道德与枷锁

『壹』 对待道德绑架的正确态度是什么

【有感“道德绑架”】
时报副刊8月31日《道德绑架与道德散架》一文 ，对我很有感触，一提绑架二字 ，谁都对这罪恶的贬义词鄙弃、排斥，若把它配在高尚的道德褒义词上实属不妥，因为道德不是硬 性的法律强制，而靠自觉的善举。道德是法律之母 ，就像个健全人内心无形的道德惩 戒法庭，共居的人类社会，谁能脱离德与法的庇佑呢？人在遇险危难时谁都想来人解救，当被别人解救时，一般都会心生感激而怀他日报偿以达心平，如果能报而不报，定会受到良心责备，尤在夜眠不寐时那脱不掉地内心道德法庭，会无情的叩问着良心，受着愧疚、懊悔、不平的煎熬。道德又象基金入伙“救助会”，遇到难处可救急，在为别人好时也是为自己好，这种伦理道德在家庭、亲友、邻里间，都普遍有约定俗成的规范着，你怎能脱离这些“绑架”呢 ？
但作为人性的道德标准，就不能只强调“礼尚往来”的伦理平衡了，而是必须要求“施惠勿念，受恩没忘“的高尚情操，不图报偿的利他利众的科学思想和言行，“助人为乐”主要乐在感到胸襟宽畅、充实、坦荡，常做好事不做坏事，到死也感无愧于心，含笑九泉。人生不都追求快乐和幸福吗，其实能使心情快乐与否，主要还在受人们的赞许与唾骂之间，不顾脸皮的卑劣小人有几？斯宾诺莎的“做善事必有快乐相随”不假，所以“道德绑架”思想应改为“我爱道德、使我快乐”。 天津。86岁卢建申[email protected]

『贰』 聊聊如何看待社会上的各种道德绑架

也不知道从什么时候起，这个时代开始给了道德以新的定义，让它拥有了对善良捆绑的权力。西塞罗曾经说过“对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心”。诚然，我们每个人对于道德的评判标准都来自我们内心对于这个社会的真善美和假恶丑的基本判断，而这也是我们用来规范自我、严于律己的一种手段方法。但是，现在人们开始让道德更多的成为了我们对于别人行为方式的一种期待，我们开始认为“按照道德的标准，他应该去做这样或者那样的事情”，这其实是给对方也给道德的本色加上了一副枷锁，让人们对道德由敬畏渐渐转化为一种恐惧。

『叁』 关于“道德绑架”的名言有哪些

名言如下。复

1、身材高制大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。——《克雷洛夫寓言》

2、充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。——《莎士比亚戏剧故事集》

3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——《三国志》

4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

拓展资料

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义。

『肆』 关于枷锁的名言

1、我想留下这份真诚 在莫知的道路上前行， 就好像带着明灯 不畏黑夜里的蹒跚起步。 当时代的号角 追逐着权利的脚步; 当现实的枷锁 困惑着金钱的思考。 我还有多少真诚? 可是生命具来的本性， 需要真诚的抚慰: 用我的真诚给我的家人， 用我的真诚给我的朋友， 如此 面对旭阳升起的地方 我还有走下去的勇气

2、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。出处：《不合时宜的考察》

3、读不懂的落莫、割不断的枷锁、谁借谁的错变了执着~

4、原来回到故乡是这样的感觉，无形的枷锁离开的时候，鲜血流淌的解放，内心黑暗的救赎，仰望漆黑泛着熟悉的天空。当我的脚又一次踏在这片土地，我又一次看到这座简单的城市，我的爱

5、我努力的睁大眼睛，害怕合上眼睑的时候泪会流出来。我感觉无论怎样做都不会得到一句肯定。很想打个电话，可是拿起又不知道应该说些什么。你一直把我们当小孩子，可是我们讨厌被束缚，讨厌被安排。终于冲开枷锁枷锁飞走了，你却变得不再安心。

6、For to be free is not merely to cast off one's chains, but to live in a way that respects and enhances the freedom of others. 自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。作者：曼德拉

7、人世间外事万物，本来是随着变化而变化的，人的本性决定大多数人总是试图牢牢地抓住现在，不愿改变，导致烦恼接踵而来，如果我们能放下包袱，便能解开自己给自己在精神上安设的枷锁。若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。人一辈子，总会走过一些地方，爱过一些人。

8、究竟还要有多煎熬，我才能摆脱这该死的枷锁

9、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。

10、我们口口声声说要捍卫我们的自由，但又有谁能够真正挣脱命运的枷锁呢?所以我只能用心为形役来形容现在的自己了，不，应该是永远的自己。

11、你是我命中的枷锁，我的城早已陷落。

12、一直不愿意相信时间的枷锁会把你我锁在自己的角落，等待时间慢慢逝去，刻下无名的伤痕.

