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A. 奶奶的 老婆现在好几年都跟我不同房✅ 还说做无性夫妻很好怎么办
你好，你说你老婆，已经好几年不和你同房了。怎么办？我想说的是，你了解一下老婆是怎么个想法？了解一下她是否有这方面的疾病。还是主观上不愿意和你一起？这个要分两方面说要，如果是有病的话就需要治病，要如果是没有病的话，一是她的心不在你身上也许有了其他的新欢，而其他的喜欢又有自己的家庭。或各种原因是不能在一起的，所以要跟你保持这种婚姻关系，嗯，希望你弄明白了，对症下药，知道真相以后再做决定。记得采纳。
B. 正常男人怎么处理老婆出轨。
这个问题的答案如下：
女人出轨不管出于什么原因，归根结底就是禁不住诱惑，奈不住寂寞，比如因为夫妻长时间不见面丈夫出差而出轨，或者禁不住别的男人花言巧语或者物质的诱惑出轨。一个家庭当中，如果有一方抵受不住诱惑，难免会做出一些不理智的事情，例如出轨，出轨对于一个家庭来说无疑是最大的伤害，有时能将一个家庭分散。而一个家庭当中出轨的不一定都是男性，女性出轨在现在也是一件比较常见的事情，那么女人出轨怎么办?作为丈夫，面对妻子出轨应该做出什么决定与选择呢?下面小编就为你分析一下女人出轨该怎么处理?男人面对女人出轨怎么办?
1、确认是否真的出轨，那你自己要反省一下，是不是谁单方出现了问题，特别是你自己，人总喜欢逃避或弱化自己的责任，强化另一方的过错。还是你们之间的沟通出现问题。如果是你的问题，自我改正，如果是沟通的问题，两个人坐下来好好谈谈心，如果是她的问题且不悔改的话，我建议你离婚，不管你有没有子女。虽然说孩子最好不要在单亲家庭长大，但我觉得生活在一个明合暗离的家庭，对孩子也不是好事。
2、确认一下你还爱她么，如果爱她，那就不要让她离你而去。谈恋爱的时候你们肯定是很相爱的，不然也不会结婚，既然结了婚，这种爱情就变成了亲人之间的爱，你要想想你是否爱着她，没有他你是否能够认真的活下去。
3、找个适当的时间跟她好好的谈谈心，问一下她你究竟哪里不好。让她说出出轨的原因，问一下她是否还爱着你，爱着你们这个家，毕竟不幸的婚姻会对孩子造成不良的影响，为了孩子着想，最好不要离婚。
4、问一下她跟那个男人怎么认识的，是什么吸引了她。你要帮她分析一下，那个男人是不是真的喜欢她，还是只是想跟她玩玩而已。毕竟一日夫妻百日恩，她对你是有感情基础的。
5、平时多关心一下她，她之所以会出轨，肯定是你做得不够好，让她想找寻另一个依靠。
6、找出你们感情出现裂痕的原因，如果能够弥补，你就尽力改善，如果不能，那么只能结束婚姻。
老婆出轨怎么办?离婚还是隐忍?婚姻遭遇背叛，无疑是男人心中的一根刺。轻者愤怒离去，重者在背叛的怒火下做出许多冲动的事情来，令人惋惜不已。应该怎么对待老婆出轨呢?
保持理智和冷静
对于男人而言，老婆的不贞，不忠，是莫大的不幸，确实令人痛心、愤怒、耻辱，心中会燃起熊熊怒火，暴力行动便随之产生，殴打妻子，报复第三者，这样只能使自己更加不幸。
殴打妻子，逆反心理会驱使她更加疏远你，使本来可以重圆的破镜，彻底碎裂;伤害第三者，必然遭到法律的制裁，后果不堪设想。此刻，只有理智、冷静，用坚强的毅力，窒熄胸中的怒焰，让理智做出清醒的决策，才是摆脱不幸的唯一途径。
因此面对这样糟糕的情况，一定要问问自己的内心，是自己一时气愤还是真的恩断义绝。如果不管自己怎么努力无法接受老婆的出轨的现实，那么就快刀斩乱麻早点结束婚姻，也许是对彼此最好的结果。
分析老婆出轨的原因
妻子不贞，有外遇，总是有原因的，只有找出具体原因，才能对症下药，妥善解决。从大量案例材料看，妻子背叛丈夫，主要原因有3个：1是妻子道德败坏，作风放荡，水性杨花;2是夫妻之间缺乏坚定的爱情基础，感情不深，另寻新欢;3是丈夫的过错，或是性无能，或是感情上满足不了妻子的需要，或是也有外遇。根据这3种原因，认真对待，就有解决问题的办法了。是妻子的原因，应规劝妻子;是自己的原因，那就从我做起，防止好端端的家庭遭到破坏。
如果确定老婆是因为经济利益的诱惑出轨的话，那么就要动之以情晓之以理，让老婆明白金钱并不是生活的全部。物质生活的富足确实能给一定的舒适感和轻松感，但给不了家庭的幸福和爱情的快乐。一般努力追求物质的女人，多半是丈夫的薪水不太高，因此在这种情况下丈夫要努力工作努力发展，给老婆信心，让她看到你的潜力。
如果是老婆在夫妻生活当中得不到满足的话，那么作为老公就应该反省一下自己。如果当你有天发现老婆开始大包小包的把一些GeeRey，伟哥之类的东西放在你床头，那么你就应该意识到一种危机，而不是不管不问。如果你不懂得揣摩女人的心理，不了解她们正常的心理需求的话，那么她们的出轨也是男人造成的。
