯过同样的错误，时时刻刻都把姑妈的话记在心里。
在
里，我们也会经常会遇到一些事：用完了别人借给你的东西，觉得好的，就没有还给那个人，自己用了起来。一个高个子女孩，借同学一支
，他觉得很耐用，又很好看，所以就给同学说：“能借你一个晚上吗？同学不好意思拒绝，就答应了。过了一天，同学也忘了自己借出去的东西，借的人也不提这件事，怕她想起来，向她要笔。
过了好几天，同学看见高个女孩儿在用自己的笔，她才想起来那件事，于是同学走到她跟前微笑着说：“这支笔可以还给我了吗。”那个人顿时脸红了，没什么可说了，就说出当时自己的想法，并道了歉，把笔归还了本人，从此那个高高的女孩再也没有做出类似的事情了。
判断一件事的对错很简单，但真正做起来却很难，面对道德抉择我们要做到:善良、诚实、守信！！

F. 大学生道德

简单说来，道德选择教育是以强调人的主体性为根本特征，以允许道德选择为前提，以实现对人的本质、主体性、社会理性的充分尊重为本质内涵，以提升道德认知能力、道德判断能力和道德实践能力为核心内容，以实现主体人格的完善为最终目标，回归道德与教育的生活源泉，是一种全新的道德教育的理念和实践形式。

人们根据一定的标准进行道德选择，这个标准就是我们说的道德选择的尺度。在我们看来，社会主义核心价值体系是道德选择的核心准则。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。这一概括内容丰富、意义深远，既突出了我们党和国家的指导思想，又强调了社会主义理想信念的重要作用；既继承吸收了中国文化的优秀传统，又结合了当今社会主义精神文明的本质特征，指明了社会主义和谐文化的发展方向。现代社会生活的多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由；但承认多样性决不意味着放弃原则、混淆是非、颠倒黑白，无论怎样选择，都不能离开做人和社会道德的底线。社会主义核心价值体系旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，为当代大学生指出了一条明确的行为准则和人生方向，是规范人们道德选择的价值尺度。

随着我国改革的不断深化，特别是市场经济的发展，我国经济生活正在发生着深刻的变化，所有制结构从单一的社会主义公有制发展到以公有制为主体的多种经济成分并存。不同经济成分的并存，也就意味着多种利益主体的并存，因而在意识形态领域也就不可避免地会出现反映不同利益主体的人生观、价值观和道德观，也就必然会存在着人们关于人生观、价值观和道德观的不同价值取向。一些大学生产生了拜金、享乐等思想。因此，反对和批判拜金主义、享乐主义和极端个人主义，更好地确立爱国主义、集体主义和社会主义的主旋律地位，积极培养大学生正确的道德选择能力，仍是任重而道远。

建设社会主义核心价值体系：在实践中增强道德选择能力

在大学生中树立和实践社会主义核心价值体系，既承载了中华传统文化的精髓，也顺应了时代发展的需要。要坚持把社会主义核心价值体系作为当代大学生价值观的基石，增强大学生的道德选择能力，使之成为祖国和民族道德高尚、奋发有为的新一代建设者。

大力加强学生的思想政治教育，引导学生树立明确的学习目标，促进道德选择能力的形成。要对学生开展理想信念教育、形势政策教育、爱国主义、集体主义和社会主义教育；要把社会主义荣辱观教育列入学生工作考核指标体系，根据学生教育、管理、服务形势的变化，对新出现的问题及时进行研究，不断修订、完善学生教育管理制度，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，提升道德选择能力。坚持开展丰富多彩、寓教于乐的学术、科技、文体和艺术活动，培养广大青年学生自强不息、诚实守信、勇于探索的精神，形成严谨的道德选择准则。

教师是道德选择能力的酿造者，是人才培养质量的决定者，教师的治学治教精神、态度、方法及做人原则等代表了学校的文化主流，教师的道德选择能力是教师职业道德的突出表现。学校应从师德建设入手，以良师的身体力行引导学生。广大教师必须恪守师道规范、爱岗敬业、严谨治学，才能既教书又育人。要掌握教育规律，按教育规律办事，正确处理育人与育己、教书于育人的关系；要加强自身修养，寓道于教，精心育人；要以正确的思想观点、严谨的治学态度、良好的文明行为影响学生；要用马克思主义的立场、观点、方法分析和讲授材料，把教书育人渗透到社会实践活动中去。要热爱本职工作，依法执教，安心从教，勤奋任教，优质施教，认真贯彻“高等学校各门功课都具有育人功能，所有教师都负有育人职责”的精神，切实落实“任课教师是课堂教学第一责任人”的要求，在教学过程中，既要尊重学生个性，又要严格要求，真正营造全员、全方位、全过程育人的良好氛围。