13、数字诗词接龙(接一) 国破人依然，断壁残垣儿孙眠。 山高路迢皇帝远，可肆无忌惮! 武勇安邦，流血潺潺。 妻寻夫在何处?巴山楚水梦难圆。 觥筹交错酒樽翻，湿衣衫。 摆下天门阵，签了澶渊。 腕扣枷锁铁链，还忆当年。

14、鞭长莫及，是一种叫做回忆的东西。 就像是追忆往事的后人,永远脱离不了一个名叫”想当初”的枷锁。 或许过几年我们就会忘了现在喜欢的人或物,就会把曾经关于它的收集渐渐堆放进地下车库。 再也不会听着他的名字激动,也不再理解那些正在尖叫的人。 旧人的来与去，终于使我懂得些许人情的道理。我开始感觉秋天犹如被撕裂，而人来人去也不过像是季节更替。如此循环，令人疲于辗转。我并不责备活着本身，但我责备自己对于活着的期望。在青春期和成人期之间的交界，更加难以把持。作者：七堇年

15、生命的枷锁，局限着我们人生的幅度。

16、有一个很坏很奸极有手腕的男人，曾经伤害我羞辱我，又宠溺我怜爱我。 有一样我以为差不多是我的东西，现在是别人的了。 拥有时觉着是枷锁是桎梏，负累重重，失去时一身轻松，却生感慨。作者：周梦 出处：妃子血

17、有谁在隆冬歌唱白雪 怜人的泪水挥别故土 春天还远且花季未临 希望也难以渡过苦海 孤零的梅子独自微笑 等待皑皑冰河的消融 朝阳带着温暖也带着希望 唤醒了沉睡的风景 把心里的枷锁偷偷解开 抬头仰看天边的云彩 春天唱着一支醉人的赞歌走来 希望也如同花香飘向无尽的原野

18、胡斐：一次恋爱之后最好立刻把前面的人忘记，否则会带着沉重的感情枷锁。你看看萧峰到死都没法忘记阿朱，而我不是就和苗若兰好了吗？出处：《飞狐》

19、人有着身体的枷锁，飞不到灵魂想去的地方。-叶海花作者：波波 出处：绾青丝

20、人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上;该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。让我们从困苦中借力，在隐忍中坚强。

21、我喜欢火焰的放肆和破裂，因为我可以焚烧一切的枷锁，我是整个大地的王，而我哥，却是我心里的神。惟一的神。我想让他自由，哪怕牺牲我的生命。作者：郭敬明

22、当欲望失去了枷锁，就没有了向前的路，只能转左，或者向右。左边是地狱，右边也是地狱。作者：烟雨江南 出处：罪恶之城

23、越是去阻扰就越想冲破枷锁，这是人的本性。出处：欧若拉公主

24、看着他们，我不由得很感伤。我们自己给自己往脖子上戴枷锁。 一切都人所共知:先攒钱买电视，再买洗衣机，汽车，冰箱。 一切都象国家计划里那样提前20年都定好了。 -这有什么不好? -这有什么好?出处：莫斯科不相信眼泪

25、爱，这绝美的枷锁

26、我们这样说，并不意味着学习阅读十分艰难。如果我们与阅读还有距离，我们的阅读还存在障碍，都是因为世俗的腐朽的不正确的阅读观使我们无法亲近阅读。比如对阅读的膜拜，对阅读的功利诉求。也许，我们可以惊世骇俗地把阅读拉下文化崇拜的神坛。也许，我们可以无所羁绊地把阅读从功名的枷锁中解放出来。每一个人都可以从阅读中得到心灵的慰藉。每一个人都是阅读的主人。阅读仅仅是为了活着，快乐地活着，有灵魂地活着，高质量地活着，成为一个真正意义上的活着的人。