在现实生活当中还有一类女人，她们锦衣玉食享受着人间的荣华富贵。可是她们同样会出轨。原因居然是因为老公长期在外应酬自己的情感得到忽视，从而产生一种极端的报复心理。在这种负面心理的引导下，她们一旦遇到对眼的男人，就会控制不住自己的欲望冲破自己道德的底线，和陌生的男人有着床笫之欢。如果是这种情况的话，那么作为老公在谴责老婆的同时，也要反省一下自己。
正确对待老婆出轨这件事
当妻子误入歧途，如今已经醒悟，悔恨万分，承认错误，与第三者断绝关系。这时，丈夫就应及时原谅妻子，同妻子重归于好，并从心灵上抹去这痛苦的阴影，尊重妻子，信任妻子。但往往有这种情况，妻子有外遇被丈夫发现后，便抱着破罐子破摔的态度，消极反抗，并不向丈夫求绕，原谅自己，甚至仍然同第三者保持来往。这时应看到妻子在三角关系中间，丈夫不拉，就成了第三者的猎物，而跌入深渊。所以，丈夫应克制个人感情，积极地做妻子的思想工作，既要严肃地指出妻子的错误和危害，又要热情地欢迎妻子重新回到自己身边。争取妻子，就可避免一场家庭悲剧，对子女、对社会都有好处。当然，经过耐心的工作，苦口婆心地劝导仍然无效，死心塌地坠落，那就只好离异。
阻断妻子与第三者的不正当关系
为了及时切断妻子同第三者的不正当关系，丈夫可以通过第三者所在单位的领导，对其进行批评教育，制止其不道德的行为。实践证明，组织的介入，会促进问题的迅速、正确解决。
发动亲友一起劝导
一个人的力量是有限的，丈夫可以通过妻子的亲友，对妻子进行劝导。亲友的话有时会比丈夫的话作用大，大家共同工作，一定能收到更好的效果。
自身完善
如果由于丈夫自身的问题，诸如打骂虐待妻子、赌博酗酒、不务正业、对妻子不关心体贴、缺乏男子汉魅力等等，导致老婆出轨，丈夫则应很好地反思。从中汲取沉痛的教训，从自身完善做起，下决心涤荡身上的尘埃，塑一个崭新的、洋溢着男子汉光彩的丈夫形象，挽回妻子飞去的心。
充实生活
有的丈夫一心忙于事业，把妻子一人抛在家中。生活单调，导致精神空虚，第三者乘虚而入。对于这种情况，丈夫则应从充实妻子生活入手，丰富家庭的业余生活，经常陪伴一下妻子，一道娱乐，一道操持家务，密切夫妻关系，深化夫妻感情，堵塞第三者插足的洞隙。
婚姻出现问题往往是两个人互相作用的结果，表面上看妻子用出轨的方式来解决婚姻内的问题自然是显而易见的错误，但这背后往往隐藏着做丈夫的不够尽责。婚姻是需要两人一起维护的，婚姻出现问题后如果两个人能够一起找解决的办法，一起努力修复婚姻的裂痕，那么婚姻将会迎来新的局面，比之前更稳定。以上就是老婆出轨怎么办的解决办法。
C. 马克思主义经典作家揭示的共产主义社会的基本特征
马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段，通常分别称之为社会主义社会和共产主义社会。关于共产主义社会，综合他们的观点，共产主义社会有以下基本特征：
第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。
第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。
第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。
第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。
第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。
第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。
共产主义社会是人类解放实现 ，人类社会的史前时期告终 ，人类从支配自己生产和生活命运的异己力量中解脱出来 ，不再对所需具有所有欲 ，实现从必然王国向自由王国的跃迁，开始自觉创造人类自己历史的真正人的历史。 人与自然关系之间的高度和谐，通过尊重自然界的客观发展规律、合理利用和改造自然界来实现。
人的自由全面发展
人的自由全面发展的主体是指个体的发展。 共产主义社会即自由人联合体。是人的自由与社会自由高度统一， 在这样的社会中，作为社会的个人，在联合体中处于发挥独特个性、潜能的自由状态，获得充分发展其才能的手段。
在每一个人的发展中，全面发展、和谐发展、自由发展和充分发展相互联系、相互促进，互为前提。
把社会的每一个人都发展成全能的全面的人，由伦理的进化和人的自身的教化形式的共同作用来完成。在伦理的进化里，人有了遗传的先天的资质条件，有了体格上的先天具备，在自身的教化里，人有了人类优秀文化成果的全部拥有，有了人本身的人格上的完美。
作为阶级统治工具的国家消亡 ，对社会关系的干预在各个领域中成为多余的事而自行停止。对人的统治由对物的管理和对生产过程的领导所代替。