当代大学生不仅要具有明确的荣辱观念，还要积极参与到社会主义核心价值体系建设中去，共同努力使社会主义核心价值体系内化为全社会普遍认同的社会心理，成为道德选择的价值标准和模式。社会主义核心价值体系的建立需要良好社会环境，良好的社会环境离不开合理、公正的道德奖惩和社会舆论的威慑力，同样也离不开每个公民，特别是作为社会希望的当代大学生对是非、善恶、美丑问题的思考与判断，认同与选择。要想提高道德意识水平和道德选择能力，道德主体必须积极主动地去参加道德实践活动，在为人民服务、为社会服务的过程中体验、锻炼、提升、固化社会主义思想道德意识，在道德实践中获得道德知识，提高道德选择能力。

G. 中国社会道德建设现状调查

可以看出，中学生无论在社会上，在学校内，其爱国意识的养成，总体上看还是比较令人满意的，由此也验证了学校在爱国主义教育，尤其是学生爱国认识与爱国行为养成方面的教育效果。在升国旗、奏国歌时，立正、脱帽、行注目礼的行为调查中，有89％的学生能做好。也说明学校对学生进行爱国主义教育是建立在学生对爱国主义概念认识之上的。

四大发明是我国古代的伟大文化成就，是对学生进行爱国主义教育的好材料，对于一个中学生来讲，回答这个问题应该是没有问题的，但调查结果则表明，一部分学生对一些基本常识缺乏掌握。应该看到，德育与智育是辩证统一的。我们在加强学生爱国主义思想品德教育时，要十分注意智育因素的培养。

另外。13％的学生不了解国徽图案的象征意义，还要加强有关知识的学习。有3％的学生对升旗仪式持无所谓的情感，甚至有厌烦的情绪，令人担忧。说明《国旗法》的学习教育要深入开展，升旗仪式有待进一步规范。参加升旗仪式是学生的日常行为规范之一，不是一种形式主义要让学生自觉地通过这一活动接受教育、陶冶情操。

基于以上分析，学校对学生进行思想品德教育，要高度重视新形势下的道德品质教育，德育的内容包括四个方面：政治方向、形成马克思主义正确的思想观点、社会主义的道德情操、健康向上的心理素质。不然的话，他们很有可能面对日益复杂的国内、国际形势迷失方向。学校要注意研究学生品德形成的内在心理机制，抵制德育工作的形式化和表面化。学校一定要把德育和智育结合起来，努力开展“寓德于教”的活动。如果没有一定的知识储备，提高学生的道德观念就是一句空话。要充分发挥政治课及其他学科的德育功能，提高学生道德水平。

学校一定要把爱国主义教育落到实处，鼓励学生为振兴中华而努力学习，努力工作。不能把学生的爱国主义教育停留在观念的层次上，衡量一个人道德水平高低的标志是其行动，这同样是爱国主义教育的立足点和归属。孔子说，听其言而观其行，就是强调一个人的道德行为，我们要在反复的实践活动中培养学生的爱国主义道德品质和行为习惯。只有这样，我们的爱国主义教育才真正地落到实处，找到方向，德育的功能才能真正发挥。

对待师长的情感行为

上述调查结果表明，中小学生对师长的道德情感、道德行为来看是比较好的，这从一方面反映了目前中小学爱国主义品质的人格基础状况，又从另一方面表明我们的中小学具有形成优秀道德品质的潜在的较强的能动性，自然也是加强道德教育能受到实效的前提。

礼仪，是中国古代文化的精髓，古训曰：“不学人与礼无以立”“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁”。可见，礼仪并不是可有可无的事情。礼仪教育肩负着选择、传递、弘扬中华民族传统美德的崇尚使命。它一方面把中华民族礼仪转化为青年一代的素质结构：另一方面又要在此基础上，形成新的时代礼仪。近年来，由于社会风气不尽人意。一些与礼仪相悖的行为侵袭和影响着青少年，不少青少年缺乏起码的礼仪常识。调查显示，有的不会鞠躬、不会微笑、不会拍手；有的见到老者不是昂首挺胸，“目中无人”，就是低下头来，摔肩而过；有的家庭甚至出现“孝顺颠倒”的不正常现象。“礼仪之邦”的中国出现了礼仪失落，不能不使人感到忧虑。