27、她想要的其实不过也是一片迷茫 一纸结婚证书怎可以保证终身幸福 承诺如枷锁 无法兑现承诺也如枷锁。作者：七堇年 出处：澜本嫁衣

28、结了婚你就算戴上枷锁镣铐了，跳舞都得戴着!想绝对自由干脆别结婚。出处：婚姻保卫战

29、人生短暂几十年，年复一年又一年;曾经的得失，都一笑而过吧，生活，是活在现实中，而不是活在梦想里。梦想那是人生的精神支柱，现实才是生活的常态。不必计较太多，只要精神上没有枷锁，比再多的拥有都要强上百倍。

余下全文

『伍』 什么是“道德绑架”！

简单来说，道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。
基本特征：在用圣人或超人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务。
根源：群体思想觉悟低，资源分配不均匀所产生的不平衡心理。
具体原因：对方道德水平不高；争取资源利益；落差、心理不平衡；故意恶心……等。
人群范围：常见于亲戚、朋友、周边陌生人之间。
具体要素表现：亲情、孝道、对你好的善意、朋友标准、公共美德、个人付出回报不对等、个人愿望喜好、同辈群体对比（类似邻居家的父母、孩子）、假装弱势群体（小孩、老人、孕妇、残疾）、用集体利益（公共善）压制个体、用社会恶的反例压迫对方。
道德绑架在生活中很常见，比如插队，吐痰，乞讨的要钱，这类行为本身道德低下，人们本能会拒绝，但他们会以“急事儿”“弱势群体”“公德心”“别人都这样”等反驳，插队这个事，其实可大可小，大的话就是它侵犯的不是你个人的权利，而是集体的权利，道德就这个时候，就应该站出来，把不道德揪出来，公示于人。
道德绑架的两种界定：
一、如果对方道德水平低下，行为上触碰了道德底线，违背了道德标准（比如破坏公物，殴打老人欺负弱小，公共场合抽烟，违法行为等），损害了他人利益，这时候正义的人们应该理直气壮用道德批判、审判他，这种不是道德绑架，而是捍卫道德，让正义发光。
二、如果对方在道德标准范围之内，没有违背法律，也不损害他人利益或是为了保护自身利益的情况下的不作为，可以被理解和接纳（比如不让座、不下水救人等），但是应该在自我良心上受到谴责。
道德绑架的厉害之处。在于他用正义、道德、集体的力量“压制”个体，他的出发点无论对错，代表的都是正义的大多数，所以，一般个体在正面反驳时比较困难，只能默认、忍气吞声，进而失去辩解的机会和期望。
认清道德和道德绑架的本质——
道德是一种修养，它是对善与美的渴望与追求，不同于并高于法律，它本身不具备“责任”“义务”的属性，它只是一种评价标准，更多用来自律他律，不像法律一样具有审判功能和强制性质。在不违背法律和他人利益的前提下，道德不必提供任何“义务”，不用担负任何“责任”，妄图用道德要求对方做点什么，犯了逻辑错误：道德是评判的，不是用来做点什么的。
道德绑架的几种混乱逻辑——
，强制一种因果关系，即道德就是义务，你就应该去做，去执行。
，用集体给人套上一层枷锁，这样就成了多数人对付少数人，而被绑架者往往会有口难辩。
，扣上罪恶或不道德的帽子，绑架者往往会利用这点，给当事人扣上“你这个人很坏，没道德，没素质，没同情心”等帽子。
那些擅长道德绑架的人对于不让座者或落水不救者，其态度就是：你不让座就是没道德，就是个大恶人，就应该受到集体的批判和社会的惩罚。其实每个人都愿意在力所能及范围内遵守道德或社会公德，让我们气愤的是那些拿道德做挡箭牌，攻击别人人格绑架别人道德的人。他们的行为从某种意义上讲更可耻可恨。
如何应对道德绑架？
，转移矛盾
如果有人对你进行道德绑架，你可以把矛盾或事件的焦点转移，比如把道德绑架者、事件的纠结之处引到其他人物或其他事件上，最好是无关轻重的小事上，以减少矛盾的激化程度，减低人们对自身的过度关注。
比如，不想让座可以装睡，可以拿行李做武装，这些是逃避战术。如果有人问，你咋不让座？我会反击说：整车该让座的人那么多，干嘛让我让？把矛盾转到整车人，以整体压制对方。还有就是父母逼婚，这种事父母往往会有孝道压制，干涉子女情感生活，如果你直接拒绝就会被认为是不孝，这种情况应该把矛盾点转移掉，不要纠结于孝顺与否，结婚与否与孝顺没有必然逻辑，只要绕过孝顺这个矛盾，很多问题就好解决了。再有就是朋友借钱（这个话题，哲学诗画一想到就一肚子苦水，算了，还是不说了），直接反驳
生活中我们不能把所有人都想成好人，那是很愚蠢的。对待道德绑架和恶意攻击，你要学会说no，最好是当场严词拒绝，然后绝地反击，拿犀利的语言和事实的铁证暴击对方，当场戳穿对方的那点伎俩，让他不攻自破的同时，还能使其感到无地自容，害怕你（有些人就得给点教训，不然他的欺软怕硬的性格就会冒出）。
比如，有些人插队，你说他时他反而说有急事，这种情况你就可以直接反驳说，大家都很忙谁不急呀！再比如，过年时有些亲戚总爱打听你的收入，你就可以直接说，最近闲着呢，没上班，在做自己喜欢的事，然后反问他或她：你有自己的追求或喜欢的事吗？如果他（她）说有，话题就岔开了，如果他（她）说没，那就给他（她）讲讲理想或梦想是什么样的。
，条件限制
有些情境是一个人对另一个人的单线问题，答案只有是与否，这时候可以尝试条件限制法。就是在是与否之外加上限定条件，看看有没有其它可能性、替代性、限制性，具体做法是：我不马上回答，先给这个问题限制一些条件，满足为是，不满足为否，两利相衡取其重，两害相较取其轻。目的是为了抢先占领道德制高点。
比如，你正在充电，对方跟你借数据线，此情景，只有借与不借两种。不借对方说你小气，借吧，不知道对方啥时候还，如果提前要回来，对方仍可能说你小气，这时就要进行条件限制，以便有效遏制道德绑架。比如告诉他，我可以借给你，但只能借20分钟，或者让你充20%的电，能用就行等等。条件提前给他限制好，让他先有心理预期，有了这些，后续就会变得简单。