社会的发展不以牺牲每个人自由全面的发展为代价，以其为条件。每个人自由全面的发展与社会发展相一致，作为社会发展的条件和有效形式， 人通过全面发展、和谐发展来表现出人的发展的普遍性、一般性，通过自由发展和充分发展表现出人的发展的内在差异性。
物质生产的极大丰富
社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是指已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备极大的物质生产能力。
人们的思想超出资产阶级权利的狭隘界限， 集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等成为道德原则。每个人都以忠诚为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，体现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
社会的成功是资本的成功,教育与劳动结合,是资本家为利润所驱使 ，资本家让劳动者生产某种使用价值， 在科研成果分配中，创新获得的收益归资本投入方所有， 以资本的拥有和支配为乐趣。
在社会主义建设时期，社会物质生产的极大丰富是这样完成的，在资本市场的作用里，进行以社会的建设为主体引导的形式进行全社会劳动能力的全部动员，动员全社会的劳动力量进行社会的基础性和条件性的建设项目的进行。
在这样的进行里，是以国家高层领导的总设计总规划的建设为指导，以公有制为主体、多种所有制共同发展 ，按劳分配为主体、多种分配方式并存。 通过国家权力干预，为资本运行、市场经济的发展提供条件。
引导、规范资本， 统一协调相关工程、计划、项目，调动所需的人、财、物等创新资源 ，即社会主义的社会建设是从社会现实出发以社会主义的根本理论为依据而不仅仅是以国际惯例的资本市场所左右的进行。
共同的劳动环境
共产主义社会，一切的自然的公共资源是全社会共同所有，个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中实现 ，人本身不能通过资本来奴役支配大众从事劳动生产，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。
尽自己的能力， 为社会不计报酬劳动 ，社会根据每个社会成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除社会主义时期实行按劳分配存在的某些事实上的不平等现象。
共同劳动的社会是指整个社会劳动的进行，不受着资本关系的发生才发生，人是自觉自愿的从事展现自身生命价值的劳动，且从事这种劳动的结果又为后来从事这种劳动提供条件。
文化的家庭关系
共产主义社会也存在着家庭关系，家庭关系的产生是自由的，婚姻行为的进行也是自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位、完整的社会单位。
共产主义社会也有家庭关系的存在，也有家庭形式的进行。这是由于在人的情感意识里，始终有别于动物，在动物的世界有族群的形式，何况是全面发展的人，也是有尊严意识，道德观念的人。
共产主义的家庭关系，是一种文化结合的发生，由于婚姻关系的特点，使每一个家庭都是一个完备的文化单位。
生产的市场计划
在共产主义社会，一切满足人们需求的生产，都是整个社会形式的进行，整个形式是说需求方面的整体和生产方面的整体是一致的相互的，需求什么就生产什么，需求多少就生产多少，不会造成生产的过剩，也不会有需求的浪费发生，或转嫁危机和污染等 。
社会对人的称呼，不再有工人、农民、知识分子的区分，而只有一个劳动者的称呼。全社会的每一个人，都是现实中的生产劳动者，又是生产资料的共同占有者。
社会里没有阶级存在，是指这种发展的形式在社会的关系中不会有集体固化形式的产生。
社会没有剥削产生，是指个人劳动所创造出的价值，不会被人利用来削弱这种价值创造的环境条件，不会被人用来削弱这种价值获得的能力。
人们所创造的劳动价值，反而会为这种环境创造出新的有利于这种环境发展的条件，社会的任何资源，不会被人为的控制，也不会被当作资本来使用。
人对人的剥削的产生，被剥削的形式是人的劳动产出始终得以某种形式被其它主体削弱，人的社会机会始终得以某种形式被其它主体压制。在共产主义社会，社会化大生产在某一具备这一能力的区域体进行，这种进行是一种生产条件具备的进行，生产劳动不再是奴役人手段，成解放人手段，因此，生产劳动从一种负担变成一种快乐。
