论语与道德经

㈠ 道德经和论语那个值得看

如果复说哪个是基础制,易经是群经的基础,是中华文华的基础.易经有天道,地道,人道.何谓道,一阴一阳谓之道.老子道德经,只是易理的一部分,得谦退之道而已.论语重在为人处世的哲学,从政之道,然对于天文地理却少有见地.然而,易经虽说基础,却也最高深.悟通或许不易,但悟性足够高的人,却也不难,感而遂通天下也.说来说去,还是觉得道德经较易入门吧.我也是先读这个的.开始虽然不太懂,但里面很多话也是以前似曾相识的,比如,大智若愚,大道无形,上善若水,功成身退,祸福相倚等,也是比较亲切的.然后再看易经,易经先粗看一下,再重点研究大象传,系辞上下,序卦传等.估计易经学会要用一年以上的.如果上面两个搞得差不多了,论语其实也很容易了.

㈡ 道德经和论语哪个好

要比较《道德经》与《论语》哪个好，这是没有唯一答案的。
在中国传统文化中，儒回家、答道家与佛家，是主体。儒家重点讲人与人之间如何和谐相处的道理（人们一般称为伦理哲学）；道家重点讲人类与自然如何相处的道理，其核心为“天人合一”；佛家重点讲人的内心与外境（包括社会和自然）的和谐问题，重点讲人如何以智慧化解烦恼与了脱生死的问题，偏重生命自身的解脱。
《论语》是儒家代表作，其中把“五伦”“八德”等做人的道理讲得非常明白，如果有志于改造社会，给社会带来和谐的人，他会觉得学习《论语》是最好的；如果一个有志于以无为心态与自然共生共荣为人生追求的人，他会觉得《道德经》是非常高明的哲学著作，是最好的；如果一个人以生命的解脱为追求，希望通过自己对宇宙人生的最圆满的觉悟来化解烦恼，并帮助那些在人生中痛苦烦恼的人，那么，他会觉得佛教的《心经》《金刚经》《楞严经》《法华经》等，才是世间最高明的经典。
综上所述，好与不好，那是因人而异的，关键看读书的人本身的境界。

㈢ 论语、道德经

道德经原文 http://gb.taoism.org.hk/taoist-scriptures/major-scriptures/pg3-2-1a.htm《道德经》译文 http://hait.chu.net/fjyy/wh/ct/200806/10086.html论语译文 http://..com/question/8247809.html?fr=qrl论语全文 http://www.confucius2000.com/confucius/lunyu.htm

㈣ 如何看待《论语》和《道德经》

说“经来典”,显然《道德经》毕竟那是老源子被要求下,总结毕生感悟凝练成的语言,完整而准确,可称“典”；《论语》只是笔记整理,只是后人奉为经典,因为思想高度而已,现在不会有人拿本笔记朗诵的吧.
但如果“经典”只是说哪个的高度更高的话,那没法说了,主张都不同,看个人的哲学倾向了,毋庸置疑的是,二者都是本派思想的源头,都是祖师级的经典

㈤ 道德经和论语的区别

这两部著作来的不同点在：自
其一，成书的背景不同。
《道德经》是老子在周朝从政当史官以后，应函谷关关令尹喜相邀，对自己一生的经历系统总结。
《论语》是孔子在日常的教学、生活中，对自己的人生经历、学识以及自己的思考，与弟子们的对话记录。
其二，成书的内容不同。
《道德经》是老子从哲学的角度，阐明世界的起源，自然、社会、人生等内在的运行规律及意义，高度抽象、高度概括
《论语》是孔子从人生的修养角度，阐明个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，明确具体，但富有哲理，特别强调要加强个人的自身修 养，讲仁、义、礼、智、信等等。

㈥ 道德经与论语读哪个好

要比较《道德经》与《论语》哪个好，这是没有唯一答案的。
在中国传统文化内中，儒家、道容家与佛家，是主体。儒家重点讲人与人之间如何和谐相处的道理（人们一般称为伦理哲学）；道家重点讲人类与自然如何相处的道理，其核心为“天人合一”；佛家重点讲人的内心与外境（包括社会和自然）的和谐问题，重点讲人如何以智慧化解烦恼与了脱生死的问题，偏重生命自身的解脱。
《论语》是儒家代表作，其中把“五伦”“八德”等做人的道理讲得非常明白，如果有志于改造社会，给社会带来和谐的人，他会觉得学习《论语》是最好的；如果一个有志于以无为心态与自然共生共荣为人生追求的人，他会觉得《道德经》是非常高明的哲学著作，是最好的；如果一个人以生命的解脱为追求，希望通过自己对宇宙人生的最圆满的觉悟来化解烦恼，并帮助那些在人生中痛苦烦恼的人，那么，他会觉得佛教的《心经》《金刚经》《楞严经》《法华经》等，才是世间最高明的经典。
综上所述，好与不好，那是因人而异的，关键看读书的人本身的境界。

