古代谈道德

『壹』 我国古代的道德格言

知人者智，自知者明 。胜人者有力制胜者强 。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧 。

『贰』 我国古代关于道德的名言警句包括出自典故、人士

山不在高来，有仙则名。水不在深，有源龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。——《南淮子.人间训》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
知耻近乎勇。 —— 孔丘
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡《论语》
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况《荀子。天论》

『叁』 古人关于道德修养的名言

1、才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备

5、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后《汉书》

6、得道多助，失道寡助。——孟子

7、疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐太宗

8、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植

9、不愤不启，不悱不发。——《论语》

10、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

11、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。——《楚辞》

12、 防民之口，甚于防川。——《国语》

13、盛年不重来，一日难再晨。——东晋·陶渊明

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国·诸葛亮

15、大道之行，天下为公。——《礼记》

16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

17、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操

18、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦

19、非学无以广才，非志无以成学。——三国·诸葛亮

20、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

22、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游

23、知人者智，自知者明。——《老子》

24、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍

25、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。——唐·韩愈

现代道德修养的名言警句的精选

1、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根

2、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔

3、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

4、道德首先被要求的是支配自己——康德

5、道德的基础是人类精神的自律。——马克思

6、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

7、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

8、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

9、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

10、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

11、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

12、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

13、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

15、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

16、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

17、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

18、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的'。——塞涅卡

19、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

20、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

21、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人

22、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

23、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

24、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

25、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

『肆』 古人讲道德的故事

古人讲道德的故事：
1.程母严格教子
北宋时期的程颢、程颐都是著名的哲学家、教育家，他们又是同胞兄弟，因同是理学奠基人，被人们称为“二程”。“二程”的母亲侯氏，一共生过六个男孩子，只剩下程颢、程颐二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼爱兄弟俩，把一切希望都寄托在他哥俩身上。但是她深深懂得“慈母败子”的道理，从不娇惯溺爱。程颢、程颐兄弟二人只相差1岁，在他们蹒跚学步的时候，常常摔倒在地，乳母要上前扶报，侯氏劝阻说：“不要管他们，让他们自己站起来。”然后，又对孩子说：“你们走路时，慢一点就不会摔跟头了，你们试试看。”吃饭的时候，孩子爱挑吃挑喝，乳母就想由着他们的性子来，专门给他们爱吃的饭菜，侯氏制止道：“对小孩子不能惯，你惯什么毛病就会有什么毛病。小时候养成挑吃挑喝的毛病，长大后怎么办？”在母亲的严格教育培养下，“二程“从小就养成了很好的习惯。
2. 司马光教子节俭
司马光系北宋大臣、史学家，他的一生不仅自己生活十分俭朴，更把俭朴作为教子成才的重要内容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他常说：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢糜，极力提倡节俭朴实，并明确指出：古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他告诫儿子：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。
3.成吉思汗母亲教子团结
成吉思汗是古代蒙古首领、军事家和政治家。他父亲也是一个部落的首领，在一次部落纷争中被人杀害了。成吉思汗的母亲只好带着几个年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饥挨饿，备受煎熬。她把美好的希望寄托在儿子成吉思汗身上。 成吉思汗的母亲诃额仑夫人为了教育年幼的几个孩子，经常讲自己母亲教育孩子们要团结的故事。她说：“记得有一天，你们的外婆阿兰阿豁看到五个儿子不团结，便拿出五支箭，让五个儿子分别去折，他们很容易就折断了。后来，她又拿了五支箭，捆成一束，让他们折，结果谁也折不断。这时，外婆就对她五个儿子说：“要知道最好的摔跤手，敌不过人多；最好的马，也经不起百条鞭子抽打。只有团结起来，握成一个拳头，才有力量，才能战胜敌人！” 在母亲的教育下，成吉思汗茁壮成长，后来成了“一代天骄”。

『伍』 中国古代18个道德故事有哪些

1、孔融让梨：孔融是东汉末年著名的文学家。他年幼时，每次和哥哥一起吃梨．总是拿一个最小的。父亲问他原因，他说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的”。后来，“孔融让梨”成为团结友爱的典范。

2、曾子避席：曾子是孔子的弟子，有一次孔子要向他传授高深的理论，曾子本来坐着，听了便从席子上站起来，走到席子外面站立，表达了他对老师的充分尊敬。

3、千里送鹅毛：唐朝时，云南一少数民族的首领派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。在路上，缅伯高不小心让天鹅飞走了，只剩几根鹅毛。到长安后，缅伯高拜见唐太宗，奉上鹅毛并附诗“礼轻情意重，千里送鹅毛”。这个典故比喻礼物单薄，情意却异常浓厚。