即劳动者从事劳动产品的生产，是直接交换劳动的产品生产 ，在生产中没有什么具体的现金的或其它货币形式的工资支付，获得的支付也只是为本身需求需要达成的关系证明，只是个体在社会关系体的价值达成，达成的个体价值会成为本身的生活享受的条件。
这种条件是在能力具备的环境存在的作用里发生的，即劳动者，不是以雇佣形式出现在生产现场，而是一种根据自身的环境选择。在这样的劳动关系进行里，人与人之间没有剥削关系的发生，人的任何一个社会劳动的付出，会即时在生活现场得到证明，人的生活本身也是人从事这种劳动的全部体现。
社会没有压迫，是指人从事的一切，都是在情感的自愿里完成。社会没有任何一个事业的单位会给予人强迫形式的发生，社会的每一个人完全是根据自身情况和自身要求自觉自愿来完成一切社会的劳动。
成长于社会的每一个人，在从事社会性质的劳动时，所得到的社会的问题是社会首先会问你会做些什么，然后再才是问你喜欢做些什么，在个人的回答里，社会会根据个人喜欢做的且又能做的事务进行机会的给予。
而人的这个喜欢做的又能做的会得到社会的价值认同，在社会的价值认同里，人本身并不是由于生活上的什么拮据才从事事务上的劳动，共产主义社会全部解决人生活上的全部物质需求、情感、安全、尊重、理想等精神需求；健康、学习、就业等成长需求。
(3)道德妻资源扩展阅读：
共产主义社会也存在着家庭关系，家庭关系的产生是自由的，婚姻行为的进行也是自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位、完整的社会单位。
共产主义社会也有家庭关系的存在，也有家庭形式的进行。这是由于在人的情感意识里，始终有别于动物，在动物的世界有族群的形式，何况是全面发展的人，也是有尊严意识，道德观念的人。
一个家庭关系的建立，是建立在自然的伦理基础上的，共产主义社会的婚姻是自由的，两性实现真正意义上的平等，男女之间的敌对状态被和谐状态所取代。
所有人除伦理的科学及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建传统习俗的阻碍，每一个人对自身的婚姻行为有完全的自主权。
只要婚姻双方自愿并自愿长期保持，即是一个家庭关系的建立和进行，这种建立的家庭关系，单个的是一个完整的社会生产单位，这个生产单位为社会提供其它社会单位所没进行或进行不足的而社会又需要的生产生活服务。
共产主义的家庭关系，是一种文化结合的发生，由于婚姻关系的特点，使每一个家庭都是一个完备的文化单位。
D. 中国的传统美德具体有哪些
中国传统美德有：
1、尊老爱幼：例如在公交车上给老弱病残孕及带小孩的乘客让座，就属于传统美德的表现行为之一。
(4)道德妻资源扩展阅读
中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。
它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
E. 共产主义社会的基本特征
共产主义社会是一个和谐的万家灯火的人类世界，它是人类最美好的社会形式的终极追求，它是人的本身生命全部历史的真理。共产主义社会里人有人自觉于人的行为，自然万物有自然的和谐状态，社会有社会本身的进行秩序。
人的全面发展
人的全面发展是为全面发展的人服务的，即共产主义社会为人的全面发展提供社会环境，这种环境又为全面发展的人提供条件，经过了全面发展的人又为这一环境的继续而进行着保持，最终使得社会的每一个人都是全面发展了的人。
人的全面发展是说人成长为人的形式的进行，全面发展的人是说人完成了人成长为人的形式。
把社会的每一个人都发展成了全能的全面的人，由伦理的进化和人的自身的教化形式的共同作用来完成。在伦理的进化里，人有了遗传的先天的资质条件，有了体格上的先天具备，在自身的教化里，人有了人类优秀文化成果的全部拥有，有了人本身的人格上的完美。
在社会主义建设时期，就为人的全面发展的社会物质生产的极大丰富提供条件，故社会主义是共产主义的初级阶段，服务于共产主义社会，当社会主义建设完成时，就是人类社会进入真正的共产主义社会之时。
人的全面发展就为这种人的形式发展提供了榜样，全面发展的人，就是拥有了体格的、能力的、人格的全面具备。这种具备，使得社会的国家不再需要进行社会人员的管理进行，国家进行的社会事务减少到最低程度，国家形式只为这一社会的形式的进行而服务。社会的人不再需要社会的力量来管理，每一个自身的生活的环境就为人类历史上的有关于人对人的权力的管理形式的自然完成。法律的全部只是存在的摆设，国家的军队就是国家里人民的本身，即社会的每一个人都有着人类历史上的军人般的素质技能的具备，人的任何的行为都不再有了法律的违犯，整个社会的人在这样的环境中达成一种自然的习惯并长期地保持，整个社会的人最终都是全面发展了的人。
