如何看待道德绑架

① 如何看待喜欢“道德绑架”的人

我觉得这类人才是最应该被“道德绑架”的，所谓的道德绑架，就是绑架他人的行为，如果别人没有按自己的想法去处理某一件事情，那么这人就觉得别人是坏人，别人是事端的导火索，于是就对别人的行为指手画脚，但是这个道德绑架他人的人，其实并没有站在别人的角度去思考，说白了就是没有换位思考，切身体会他人的心情和难处。

抛开这些大众“道德绑架”不说，在生活当中有时候我们也会遇到，就比如我带女儿去公园，别人抢我女儿的玩具，我女儿不给，那么我肯定不会让自己的女儿委屈，我就告诉对方我女儿不同意，于是旁边阿姨，就指着我女儿说“好小气哦”，或者说“给她嘛，又不是不还你”，对于这种人，我最不客气，凭什么我女儿不同意的情况下，我还要装好人，去成全别人，委屈我自己的女儿。所以对于这种道德上的绑架，我是真的非常厌恶，我觉得我不用道德去绑架别人，别人也别想用道德绑架我，因为我不吃那一套。

② 你如何看待道德绑架行为

我记得有个印象很深的事情：

公交车站到站后，上来了一位老人，老人上车后才发现自己忘带钱了。所以对司机说自己没钱，希望师傅能通融一下。

本来也是两块钱的事情，司机想着老人家也确实是忘了，于是打算着帮老人出这个钱。

这时候，后面的乘客发话了：“司机，才两块钱啊，就算了吧，老人也不容易。你就当做做好事，毕竟每个人都有老的那天，对吧。”

其他乘客都点头表示赞同，但公交车司机接下来对这位乘客说的话会让全车人都傻了眼。

司机回应到：“两块钱确实不多，老人也确实是特殊情况，我也没准备向他要。但事情要说清楚。要不要那两块钱是我的事，如果你想当好人，你就帮老人把坐车的两块钱出了，不愿意出，就不要用你口中的善良和道德来要挟别人。你想的倒也挺美，不愿意帮老人出这个钱，却跑出来装好人。钱我可以不要，但这个好人我自己会当。”

司机的话一说完，全车人都沉默了，仔细想一想也确实是这样，人家司机都已经让老人上车了，这位乘客却自己跳出来再用道德来“绑架”司机一次。

师傅随后让老人找个位置坐，并表示这两块钱自己会补给公司的。

这个事情让我印象很深：不知从什么时候开始，我们讲道德不是为了约束自己，而是为了审判他人。

如果你想做好人，就请付出行动，不要只停留在嘴上，然后站在道德的制高点上去绑架别人。

正如尼采所说，迫使人们遵从道德本身就是不道德的。

最后，分享一个以前看的段子：

一个二十几岁的年轻人坐在爱心专用席上，旁边还有一个座位。然后车上来了个老太太，带着他的孙子，大概十七八岁。

老太太让孙子坐在空位上，自己站在年轻人旁边，一直盯着他。年轻人受不了，就给老太太让位了。

后面的大爷看到这件事，也站了起来给年轻人让位置，年轻人连连摆手。大爷说：“下个站就到了”，年轻人一听也就没什么负担，坐了大爷的位置。

然而大爷并没有准备下车，而是站在老太太的孙子旁边盯着他。老太太的孙子受不了，也给大爷让位了。坐在后面的年轻人，看到大爷回头过来给他比了个“耶~” 你大爷毕竟还是你大爷！我以后也要做这样的大爷！

③ 怎样看待道德绑架的现象

智商绑架了多少老实人。

④ 你是如何看待道德绑架行为的

道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般专是做了的也少有自属豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安。这样的事情在我们的社会是经常发生的。比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉等等。道德绑架之所以容易得手，是因为在强调群体和统一价值观的社会中，舆论具有足以杀人的功能。因而就出现了不自愿的捐款和满含委屈的道歉。中国是一个道德社会，在我们的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧。应该说具有西方现代文化理念的人，与传统的道德社会是格格不入的。我们每一个人的确会经常遭遇并难以承受许多道德的绑架，然而，这也不是说道德社会就一无是处，如果你适应了，还会去依靠它。而具体到某一事件，比如范美忠事件，又不能说公众对他或对教师群体进行了道德绑架。在任何时候，教师保护学生的利益，都属于公众正常的期待，也属于相关法规的正常要求。