人生在世要有“三自”，即自尊、自知、自制。“自尊”是为气节、“自知是为智慧、“自制”是为修养。有了“三自”，在人格上能顶天立地，在交际上能使用文明用语、道德规矩，不卑不亢，在品德上能上下称道。

人生价值取向

学生最敬佩的人物调查中处于前五位的次序为：

1、科学家

2、革命领袖

3、成功人士

4、英雄模范

5、著名演员或歌星

崇拜偶像的选择时代的限制，年龄和社会影响的痕迹是很明显的，敬佩的人物中科学家居第一，革命领袖居第二。每个健康的孩子都有可望长大的急切心理，在这种急切心理的催促下，他们无时无刻不在寻找着“未来的我”。这个“未来的我”，就是孩子心目中崇拜的偶像，中心崇拜的偶像是学生心甘情愿选择的，是在一定环境熏染下潜移默化形成的，一旦形成就不易动摇、不易转移，就会在孩子未来的成长过程中起规范作用、推进作用。

作为家长和教师应该将一些追求高远、矢志不移、贡献卓著、完善小我、光大大我的知名人物介绍给孩子。让孩子的心灵逐渐与他们产生共鸣。让孩子去体察，去感受，逐渐从崇敬升华为崇拜。

帮助孩子选择崇拜偶像，就是帮助孩子选择永不退休的终身教师，一旦做成功了，又是终身有益的大好事，就会全方位、多层次地影响孩子，给孩子以前进的动力。

奉献与所取的关系是人生价值取向的核心问题，学生中认为人生在于奉献的占40．6％，认为在于奉献也在于索取的占49．2％，多数中学生用奉献与索取兼顾的价值取向取代“人生价值在于奉献”这一观点的主导位置。

对人生的思考，多数中学生是非观念比较明确，但社会生活的实际状况比理性的标准更具有影响力，他们思考的热点更侧重对现实人生的关注，不确定的因素不少。

在政治价值观方面，大部分学生能正确认识并拥护社会主义制度，拥护党的领导，对走社会主义道路持肯定态度的占95．19％，表明大多数学生希望国家坚持社会主义方向，保持长期稳定和繁荣。当然有部分学生对政治教育课冷淡，对意识形态不关心，“政治无用论”有一定的市场。

在道德价值观方面，对于“全心全意为人民服务”的宗旨，有61．6％的学生认为需要大力提倡。有35．3％的学生既要为人民服务，也要为自己谋利益。

在道德行为上，一些公认的社会道德准则在不少中学生中并没有成为约束自我的力量，对考试作弊问题，30％的学生认为“不作弊更好，作点弊也无妨”；有3.2％的学生认为“不作弊太傻了”。调查还表明，对英雄模范人物表示敬佩，但不准备去仿效。

在道德情操上，部分学生道德能力不强，道德选择是非不清，对社会上的一些违反道德和法律的行为认识错位，道德行为表现不良。少数学生有打架斗殴、偷窃、欺诈等行为，受到校纪、法纪处理。

职业价值方面，在选择职业考虑的因素上。选择职业符合个人特长和兴趣的占35．8％，而符合社会需要的仅占20．6％。总体上看，中学生考虑职业选择因素上，更加注重自身发展，强调符合个人兴趣、特长，以实现个人抱负为出发点，并且兼顾社会需要，同时也考虑工资收入和稳定等实际问题。

在具体职业选择上，把从事科技工作放在首位，偏重个人生活和前途，民族、社会、集体责任感不强。认为讲人生理想就是自我设计，讲成才就是成名成家，讲幸福就是个人幸福，讲民主就是个人自由。

极大多数学生对拜金主义、享乐主义和极端个人主义是持否定态度的，但同时有追求个人利益，向往高收入、高消费的现象比较明显。不少学生在对待理想与现实、精神生活与物质享受、集体利益与个人利益的关系上，明显地向后者倾斜，具有两面性。对学生情况的估计，不能只停留在调查数据的分析上，还要看到问题的深层内涵和实质。当今的中小学生，思想具有明显的时代特征。他们思维敏锐，勇于探索，求知欲强，文化科学知识面广，但存在着两重性，既有务实、自立、开拓的一面，也有短视、盲目的一面。其表现为可望实现现代化，又对社会主义方向不够明确和坚定；能较快适应改革开放，但情绪起伏不定；务实观念增强，但对政治漠不关心；自主意识突出，但社会责任感和集体意识减弱；开拓意识强，但刻苦意识欠缺。这些问题的存在，如果不在学校教育阶段给予正确引导，势必影响他们树立正确的政治方向和世界观、人生观、价值观，最终影响他们成为中国社会主义现代化的建设者和接班人。对此，我们教育工作者应该有足够、清醒的认识。