共产主义社会里的人是经过自然的美丽进化和自身的文明教化而来的，每完成了一个全面发展的人都为这种进化和教化的形式而服务，每完成的一个全面发展的人都为人的全面发展创造出更有利于人的全面发展进行的条件。任何一个全面发展的人，都为人的全面发展和社会物质生产的极大丰富增加能量，都是影响并创造一个人的全面发展的环境的其中要素。
物质生产的极大丰富
社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是指已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备了极大的物质生产能力。
财富就是财产的对人的作用的引起，财产就是财物及财物的衍生物。物质财富就是物质财产对人的作用的引起。在共产主义社会，人对自然的改造已经完成，这种完成的形式表现在在有限的自然环境中，在人的能够生存的环境里，所有自然具备了的人本身又进行了人的意志建设后的全部生存环境都有了人的生存行为的进行。不适宜居住人的地方还是不能居住人，适宜人居住的地方都有了人，人不再需要对自然有所改变的行为，人们生活的环境不再需要大量的人为意志的改造。通行的隧道不再需要重新建造，只需要对先前建造的进行使用的维护，大地的河流不再需要重新开凿，只需要对存在的进行使用的保护，公民的房屋不再需要社会的大量的不间断地进行，只需要在不能再使用时进行改造的翻新，道路不需要再新去铺砌，只需要进行使用的保护，当自然没有自然的灾害发生时，社会也就没有多少的事务要进行，人就没有多少的负担要承受，人对自然的意志改造已经让人认识到了改造的极限，自然的一切只需要人为的维护而不必要进行无谓的建设，自然在这样的环境里进行，自然灾害也只有自然才可以发生。
社会本身具备了极大的物质生产能力是说，社会的人们对物质的需求产生与社会本身的物质生产能力的系数比相当小，社会需求系数也就是全社会的各个不同地方的一系列的需求数据，生产能力系数也就是全社会的各行各业生产单位的一系列的生产能力数据，系数比相当小也就是需求产生的数据比生产能力的数据要小得多要少得多或相差不大。比如社会进行的一个月的物质生产量足以满足全社会人的一年的甚至更长时间的需求量，某一个社会生产单位的生产量足以满足整个社会的需求量。在这样的情况里，人因需求而进行的劳动形式就越来越少，更多的时候人只是因需要通过劳动的行为形式来进行自身的身体素质能力的提高，需要通过劳动的行为来进行自身的能力素质的锻炼。
在以资本为主体的社会，人始终被资本所束缚着，社会的人失去了成长为全面发展的人的形式，一切人的成长进行，都是在为自身的为资本的而服务，在社会环境中，个体的一切始终比集体的形式更重要。资本主义社会，社会的成功就是资本的成功，并不会因人的成功为价值的取向，而是以资本的拥有和支配为乐趣。在资本主义社会，最理想的人类世界是世界里的每一个人都是被资本方所管控着的，每一个人一出生最好就有电子的身份芯片植在身体内，一有劳动能力就得接受资本社会既先安排好的预备着的劳动行为的进行，能够为社会里获而不劳的人提供全部享受的条件，并且不是为其中一代的人而是资本家延续下来的每一代的继承人。这是因为，社会普通人民，住的房子是资本的，银行还有欠款，吃的粮食是资本的，粮食生产上了市场的股票期货，出生的国家也是资本的，被资本的法律的以及其它的社会形式摆布着，人除了给资本做奴隶外，就只能在一片资本家的奢侈中一代又一代的过饿不死的社会福利生活了，并且在情感里还得对资本家感谢万分，因这福利的也是资本家赏赐的。在这样的情况里，社会的物质生产，似乎永远也不能满足于社会人们的生活需求，生产的只要一满足了需求的，经济危机也就发生了。
在社会主义建设时期，社会物质生产的极大丰富是这样完成的，在资本的市场作用里，进行以社会的建设为主体引导的形式进行全社会劳动能力的全部动员，动员全社会的劳动力量进行社会的基础性的条件性的建设项目的进行，在这样的进行里，是以国家高层建筑进行的总设计总规划的建设为指导的，即社会主义的社会建设是从社会的现实出发以社会主义的根本理论为依据而不仅仅是以国际惯例的资本市场所左右的进行。一切国际的惯例只是进行的参考，一切的资本的市场只是建设进行的形式服务。社会的物质文明的生产，是为社会的自身的建设而服务，社会的精神文化的生产，就是社会自身建设进行的反应，社会生产出的煤炭，社会生产的石油，社会本身进行的一切行为首先是为本身的发展的需要而服务。
共同的劳动环境
共产主义社会，一切的自然的公共资源是全社会共同所有，人本身不能通过资本来奴役支配大众进行劳动生产的进行，每一个人都得根据自身的劳动能力进行社会各项事业劳动的进行，当这种劳动行为为劳动主体本身所怠慢的时候，社会有不会为这怠慢进行劳动价值支付的机制，自身就会得到怠慢的结果承担。