㈦ 《论语》和《道德经》能不能比较

我来试着解答：来《论语》自与《道德经》是可以比较的，虽然两者在文本风格上差别很大，前者是对话体，且就当下而说；后者就形而上之道去阐发，但是就思想层面来说，是可以比较的，因为孔子晚年受到老子的影响是很深的，其天命观就受到老子天道观的影响。其实儒道虽有很大的不同，但就中国哲学而言，是殊途而同归的

㈧ 古代的道德经，论语等有哪些异同

《论语》和《道德经》是中国著名的两部古典哲学著作。由于老子与孔子研究学问的基础不同，所以他们研究出来的理论有相同的地方，也有不同的地方。
孔子研究学问是从研究社会现象开始的，他的研究方法是社会主义的，他的学问也是社会主义的哲学。他的研究内容是社会行为的礼仪道德, 可以说孔子是中华民族文明的创始人。老子研究学问是从自然现象开始的，他的研究方法是自然主义的，《道德经》是自然主义的哲学，所以说老子是自然主义哲学的奠基人。因为他们研究学问的出发点也不同，所以他们研究出的学问就有所不同。另外，一切社会现象都是人的行为表现。人类社会的发展就是社会生产力的发展，当人的行为顺应生产力发展的需要时，顺应自然规律时就会成功，背离社会生产力发展的需要时，背离自然规律时就会失败，所以有的社会行为是成功的，有的社会行为是失败的。故此，以社会现象为基础研究出来的学问，有时正确，有时片面甚至错误。当然，就是以自然现象为基础研究出来的学问也未必都正确，如果对自然事物的观察有偏差，或者不全面，得出的结论都会出现偏差甚至错误。孔子和老子都是两千三百多年前的人，由于科学的落后，对事物的观察和分析不可能都十分正确和全面，所以他们研究出来的理论有正确的也有不正确的。

㈨ 怎样对比论语与道德经

孔子的《论语》理论是以社会现象为基础进行研究的，所以说孔子的研究思想是社会主义的。老子的《道德经》理论是以自然现象为基础进行研究的，所以说老子的研究思想是自然主义的，所以《道德经》的哲学理论也是自然主义的。其中多半是自然辩证法，他把自然规律用到社会的治理中来，所以与《论语》的理论存在一些不同。
1、对仁、仪、礼的看法的不同。
孔子的研究目的是为了实现社会文明，所以他对社会各阶层人的社会行为都提出了具体的要求，统称为“礼”和“仁”。“礼”包括：下对上的礼貌，人们之间的礼貌，还有对死去前辈的祭礼。“仁”的内容很广泛，《论语》阳货第十七中提出，“仁”包括：“恭、宽、信、敏、惠。”就是对上级要恭敬，上级对下级要宽容，人之间要互相守信用，做事要有能力，政府官员要多给予百姓创些实惠。《论语》卫灵公第十四中还提出“仁者有勇”“杀身成仁”的说法。
老子的《道德经》的哲学理论是自然主义的，他把自然规律用到社会的治理之中，所以他对仁、义、礼的看法与《论语》中的论述大不相同。《道德经》论德第三十八整篇都是反驳仁、义、礼的理论，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之华，而愚之始。”：就是说：上德的人不彰显德，是为真有德，下德的人不失机会的彰显德，因此不真有德。上德的人无所作为且无心作为，下德的人有所作为且有心作为。上仁的人有所作为但无心作为，上义的人有所作为且有心作为。上礼的人有所作为但无人响应，于是他就强拉人家来遵循礼义。如此，失去道以后才有德，失去德以后才有仁，失去仁以后才有义，失去义以后才有礼，礼这东西是忠信的薄弱，是祸乱的开头。所以先知者不过是道的浮华，且是愚昧的开始。
2、对百姓的管理思想不同。
《论语》为政第二中有“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说：用政令来教导，用刑法来惩治，民众苟免于刑罚但缺乏廉耻；用德来教导，用礼来整治，民众有廉耻而且敬服。《道德经》用虚第五中有：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”是说：大自然并不用仁、慈、爱，只用自然法则（道），把万物当作祭祀用的草扎狗(或草和狗)这种轻贱之物（09《辞海》第313页）；圣人也不讲仁、慈、爱,只讲社会法则（道），把百姓当作草扎狗(或草和狗)这种轻贱之物。淳德第六十五中又有：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以甚多智。”是说：古代善于身体力行，践道的君主，不是用道来使老百姓精明机诈，而是用道来使老百姓浑补愚拙。老百姓的难以管理，就是因为他们聪明过了头。安民第三中又有：“常使民无智无欲。”是说：永远使老百姓没有知识，没有欲望。
因为老子与孔子的主张不同，所以在春秋时期，社会上形成了儒学者与道学者的分歧。《史记》中记载“社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说，主张不同的人，彼此说不到一块去”。

㈩ 论语和道德经哪个影响更大

道德经影响大一些，道德经派生了杨朱学派，法家学派，黄老，老庄等。道德经中以奇用兵，兵器不祥也符合孙子兵法的主张，万物抱阴而负阳符合阴阳家，与纵横家也有联系。