⑤ 对于道德绑架你是怎样看待的

道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一内般是做了的也少容有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安。这样的事情在我们的社会是经常发生的。比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉等等。道德绑架之所以容易得手，是因为在强调群体和统一价值观的社会中，舆论具有足以杀人的功能。因而就出现了不自愿的捐款和满含委屈的道歉。中国是一个道德社会，在我们的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧。应该说具有西方现代文化理念的人，与传统的道德社会是格格不入的。我们每一个人的确会经常遭遇并难以承受许多道德的绑架，然而，这也不是说道德社会就一无是处，如果你适应了，还会去依靠它。而具体到某一事件，比如范美忠事件，又不能说公众对他或对教师群体进行了道德绑架。在任何时候，教师保护学生的利益，都属于公众正常的期待，也属于相关法规的正常要求。

⑥ 如何看待道德绑架行为

道德绑架同理，这种逻辑也是漏洞百出很可笑的，但是一般不会和这样的人去辩论。不听任回何话就给人盖上了答标签定论、逻辑完全不同、对我人品都充满了不满的人，解释有用吗？无论是说你圣人还是说你小人，在他们心里和你已经是不同境界，已经没有交流的必要了。他们需要的不是解释，不是事实，仅仅只是让人无话可说的、自己取胜了的快感。 我不知道这段补充之后会有什么样的评论，不过在我还没发出这段话之前已经收到了“这不是传说中的圣人婊”的评论了，于是我又认真看了一遍自己的原答案，好吧，我是真的不知道现在对“圣人婊”“圣母婊”都是什么定义了，哎。 说句比较直接的话，我不介意大爷大妈们有什么言论，即使不对，未来的社会也不属于他们了。在没有对当前产生严重影响的情况下，拥有未来的人何必跟就要过去的人计较？如果我能坚守住自己的原则，还可以给我的下一代好的影响，那么或许再过一二十年我们就不必再讨论这样的话题，下一代也不会面对“友善只会收获轻视，无赖才被重视”这样畸形的状况。但如果我们都用反道德绑架的方式去对抗道德绑架，过个三四十年我们的子女大概就要在知乎上问（如果知乎还在）“怎样看待反道德绑架”了，想想还挺忧伤的。

⑦ 我们该如何看待社会上存在的道德绑架现象

确实，目前社会上有很多道德绑的价的情况存在。对于我们不认同的观点，其实我们没有必要在意那么多。他们说他们的，我们做我们的。

⑧ 对待道德绑架的正确态度是什么

【有感“道德绑架”】
时报副刊8月31日《道德绑架与道德散架》一文 ，对我很有感触，一提绑架二字 ，谁都对这罪恶的贬义词鄙弃、排斥，若把它配在高尚的道德褒义词上实属不妥，因为道德不是硬 性的法律强制，而靠自觉的善举。道德是法律之母 ，就像个健全人内心无形的道德惩 戒法庭，共居的人类社会，谁能脱离德与法的庇佑呢？人在遇险危难时谁都想来人解救，当被别人解救时，一般都会心生感激而怀他日报偿以达心平，如果能报而不报，定会受到良心责备，尤在夜眠不寐时那脱不掉地内心道德法庭，会无情的叩问着良心，受着愧疚、懊悔、不平的煎熬。道德又象基金入伙“救助会”，遇到难处可救急，在为别人好时也是为自己好，这种伦理道德在家庭、亲友、邻里间，都普遍有约定俗成的规范着，你怎能脱离这些“绑架”呢 ？
但作为人性的道德标准，就不能只强调“礼尚往来”的伦理平衡了，而是必须要求“施惠勿念，受恩没忘“的高尚情操，不图报偿的利他利众的科学思想和言行，“助人为乐”主要乐在感到胸襟宽畅、充实、坦荡，常做好事不做坏事，到死也感无愧于心，含笑九泉。人生不都追求快乐和幸福吗，其实能使心情快乐与否，主要还在受人们的赞许与唾骂之间，不顾脸皮的卑劣小人有几？斯宾诺莎的“做善事必有快乐相随”不假，所以“道德绑架”思想应改为“我爱道德、使我快乐”。 天津。86岁卢建申[email protected]

⑨ 如何看待社会上的各种道德绑架

没道德，那来道德绑架？弱肉强食丛林法则，都不能用强盗来称呼，强盗还有杀富济贫扶危帮困乞怜幼老的一点豪爽呢！

⑩ 你怎么看待道德绑架

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击回别人答并左右其行为的一种现象。 但是也应该辩证的去看待这个问题，一件事总会有正反两面的。好的一面就是它制定了人的道德底线甚至是提高了人的道德底线，有利于传承中华美德，积善缘。坏的一面就是它过高的甚至不切实际的标准要求，致使胁迫别人做一些不愿意做的事情，生活在别人的目光里，会给自己带来很大的社会压力。人要懂得取舍，认为对的就去做，不对的就不要因为别人的目光勉强去做，凡事求个无愧于心就好，别让自己过的太压抑了。