共同劳动的社会是说整个社会劳动行为的进行，不受着资本关系的发生才发生，人是自觉的自愿地进行展现自身生命价值的行为进行，并且这种行为进行的结果又为后来的这种行为形式进行提供条件。比如，人们进行水稻种植的生产劳动，并不是因为需要水稻才去进行种植生产，也不是因为要获得资本而进行，社会储存有吃不完的粮食，资本对人的本身没有使用的价值，人也可以不通过直接的这种行为得到粮食，人的种植水稻行为的进行，只是为了在人生的生命历程里，通过这种劳动的行为进行来达成人自身的生命价值的产生，这种行为的进行是在进行的人本身的自觉的自愿的情况里发生的，只是为了使自身的一切在这样的劳动行为中达到人的形式的完美，在完美的人的这种行为的进行中，虽然不是需求结果的劳动进行，但是进行的劳动却一样的产生了劳动的成果，即不为水稻而进行的水稻种植，同样也收获了水稻，并且收获的水稻又为后来的不为水稻收获的进行而进行的种植水稻行为创造了条件，社会的整个需求的粮食的储存，都是以人的这样的劳动形式来完成的，社会的其它需求的物质生产，也是在人的这样的劳动形式中进行的。
社会的每一个人都可以根据自身的特长喜好自由自主地选择相关的行业事务。这样的环境，为每一个社会的人提供了各尽能力、共同生活的条件，每一个各尽能力的共同生活的人又是这一环境继续的创造和保持进步的形式力量。
文化的家庭关系
共产主义社会也存在着家庭的关系，家庭关系的产生，它是完全自由的，婚姻行为的进行，也是完全自主的。每一个家庭都是一个完整的生产单位、完整的社会单位。
共产主义社会也有着家庭关系的存在，也有着家庭形式的进行。这是由于在人的情感意识里，始终有别于动物，在动物的世界，尚且有族群的形式，更何况是经过了全面发展的人，也是有着尊严意识的人，更是有着道德观念的人。
一个家庭关系的建立，也是建立在自然的伦理基础之上的，共产主义社会的婚姻是自由的完全自主的，所有的人们除却了伦理的科学及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建传统的习俗的阻碍，每一个人对自身的婚姻行为有完全的自主的自主权，只要婚姻双方自愿并自愿长期保持，即是一个家庭关系的建立和进行，这种建立的家庭关系，单个的就是一个完整的社会生产单位，这个生产单位为社会提供其它社会单位所没进行或进行不足的而社会又需要的生产生活服务。
共产主义的家庭关系，就是一种文化结合的发生，由于婚姻关系的特点，促使每一个家庭都是一个完备的文化单位。
生产的市场计划
共产主义社会，人的本身的需求大多数都在家庭的关系里完成了，人需要的粮食家庭就生产了，人需要的轻工业制品家庭的关系就可以生产了。除了重工业的生产资料上的，需要社会来完成的生产，不再是普通的普遍的，而只是在家庭的关系里无法完成的而又是人们在生活中不可或缺的。这样，社会生产的进行建立在对市场需求的计划里，需要多少就组织生产多少，需要什么就组织生产什么，什么时候需要就什么时候组织生产。这一切为生产的进行都有着完备的机制的制度，这种生产形式之所以得以顺利进行，它是社会的生产资料是社会的公有，自然的一切资源是人民的公有，一切生产行为的进行，不再是资本形式的驱动，社会的人对一切产品的需求在人本身对社会的贡献的价值里完成，即个体的人在生命中对社会的价值贡献的同时，也就为社会的需求进行着生产需要的达成。并且这种达成是有区别的，社会根据人对社会价值的奉献，来决定人的本身的生活状况，奉献大的，会得到较为奢侈的生活享受，有更多社会价值选择条件，有更多的社会价值活动空间。价值一般的，会得到一般的生活享受，选择的条件及社会活动的空间相对少一些窄一些，社会人最低的享受都是生活条件的拥有，即不会为吃穿住行而担心，只要本身没有危害社会的行为发生，便不会遭到社会的遗弃，社会的劳动生产会解决这部份人的基本需求。
在共产主义社会，一切满足人们需求的生产，都是整个社会形式的进行，整个形式是说需求方面的整体和生产方面的整体是一致的相互的，需求什么就生产什么，需求多少就生产多少，不会造成生产的过剩，也不会有需求的浪费发生。
社会对人的称谓，不再有工人、农民、知识分子的区分，而只有一个就是劳动者的称谓，全社会的每一个人，都是现实中的生产劳动者，社会本身不会因人从事的职业的不同而有不同的价值取舍，社会没有对人的在社会关系的社会地位上的形式要求。社会的每一个人，都有从事劳动的能力，社会也为这种能力的进行提供充分的条件。社会关系的每一个人，都是劳动进行的一分子，人们在劳动的行为中提高自身的能力，在劳动的行为中创造出提高自身能力的条件，在劳动的行为中达成人的生命本身的价值。劳动真正成为人的需要而不是因人本身生活的需要才进行劳动的行为，社会的环境为每一个具备了不同能力的人全部的能力展现场，在这样的展现场里，任何个人的发展都会成为他人的发展的条件，个人也在他人的发展中体现出人生的价值。
