道德经尚柔

1. 老子的资料

老子，春秋时期思想家,曾任周王室的“守藏室之使”（管理藏书的史官）。

《史记·老子列传》记载说，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生於公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯时，楚苦县历乡曲仁里(河南鹿邑东 ) 人，谥（人死后所封的名号）聃(耳外轮平而卷不日聃)。所以有人叫他李耳，也有人叫他老聃。
老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。后世视其为道家始祖。近代有很多学者认为老子是战国时代的人，也举了很多证据。因此两派人马都说自己对。但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

孔子到周,曾向他问礼。(「礼」就是有关於祭祀和日常生活的礼仪。)「老子见周衰,即离去,莫知其所终。」，一说老子即太史儋,又一说老子即老莱子。后人据此，推断老子大孔子二十岁左右，约生于公元前570年前后。

《老子》一书约五千言，亦称《道德经》，是一本道家的哲理书。他把“道”看作是世界万物的本原，认为事物都在对立矛盾中互相依存，互相转化，具有朴素的辩论思想。提倡“尚柔”、“主静”，主张绝圣弃智忘情寡欲，“无为而治”。《老子》一书在形式上是语录体韵文，多排比对偶句式，语言精练，富有哲理。

老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。

2. 老庄的经典和对后世的影响

经典：
老庄，是老子和庄子的并称(类似孔孟)，也指老学与庄学的合称。借而代指道家(道教)老庄教派学说。道家主张"清静无为"、"顺应天道"、"逍遥齐物"等思想。老子著有《道德经》(别名《老子》、《老子五千言》)，庄子著有《庄子》(别名《南华经》);其核心思想"人法地、地法天、天法道、道法自然"。庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。是以出世的精神做入世的事情的思想学派。

对后世影响：
1.文景之治：西汉

初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使
人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。
2.罢黜百家：道家自从汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的意见后，便成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
3.衍生道教：道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。
4.宋明理学：宋明理学揉合了道学的思想发展而成。

老子：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县人，约生活于前571年至471年之间。是中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。"《老子》在政治上是积极的。
老子的思想渊源:
老子尚柔守雌，其思想渊源于商朝的《归藏(坤乾)》。老子关于"道生一，一生二，二生三，三生万物"的宇宙论体系，实际就是"三生万物"，这个"三"就是大易的"三才"之三。扬雄发展了老子"三生万物"宇宙论体系，创立了三进制九九八十一赞的《太玄》体系。由人民出版社出版的《童子问易》指出:"《太玄》应是扬雄模仿《周易》'两仪生成模式'对老子'三(才)生万物'命题构建的新的宇宙图示和理论体系。"

庄子：
庄子，名周，字子休，号南华真人，道教四大真人之一，华夏族，宋国蒙人，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为"老庄"。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为"老庄哲学"。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的思想渊源:
庄子思想主要有两个来源，一是老子，一是《易经》。《周易》本经始终未体现阴阳二字，可庄子洞察到"《易》以道阴阳。"庄子的天籁、地籁、人籁"三籁"思想就是《易经》"三才"思想的别称。庄子尊重天道，主张"天地与我并生，而万物与我为一"，强调"天人合一"。
庄子善作儒家的反命题。儒家主张"天人有分"，庄子在《庄子·三木》篇中则说"无始而非

3. 鲁迅是怎样评价老子的

周先生对老子的态度大概是这样的：“孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；‘儒者，柔也，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者，老则是‘无为而无不为’的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为”了。我同意于关尹子的嘲笑：他是连老婆也娶不成的。于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜。

看周先生的《出关》和《道德经》，就可明白了。

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4. 《老子》是一部什么书

《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

中华传统经典《老子》一般指道德经，《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。《道德经》对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

(4)道德经尚柔扩展阅读：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

5. 为什么老子和庄子并称老庄

老子是春秋末期的哲学家，庄子的年代比老子晚了200多年。庄子非常推崇老子的哲学思想，称老子是自己的老师。他继承了老子的不争、无为、道法自然等核心思想，并给与进一步发展。因为他们同属道家学派，基本思想相似，所以被后世并称为“老庄”。