给点分吧!谢谢

H. 研究人员在进行研究时需要考虑哪些道德标准

要维护社会秩序，不能损害道德尺度，要考虑行为的影响

I. 大学生道德选择原则

大学生作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择与实现。当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现象,令众多大学生无所适从,为师者亦措手不及,由于认知水平的限制,面对纷繁甚至冲突的道德价值,大学生时常陷入两难或多难选择的境地。尤其是近年来社会评判标准的不确定性,给大学生进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难,因为他们同样的行为,往往在社会中得到不同的评价,时褒时贬,时赞时斥,以致于大学生的自我评判标准也难免发生左右摆动,难以确定。因此,从理论上回答大学生的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则,以及在这些根本原则指导下,如何帮助大学生实现自我选定的被社会认可的道德价值,这是大学德育的根本目标之一,同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则,对于把握道德教育的方法,无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。
道德行为的主体是人,人的一切活动构成了人的价值,但这个价值是十分宽泛的概念,仅从道德价值来看,它既包含了由人的“失范”行为所造成的道德负价值,也包含了由人的“应当”行为所带来的道德正价值。由于价值观往往决定了人们如何认识和评价事物,以及选择行为,所以价值观是进行价值评价和行为选择的重要依据,它影响、支配着人们的实践活动,左右人们的选择和行为。因此,主体在确立人生的道德价值时,必须首先明知什么样的行为才能带来道德正价值,即应得到鼓励和帮助实现的道德价值。由于价值对人的选择和行为,往往起倾向性的作用,因而价值评价有其特殊的价值尺度和客观标准。这个尺度和标准是,凡是有利于人类社会进步和发展的,就有价值,其推动作用越大,价值就越大。反之,就没有价值。可见,大学生“应当”的道德价值的行为准则是以大学生的行为结果,究竟对社会有利还是有害,是促进社会进步还是阻碍社会进步,是满足他人和社会的需要,还是损害他人和社会的利益为准则。凡属前者的道德行为都应是取得正的道德价值的行为。
由此,大学生的道德价值就是指行为主体(大学生)在一定动机的支配下从事的能体现社会发展必然性的道德原则和规范,并在一定程度上满足他人和社会需要的活动价值。大学生的道德价值选择无疑应该根据这一原则来确立。
然而,大学生的道德价值选择过程是非常复杂的。它受到多种因素的制约,其中道德认知是大学生进行道德行为选择的基础,是道德品质的基本组成部分。认知因素指的是对态度、对象的知觉、理解、信念和评价。在德育心理学中,特指人们的道德观念,即对个人与社会的关系的认识,对社会和道德现象、道德行为规范及其意义的理解,以及对是非、善恶的评价。在大学生的思想品德形成过程中,道德认知因素是首要的前提。只有认知清楚、明确,才有可能作出正确的行为选择,形成良好和正确的思想品德。
因此,道德价值选择需要建立在正确的自我理性判断基础之上,并能经受社会、历史、科学理性的长期考验判断才能确定下来。由于它是人类实践活动的产物,是人生经验的深刻认知和理性升华,因而它会随着社会的不断进步、自我认知能力的成熟及理性的不断升华而不断地自由自觉地发展。事实上,今天的大学生中,相当一部分是独生子女,由于年轻和认知能力的局限,社会阅历的肤浅,基本理性自觉精神的不足,思维模式的简单化,因而很难真正正确地确定出自己的道德价值。他们所确定的道德价值,往往是不自觉的、多向的、不确定的,甚至带有明显的随机性、盲目性和自发性。在其道德行为上也反映出明显的二重性,部分学生在价值判断与行为选择之间存在明显反差。人的思想是环境的同化作用和个体内在的选择作用的统一,人的思想形成和变化毕竟要受环境的制约,其中社会环境起着主导的制约作用。正如马克思、恩格斯所说:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗?”因而当前大学生在道德行为选择上的冲突与困惑,很大程度上是由社会主义初级阶段的特定时期和特殊环境造成的,具有一定的客观现实性和历史必然性。