社会里没有阶级的存在，这是说这种发展的形式在社会的关系中并不会有集体固化形式的产生，社会的任何形式的组织都不是为了组织为自身进行服务的事实发生，任何单个的人或单个的集体都会也最终会在整个发展的现实环境中得到逐步有序的发展和提高，社会存在关系并不会阻碍这种发展关系的进行，在进行的发展关系中，处于弱势的劳动群体自然地越来越少，并且和发展了的提高了的人处于一个相当的能力具备层次，最终实现人人的全面自由发展，社会没有阶级的出现，没有一个阶层的人与另一个阶层的对立关系，也不存在着阶层这样的社会现实发生。全体的社会人完全按照自身的个体的在整个的社会场进行自我的自由的自身生命能力价值的提高，社会不会有机构来对这种人本身进行能力提高的限制或打压。
社会没有剥削的产生，它是说个人劳动所创造出的价值，不会被人利用来削弱这种价值创造的环境条件，不会被人用来削弱这种价值获得的能力。人们所创造的劳动价值，反而会为这种环境创造出新的有利于这种环境发展的条件，社会的任何资源，不会被人为的控制，更不会被当作资本来使用。人对人的剥削的产生，被剥削的形式是人的劳动产出始终得以某种形式被其它主体削弱，人的社会机会始终得以某种形式被其它主体压制。在共产主义社会，社会化的大生产在某一具备了这一能力的区域体进行，这种进行是一种生产条件具备的进行，所进行的人员的劳动成品达成的对社会的需求关系在人员的劳动行为中变成了对自身的价值增值的机会。即劳动人员进行的劳动产品的生产，在生产中并不会有什么具体的货币的或其它工资形式的现金支付，获得的支付也只是为本身需求需要的达成的关系证明，只是个体的在社会关系体的价值达成，达成的个体价值会成为本身的生活享受的条件。这种条件是在能力具备的环境存在的作用里发生的，即生产行为进行的成员，并不是以雇佣的形式出现在生产的现场，而是一种根据自身的环境的选择。在这样的劳动关系进行里，人与人之间就没有了剥削关系的发生，人和任何一个社会劳动的付出，都会即时地在生活现场得到证明，人的生活本身也是人的这种劳动行为进行的全部体现。
社会的没有压迫，即是说进行的人的一切，都是在情感的自愿里完成。社会没有任何一个事业的单位会给予人强迫形式的发生，社会的每一个人完全是根据自身的情况和自身的要求自觉自愿来完成一切社会的行为。成长于社会的每一个人，进行社会性质的劳动的时候，所得到的社会的问题是社会首先会问你会做些什么，然后再才是问你喜欢做些什么，在你的回答里，社会就会根据你喜欢做的并且又能够做的事务进行机会的给予。而人的这个喜欢做的又能够做的就会得到社会的价值认同，在社会的价值认同里，人本身并不是由于生活上的什么拮据才有事务上的劳动行为的进行，共产主义社会也全部地解决了人生活上的全部物质需求，人的行为进行只是在为自身的精神上的增值，所有的社会的物质生产就在这样的形式中被人生产了出来。在这样的情况里，也就没有了对人本身的压迫形式的发生，社会现实在人的情感里无论是被动的或是主动的人都没有要在生活中被生活的环境的条件的压迫而进行人的一切行为。
F. 优秀道德成果有哪些
有中华传统美德，传承和发扬中国革命道德。要借鉴和吸收国外优秀道德成果，就必须全面地、科学地评价国外优秀道德成果，以明确的标准来衡量哪些成果可以为我所用。
不论是继承中华民族优秀传统文化或优良道德传统，还是吸收世界上一切国家或民族所创造的优秀文化或道德成果，都必须以建设中国特色社会主义文化或道德为主，都必须立足于中国特色社会主义文化建设或道德建设的实践。
(6)道德妻资源扩展阅读：
在继承中国古代优秀文化遗产或优良道德传统和吸收人类文化发展的一切优秀成果或道德成果的时候，我们必须坚持马克思主义的指导思想，坚持中国特色社会主义的道路和方向；
高度警惕某些西方国家对我们的“西化"和“分化”，切实维护国家文化安全，增强对民族文化和民族道德的自尊和自信、自觉抵制民族虚无主义、历史虚无主义和文化虚无主义、道德虚无主义，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀；
扩大中华文化在世界上的感召力、影响力和争力，讲述好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。
从建设中国特色社会主义文化或道德的需要出发，从中国特色社会主义文化建设或道德建设的实践出发，传承、借鉴和吸收优良道德传统和优秀道德成果的只有这样做才能真正有利于中国特色社会主义文化的繁荣，真正有利于中国特色社会主义道德的发展。
G. 我身边的道德榜样 征文
洪战辉读后感