4、三顾茅庐：东汉末年，刘备为求诸葛亮出山辅佐自己，三次到其住处请他，最后才等到诸葛亮。”三顾茅庐”后来成为形容求贤若渴的著名典故。

5、车胤囊萤：车胤是晋朝人，自幼聪颖好学却家境贫寒，常无油点灯。于是他夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。“车胤囊萤”也成为勤奋学习的典故。

6、身无长物：王恭当官后回家，同族的一个长辈去看到他坐在一张竹席上便说，你从东边回来，应该有不少这种东西，可不可以给我一张。王恭将席子送给他，自己之后却只能坐草席了。那人听说后非常惊讶说，我本来以为你还有多余的竹席。王恭回答，我为人从来没有多余的东西。

7、乐善好施：李士谦是北朝魏齐时人，他家中十分富有。有一年他把几千石粮食借给乡亲，但当年灾荒，借粮的人无力偿还，他．便将借契全部烧掉。第二年庄稼丰收，借粮的人来还粮，他仍然坚决拒收。这也成为乐于助人的典范。

8、张良拜师：张良在成为刘邦军师以前，有一天在桥上散步，碰到一个老人故意把鞋子掉到桥下，让张良把鞋捡上来给他穿上。张良照做后，老人高兴地称他孺子可教，并给他一本《太公兵法》。张良仔细研读，终于成为一代军师。这个故事后来成为尊老敬老的著名典故。

9、崔枢还珠：崔枢是唐代人，他赶考时曾和一个商人住在一起。后来商人得了重病去世，送给他一颗价值万贯的宝珠。崔枢埋葬了商人，却没有收下宝珠，而是将其一同葬进坟墓。他的不贪钱财后来传为美谈。

10、舍身救友：荀巨伯是东汉桓帝时的贤士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵围攻城。他不肯独自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感动，率军撤回，全城都得救。荀巨伯对友情的忠诚也流传千古。

11、管鲍之交：春秋时，鲍叔牙是齐桓公的谋士，他的好友管仲曾经在齐桓公敌人的门下做事，失败后被俘虏。齐桓公让鲍叔牙做相国，他反倒大力推荐管仲。最终管仲做了相国，鲍叔牙则成为其手下，这段友谊在历史上传为美谈。

12、许衡不食无主之梨：许衡是元代理学家。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着搞梨来吃，唯有许衡独自端坐。有人问他，他说，梨树没有主人，我的心却有主人。别人所遗失的东西，即使有丝毫不合乎道义也不能接受。

13、晏子朝总是乘弊车驽马：春秋时，齐国国相晏子上朝总是乘弊车驽马。齐景公多次派人送给他豪华大车，他都谢绝了，认为自己管理百官，应该从自己做起、勤俭节约，为百官和百姓作出表率。

14、程门立雪：宋代时，程颐的学生杨时、游酢某次一同前往程颐家求教问题，来到老师家时却发现程颐睡着了，他们不忍打搅，就静静地侍立门外等候。当时天寒大雪，当老师醒来时他们的脚下已积雪一尺深。“程门立雪”后来成为广为流传的尊师典范。

15、交友诚信：东汉时，张劭和范式一同住在太学里读书，是很好的朋友。学成离别时，两人约定两年后的中秋节中午在张劭家再见。两年后中秋，张劭杀鸡备饭，正午时范式果然从数千里外赶来。两人交友诚信的典故也由此流传。

16、缇索救父：西汉时，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女儿淳于缇索坚持一路随父亲进京，为救父亲向汉文帝上书，最终令汉文帝废除肉刑，成为著名的孝顺典故。

17、孟母三迁：孟子幼年时，家附近的环境不好，其母为了更好地教育孩子多次迁居。“孟母三迁”后成为父母用心良苦培育孩子的典故。

18、赵柔卖梨：赵柔是北魏人，一次他上街去卖犁，有个人要买赵柔的犁，赵柔要价二十匹绢，另一人见他要价太低，于是要出三十匹绢来买，赵柔却说，与人交易，一言便定，岂可以利动心，还是卖给了原来那个人。

『陆』 古人说的关于素质道德的话

治民先治吏,是历代王朝共同的政治经验。这是因为,官吏的管理与权力的运用相伴而行。因此,官吏既要具备普通社会道德和基本的职业道德,如忠于国家、忠于职守、勤于政事、扬清激浊、办事公道、救危助困等,又应在权力运行的过程中养成官德,也就是权力道德,如清正廉洁、诚实无私、遵纪守法等。另外，中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历代统治者在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。