一，老子和庄子关于什么是人生的最高境界思想是一致的

道德经

“无为而治”被称为“事少而功多”，就是事情虽然做得少，效果却很好。

老子和庄子的学说都是讲怎样修身、养生、治国的道理。他们的核心和基本思想都是一致的。所以后人把两人思想合在一起，称为老庄学派。两人都对中华文化发展有很大影响，所以，后入把老子和庄子并称为“老庄”。

6. 老子哲学高于苏格拉底吗

对老子和苏格拉底的哲学进行比较，可以说，老子哲学有更高的水平。

一，提高自身修养方面的差异

苏格拉底认为，磨难和逆境是磨炼人格的最高学府，提倡经受磨难来提高自身。这与儒家思想相似，属于中高层次的思想观念。

思想的发展是物极必反的。更高层次的智者并不提倡用吃苦去锻炼自己，而是轻松地做事。

老子主张不争、尚柔，主张不与人相争，做事要柔和。这样的做法是不吃苦的。这是比苏格拉底更高层次的做法。

道德经

虽然苏格拉底是为了唤醒雅典的愚昧促进雅典进步，而批评雅典的传统宗教和思想。但他的行为过激得达到被法院处死的程度，这与中国的老子得以善终相比，他的行为和思想水平还差了许多。

综合以上七点可以看出，苏格拉底所具有的哲学思想水平，和对人生和社会各方面理论的深度和全面性，比老子相差许多。

7. 关于《易经》《道德经》

其实《道德经》思想一定意义上源于《易》。
《易》之左翼为《易传》，儒家向阳刚；《易》之右翼为《老子》，道家尚柔巧。
反正这些书是不能一两天往完读的，是细细品悟的，是长久坚持的，又不是看小说一次看完，所以，你大可两部同时看，相互印证相互补充，这样入门也入得扎实些。
每天几句想着，悟性正常过几年就自然入门了。
这是智慧，不是知识，思考才是中心，不然知道的再多也入不了门。

8. 道家的无为和佛家的四大皆空有什么本质区别

一 区别在于对法和认知的说法。援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。无为而无不为，这句话只是为了展示个大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。其结果导致很大一批道家思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。
二 四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果 ，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱 。佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同 。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死 。

9. 《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大

《周易》和《道德经》是中华文化的双巅峰，前者一直被误读，被庸俗化，后者一直被低估，内被混同于道家。
《周容易》和《道德经》是中国文化的天与地，本与质，源头与活水，方和圆，基与根，夫与妻的关系，配合默契，共同孕育中国文化。《周易》和《道德经》完美解决了中国文化的知和行问题，是中国人认识世界和改造世界的行动指南。
从伏羲的阴阳八卦，到周文王的《周易》六十四卦，再到老子的《道德经》，中国文化完成了生根、发芽、成长全过程。周易的主要贡献是生根发芽，《道德经》主要贡献是成长。阴阳是中国文化的种子，八卦是根，六十四卦为芽，老子将六十四卦命名为“道”。《周易》和《道德经》的诞生，意味着中国文化乃至全人类最先进文化业已构建！

10. 庄子怎样继承和发展老子思想

老子是我国春秋末期人，是道家思想的开创者。庄子是战国时期人，他继承了老子思想的精华并给予进一步发展。老子和庄子是道家两位最重要的人物，被并称为“老庄”。下面就简单介绍庄子是怎样继承和发展老子思想的。

一，庄子继承了老子的基本思想，即“不争、尚柔”思想。

《秋水》

庄子说，我宁愿做一个活着的龟在泥地里爬，也不愿意被杀死后尊贵地供奉起来。表明他宁愿在乡间做一个自由的贫民，也不想到朝中做官的人生思想。

这两个故事相当于庄子对“水有功劳，却愿意居于普通地方”，也就是“上善若水”精神的具体的阐述和发展。