道德经刚则易折
『壹』 至刚易折 上善若水 什么意思
至刚易折 ：做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。
上善若水：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
(1)道德经刚则易折扩展阅读：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
『贰』 至刚易折这句话出自哪里
《道德经》第抄八章。
交易之道,刚者易折.惟有至阴至柔,方可纵横天下.天下柔弱者莫如水,然上善若水.
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
『叁』 物过钢则易折，是什么意思
这句话的意思是：物体有硬度和柔韧性，当物体刚硬到一定的程度就没有了柔韧性，变得很脆，容易被折断。
过
【拼音】guò
【释义】
1、超出：过于、过度。
2、错误：过错、记过。
3、太、甚：过奖。
4、度：过节。
【组词】过关斩将、过河拆桥、有过之而无不及
刚
【拼音】gāng
【释义】
1、硬，坚强，与“柔”相对：刚强、刚直、刚硬。
2、恰好，恰巧：刚好。
3、才：才刚、刚来就走。
【组词】刚愎自用、刚柔相济 、刚毅木讷
(3)道德经刚则易折扩展阅读：
同样意思的句子：
1、木秀于林，风必摧之。
【释义】秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
【出处】三国时魏国文学家•李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
【译文】所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
2、至刚易折，上善若水。
【释义】过于坚硬就容易折断，最高的善就像水那样。
【出处】老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
【译文】：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
『肆』 “过钢则易折”的下一句是什么
玉过硬则易碎。
『伍』 过刚易折 刚柔相济才能天人合一。这句是什么意思呀
“过刚易折，刚柔相济，才能天人合一”的意思是：事物过于强硬反而容易折断。比喻意义做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。 刚柔要协调，才能做到与外部世界和谐统一。
也可以理解为做事不能一味地强硬，那样只会适得其反，最好的办法就是软硬兼施，既能有做事的强硬又不会显得太强行。
"过刚易折"这句话出自《道德经》第八章。意思是做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。
(5)道德经刚则易折扩展阅读：
这句话的现实意义：
1、做人不能太过于强硬，也不能过于圆滑，要恰到好处。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
2、启示做人要乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
『陆』 至刚易折，上善若水是什么意思
至刚易折 ：做人要圆滑，不要太过于直冲，否则容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物过刚则易折。
上善若水：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
(6)道德经刚则易折扩展阅读：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
『柒』 “过刚者易折， 善柔者不败”出自哪里
过刚者易折,善柔者不败 刚者易折,上善若水 出自老子的《上善若水》
1. 意思是无论是伟大还是渺小，每一个人都会有自己的人生目标；而在真正实现自己最终极目标之前，所最需要做的事情，就是照顾好自己的身体：所谓过刚者直易折，善柔者方不败。
2. "上善若水"是一个成语。
善:最完美;指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
3. 语出《老子》:"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。"
4. 在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
(7)道德经刚则易折扩展阅读：
《上善若水》出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
『捌』 “刚极必折,慧极必伤,强极必辱,情深不寿”应是出自哪里
这句话出自金庸先生的小说《书剑恩仇录》，原句是“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉”。
释义：
一个人太过刚硬则容易遭受挫折，太聪慧则容易受到损伤，太突出则容易招致羞辱，用情太深则感情一般不易长久。
原文如下：
乾隆哈哈大笑，说道：“你总是眼界太高，是以至今未有当意之人。这块宝玉，你将来赠给意中人，作为定情之物吧。”玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六个字。
(8)道德经刚则易折扩展阅读：
慧极必伤，情深不寿，是说做人做事不能追求极致、不能苛求。对己对人、对事如果追求完美和极致就会适得其反。
慧极必伤，人太聪明了，看待事情总是看得很深，考虑各个方面的各个可能，担心这个，避讳那个，最是劳神，容易伤身。
所以，世间情，世间事，必得学会断舍离，有拿的起的魄力，也必得有放得下的胸襟。
古文里近似句子出处
1、温润如玉
《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉”
《礼记》，孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”
2、谦谦君子
《周易·谦卦（十五）》：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
3、强极则辱
《道德经》七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
《列子·黄帝》：“老聃曰：兵强则灭，木强则折。”
4、情深不寿
寿：长久，年岁长久。
《说文》：“寿，久也。”
《素问·灵兰秘典论》：“故主明则下安，以此养身则寿。”
《世说新语·贤媛》：“观其形骨，必不寿，不可与婚。”
曹操《步出夏门行》：“神龟虽寿，犹有竟时。”
『玖』 翻译：刚者易折。惟有至阴至柔,方可纵横天下。天下柔弱者莫如水,然上善若水。
刚性的东西容易折断。只有非常的温顺随和，才能在社会上伸缩有度、游刃有余。世界上最柔弱的东西是水（可以随行就市、无孔不入），而最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
参考：
上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
『拾』 过刚者易折 善柔者不败出自哪里
出自—— 春秋战国老子《道德经》。
意思是无论是伟大还是渺小，每一个人都会有自己的人生目标；而在真正实现自己最终极目标之前，所最需要做的事情，就是照顾好自己的身体：所谓过刚者直易折，善柔者方不败。
原文：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。 人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
译文：身居高位的人最好的行为，像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
(10)道德经刚则易折扩展阅读：
1，作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源。
道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。
儒家以天、地、人为“三オ”老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。
道是出自形而上，而贯穿形而下的。而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。
2，作品赏析
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。
水最基本的特征和作用主要有四点：一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。
老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。
他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透非常坚硬的东西，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。