早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的廉政思想。西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德”（即知、仁、圣、义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线，所以西周在选拔司法官时更是强调必须遵循“有德惟刑”的标准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。

春秋战国时期,随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝,在国家治理上反对“礼治”,“独任法治”。但即便如此,秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见,秦朝的官吏守则中,道德要求占很大比重。此外,秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则,“五善”即“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当，四曰喜为善行,五曰恭敬多让”,可见其内容主要是对官吏道德品行的考察。

到汉代,伴随着儒家思想占据统治地位,礼义道德教化也被置于治国的首位,对官吏的道德素养也就提出了更高的要求。汉朝选官的主要途径是察举制,其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙,志节清白；二曰学通行修,经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭”。由此不难看出,汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的,德被置于首位。三国时,曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”

唐朝统治者在“德礼为政教之本”思想的指导下,更加强调德礼在治国中的作用。其时,从官员的选任到考绩到监察等一整套职官管理制度中,每一个环节都高度重视官员的道德素质状况。唐朝实行科举选官制度,科举考试及第者还须经吏部的考试,合格者才被授予官职。吏部考试主要从体貌、言词、楷法和文理等四方面进行,若“四事皆可取,则先以德行,德行均以才,才均以劳”（《通典·选举》）。唐朝对官吏考绩的法定标准为“四善二十七最”,所谓“四善”专指品德 “一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。”“二十七最”主要是根据不同部门的职责规定的具体标准，其中第三条是“扬清激浊、褒贬必当，为考校之最”（《唐六典·尚书吏部》）。唐朝对流外官则按四等第进行考核。《唐六典》规定：“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之：清谨勤公，勘当明审为上；居官不怠，执事无私为中；不勤其职，数有愆犯为下；背公向私，贪浊有状为下下。”另从唐玄宗时制定的监察法规——《六察法》的内容来看,六察中的第一察便是“察官人善恶”。由此可见,唐朝对职官的选任、考核和监察,都把道德品行放在首位。

唐以后的宋、元、明、清各朝在职官管理制度方面与唐有诸多相同或相似之处,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考课方面,对“四善”的要求与唐代是完全一致的。特别值得一提的是,朱元璋这位以重典治国治官著称的明代开国君主,也认为“礼乐者治本之膏梁”,在察举贤才时,“以德行为本,而文艺次之。”

通过以上考察可以看出,虽然中国古代的统治者和社会贤哲也强调“礼乐刑政,综合为治”,但由于儒家伦理观在中国古代社会始终居于支配地位,因而道德教化在治国理政中的作用也就被无限拔高了。无论是董仲舒提出的“刑者德之辅”，还是唐代律家倡导的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”或者康熙帝提出的“以德化民，以刑弼教”，其主旨无不在强调道德教化在综合治理中的主导地位。统治者意图通过突出道德教化来唤醒官员的良知和责任感，从而远恶近善，不去违法，达到防患于未然的目的。尽管这一目的在中国古代的政治实践中远未达到,但强调道德教化这一手段对治理贪官、反对腐败所起的作用还是应该肯定的,其中有些东西对今天也仍不失其借鉴意义。

『柒』 中国古代关于道德修养的名言名句

1) 兼听则明，偏信则暗。——宋·司马光

2) 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记》

3) 知己知彼，百战不殆。——孙子

4) 穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

5) 有志者，事竟成。——后《汉书》

6) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易

7) 十年树木，百年树人。——管子

8) 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子

『捌』 历代名人论道德的名言警句

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.——刘禹锡《陋室铭》
天下有三危：少德而多内宠,一危也；才下而位容高,二危也；身无大功而受厚禄,三危也.——《南淮子.人间训》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白
善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼
知耻近乎勇. —— 孔丘
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉
贫而无谄,富而无骄. —— 子贡《论语》
强本而节用,则天不能贫. —— 荀况《荀子.天论》

『玖』 中国古代道德名言有哪些

文以行为本，在先诚其中。
唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
----诸葛亮----

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。
——曾国藩

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）

子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋．朱熹

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录．体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
——明．薛瑄

类君子之有道，入暗室而不欺。——唐．骆宾王

小信诚则大信立。（韩非子）

人而无信，不知其可也。（孔子）

德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）

天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）

不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

『拾』 关于道德的中国古代名言

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿。

圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
目，圣人皆孩之。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

天网恢恢，疏而不失。——老子
---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

先国家之急而后私仇也。——司马迁

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语

君子耻其言而过其行。——论语

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。——礼记.大学

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志

静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

宁可玉碎，不能瓦全。——李百药

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

种树者必养其根，种德者必养其心。——王守仁

日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

太多了~