康德的道德形而上学基础

① 康德的道德形而上学奠基是演绎推理吗

几乎所有的西方学术著作基本上都是用演绎的方法来写出来的，所谓演绎的方法就是逻辑推理的方法，康德的道德形而上学奠基当然是用演绎的方法，即逻辑推理的方法。与此相对应的一种方法就是归纳法，归纳法是不彻底的一种方法。

② 解释康德《道德形而上学的奠基》什么是道德行为的基本

一个行为是具有道德价值的，他是出于义务而行动，并且在行动开始之前回心中有一个答善的意志在指导即将开始的行动，这个善的意志是先天就存在的，甚至在生活中是无法去证实的，遵循善良意志同时意味着排除一切兴趣、欲望，因为善良意志要求主体是一个理性的存在者，理性是人的本质，在现实生活中像康德所说的做一个完全理性的人是很难实现的，即使如此，在生活中把善良意志作为提高自身人格而铭记心中。

③ 如何理解康德《道德形而上学的基础》的这句话

如果爱好不存在，建立在爱好上的要求不存在，爱好的对象就没有价值了。爱好本身，作为要求的来源，并没有一种绝对的价值，本身并不值得追求，完全摆脱爱好倒应该是一切理性动物理学普遍愿望。所以，一切通过我们的行动去获得的对象，永远只有有条件的价值。有些东西的存在并不靠我们的意志，是靠自然的，它们如果是无理性的动物的话，就只有一种作为手段的相对价值，因此称为物，而理性动物则称为人，因为他们的本性就已经表明他们是目的本身，不能仅仅是主观的目的，因我们的行动而存在，对我们具有一种价值。而是这样一种目的，这种目的是不能为任何其他目的服务的，因为如果没有 人，就根本没有什么具有绝对价值的东西了；如果全部价值都是有条件的，因而是偶然的，理性就根本不可能有最高的实践原则了。

所以，如果要有一个最高的实践原则，如果对人的意志来说，要有一种直言律令，那它就必须是这样一个原则：这个原则要来自一样东西的表象，那东西必然是每一个人的目的，因为它就是目的本身，构成了意志的客观原则，因而能够充当普遍的实践规律。这个原则的根据是：理性的本性是作为目的本身而存在的。人必须把他自己的存在看成这样；就这一点说，人的存在就是人的行动的客观原则。每一个别的理性动物也是根据同样的理由把自己的存在看成这样，这个理由对我也是有效的。所以这个原则同时也是一个客观的原则，一个最高的实践原则，从其中应当可以推出意志的一切原则来。所以，实践的律令就是下面这句话：你的行动要把人性，不管是你身上的人性，还是任何别人身上的人性，永远当作目的看待，决不仅仅当作手段使用。

④ 康德的道德为什么叫形而上学道德

首先形而上，这是一个学派。以 形式 为主。即看本质，或看到片面孤立。

⑤ 道德形而上学原理的内容简介

本书是康德关于伦理道德方面的一本经典著作。虽然它的篇幅不长，但回集中论述了答德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。
本书由苗力田教授从德文原本译出，现被选为《袖珍经典》的一种。
全书包括译者的一篇长序，可作为康德原著的导读，同时还选了英国著名康德研究专家H.J.帕通的“论证分析”作为附录，逐段解释、分析，大大降低了阅读康德原著的难度。
本书里所采用的方法是最便利的方法，它分析地从普通认识过渡到这种认识的最高原则的规定；再反过来综合地从这种原则的验证、从它的源泉回到它在那里得到应用的普通认识。

⑥ 康德的道德形而上学属于形而上学的范畴吗求大神解答，实在是哲学初入门啊，谢谢

不是哦！纯粹的自律行为（在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，版变被动为主动权，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。）
他是以责任感来说的（我不同意：仁者爱人是形而上学的范畴这是人与禽兽的区别）。
当然为了说明责任感（对康德来说，“我们应当说真话”的道德判断）责任的基础不能从人性中寻找，而只是在返先天的理性概念中（形而上学的范畴）。
哦！还有形而上学我指的是亚里士多德形而上学！本质层的形而上学！
而不是与辩证法对立的东西！
在我看来辩证法与形而上学就是一家人（和谐的）

⑦ 康德哲学---道德的形而上学

又是康德的道德论...
1.在康德哲学中hypothetical 和categorical imperatives的区别？

"Act only according to that maxim whereby you can at the same time will that it should become a universal law." 这句话是康德对categorical imperative的定义。简单来说，就是在所有可能发生的情形下的绝对的，无条件的行为规范。
与hypothetical imperatives的区别：hypothetical imperative是在一种情形下的必须行为。比如“如果我想解渴，就必须喝点东西”。虽然categorical imperative是对其的绝对化结果。但是它们都是end in itself的概念。

2.为什么moral command 需要有hypothetical imperative?

hypothetical imperative是对绝对道德规则之外的行为准则划定的界限，是对“应该”而不是“必须”做的事的定义。这种行为准则与categorical imperative一样，必须来自自我理性意愿，也就是实用理性主义的结果。

3.在康德哲学中moral law的“ground”是什么？

就是categorical imperative...= =

4.康德的第二formulation of the categorical imperative是什么？用的是哪四个例子？

你是不是懒得看书啊...
Second formulation:
"Act in such a way that you treat humanity, whether in your own person or in the person of any other, always at the same time as an end and never merely as a means to an end."
例子自己去看书...

⑧ 解释康德《道德形而上学的奠基什么是道德行为的基本

1、道德是建立在每个人诚实守信人格上的自觉性，这是道德的基础。2、道德，回指衡量行为正当与否答的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。诚实守信是社会公认的道德规范3、道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

⑨ 康德《道德形而上学基础》的问题

牺牲自己救人，在任何环境下，都是道德的。
牺牲一人救十人，牺牲十人救一人，必须是在自愿牺牲的情况下，才是道德的。
十个人决定牺牲一个人，救自己这十个人。绝对是不道德的。

⑩ 康德是如何看待形而上学的

康德批判的是传统的形而上学，目的是为了建立一个科学的形而上学体系。他在「纯粹理性批判」一书中提出了三个问题：纯数学何以可能？自然科学何以可能？形而上学作为人类的禀赋何以可能？最后一个问题就是解决形而上学的科学性问题的。传统形而上学命题与数学和自然科学中的先天综合判断不同，它没有扩展人类的知识，也不能为知识提供可靠的基础。但是这并不是说，传统的形而上学是非理性的。与之相反，他认为形而上学的命题能够解释基本概念和范畴之间的普遍必然性，乃是出自某种深刻的纯粹理性根源。
康德指出，理性作为自然禀赋，并没有欺骗我们。理性寻求知识最高的统一的综合能力，理性不满足于知性所达到的范畴、规则和统一，沿着综合的方向继续上升，企图用最高理念和原则把知识的各部门综合为完整的体系，这是理性的自然倾向，也是合理的，正当的。只要理性还要对经验知识进行更高的综合，就会有反映这种自然倾向的形而上学存在。就是说，形而上学作为人类的禀赋是可能的。