『陆』 世间人的枷锁是什么

世间人的枷锁是：欲望。

世间人几乎人人都被欲望牵着走。能够不做欲望奴隶的，都已经成为圣人了。按佛家理论，心随境转的是凡夫，境随心转的是圣人。

『柒』 很多人认为真正的感情不受道德束缚，你对此怎么看

01

在上海学习的时候，遇到一个朋友的婚姻案例，让我也参与了很深的思考。

这位朋友我叫她文丽姐。文丽姐有个弟弟，她父母有些重男轻女，家里条件只允许1个孩子上学，尽管文丽姐想上学，她父母还是让她上完初中就退学了。

退学之后，文丽姐先是在家帮父母做农活，放羊喂猪，洗衣做饭，帮父母供弟弟上学；再大点，文丽姐就出门打工，赚的钱除了自己花销都寄给了父母。

文丽姐20岁的时候，她父母就安排她相亲，想让她早点结婚，而相亲对象是她父母帮忙选，结婚对象也是父母帮忙确定的，因为对方家庭条件不错，能多给点彩礼，这样她父母就有足够的钱帮弟弟盖栋楼房以后娶媳妇用。

文丽姐开始抗议，觉得结婚对象还是要自己选，但是她父母说“父母之命，媒妁之言”，她一个女孩就应该听父母的安排，而文丽姐从小受到的教育，就是要听父母的话，要孝顺父母，所以就从了。

而文丽姐在和她老公结婚之前，她只见了她老公两次，对她老公没有什么好感，更别提爱了。

▼04

文丽姐说：这辈子我都是为别人而活，我想为自己活一次，但是我又不敢。我怕别人的议论，我怕影响了孩子！

老师问我们，如果是我们应该如何选。最终是，两种选法的人都有，各有各的理由。

我当时的回答是：如果是我，我会选择真爱！

理由是：

1、孩子已经十几岁，什么其实都懂了，这十几年父母的婚姻相处模式孩子看的真真切切，我相信孩子也已经受了影响和伤害。

原生家庭的影响就在于孩子会潜移默化复制父母的行为模式，如果我继续选择痛苦无爱的婚姻，那孩子以后遇到相似的问题，也极有可能选择忍受痛苦的那一个，而我只希望孩子未来幸福点。

2、不管我选择哪种，都会被别人议论，而我过去一直为别人而活，也活在别人的世界里，我想我该突破了，我要为自己活一次，也许未来结果可能还是不幸福，但是我至少幸福过，爱过，不枉我来这个世界走一遭。

3、有些道德标准是时候该打破了，崇尚的道德应该是灵魂的纯净，而不是忍让和被束缚。我要的是幸福，而不是背着道德枷锁的痛苦婚姻。