洪战辉，这个在2005年让全国人民记住的名字，成为感动中国的人物之一。作为一名大学生，真正做到了当代大学生应该具备的仁爱之心，而他却说：“命运本来就应该这样，而且我做的本来就是很普通的，我的命运会按我想的方向去走，就是做一个普通人，做一个人物，就是这么走的。之所以这样是有原因的，现在有很多人，他们虽然心中有，但是他们没做出来，很多人应该负责任，他们没负责任，不敢负责任，不想负责任，现在正因为很多人没有做出来，没有具备这些东西，他们心中有，但是没有表现出来，所以才造成我这种局面，如果大家都这样，我也是一样的，很普通，我也没什么大不了的。
也许，他做的真的很普通，但这普通却坚持了12年。12年困境的风吹雨打，12年如一日的责任担当，12年从未懈怠的自立自强———2005年日历快要翻过的时候，中国人的心被洪战辉的故事留在了2005，国人用集体性的感动，向一位朴素的青年英雄致以朴素的敬礼。
如此大的反响，也许有人会羡慕，但洪战辉却说：“我做的都是很平常，很普通的事情，无论是公德、意志、精神都应该有，这是最重要的原因。大家如果心里没有，你再搞也不行。第二点，现在能够这么做的人太少了，大家心中表达出来的太少了，可能被社会上一些其它的东西所掩盖，所蒙蔽，我觉得要找原因，每个人先从自身找到原因，然后去行动，我觉得现在不要被我感动，我要被大家感动了，我还在行动，所以说我希望感动是一个阶段，最主要的一个部分是行动，因为你发现你心中已经有了，为什么不行动呢？再感动也没用。”
是呀，人们为何如此感动？洪战辉身上到底蕴藏着怎样的超越性的道德品质？我们在梳理洪战辉为这个时代所奉献的精神资源时，也试图总结出一些新的精神价值，以便于传播、学习和普及，可最后不得不放弃这种“提炼新价值”的尝试———因为我们发现，洪战辉的精神是平凡的，平凡得像一缕星光、一片树叶、一滴水珠，他的身上并没有什么惊人的道德品质，他只是在一以贯之地实践一些被许多人整天挂在嘴上的平凡品质，一如既往地践行着日常生活中的道德法则。
从“自强不息”到“自尊自爱”，从“坚守责任”到“永不放弃”，再到“笑对逆境”，这里面哪一种精神是新的，哪一种道德是超越性的，又有哪一个不泛滥于这个时代的砺志书中？毫无“新”意的平凡品质之所以让人们如此感动，在于其行动的力量———脱离标语化、贯穿于实践中的行动力量！
对于这一点，洪战辉是很清醒的。面对一再表达感动之情的公众，洪战辉一再强调付诸行动，他大声疾呼，不要感动，而是要行动，立即行动！他在致网友的信中强调，我只是一个普通人，没有做什么轰轰烈烈的事，我所有的思维和做法都说明了我是一个普通人；他告诉想向他学习的人们，不要把事情想得很复杂，只要一点一滴、踏踏实实地去做你身边的小事就行了。
洪战辉震撼国人的最具说服力的理由，不在于他讲出了什么宏大的道德理念、实践了什么超越的伦理精神，而在于他持之以恒的行动。有着5000年悠久历史的中华文明，并不缺少道德资源，我们最需要的是行动能力，在实际中践行道德标语的道德行动能力。有人说，如今道德滑坡，不是指道德观念的“滑坡”，而是指道德实践的滑坡，很多人并不是黑白颠倒、是非不分，而是对于具体行动裹足不前、难以实施。比如，有人背后谈论起道德问题来振振有词、慷慨激昂，听到见死不救的事情时也非常气愤，但事情轮到自己头上时，却和其他人一样该出手时不出手，道德认知与道德实践严重脱离。
洪战辉感动国人的最大的精神价值，不在于他所做的事情本身，而在于他做这些事情时所表现出来的言行一致、表里如一的道德行动能力。在他的故事中，行动永远高于理念，行动永远是第一位的；在他身上，道德不是静态的，而是永远行动着的责任担当。在他的每一个行动的切片中，都可以看到一种坚忍不拔的精神力量。比如，他始终坚持自立自强，甚至拒绝好心人的捐款；比如，他坚守担当责任，在沉重的生存压力下，从来没有向他人抱怨过什么，一直在最大限度地挖掘着自身的责任。
在某媒体近日所做的“我们更需要哪一种榜样”的网络调查中，2730名参加者，有2421人把在平凡中实践生命价值的洪战辉作为自己的社会偶像，占被调查人数的88．68％；将前段时间大红大紫的超女作为偶像的仅有42人，占被调查者的1．54％。
洪战辉成为道德偶像，这是可喜的集体意识。但行动，才是这个道德偶像最根本的价值资源。
大学生洪战辉的事迹在无数读者和网民中引起强烈震撼。对此有些人会觉得不可思议。因为洪战辉不是时下受人追捧的财富新贵，不是人们投以钦佩目光的科技精英，不是华灯下被人前簇后拥的明星大腕，他只是一个普通的大学生，一个历经生活磨难的青年人，而类似者在全国何止一个？
但洪战辉所激起的震动，却不以人的意志为转移，一股心灵的冲击波正在四处扩散，正在感动与激励着更多的人。这说明，在我们这个价值趋向日益多元化的时代，无论戴上能人强者宝冕的人有多少种，那些在逆境中自强不息的勇士，仍然具有崇高的精神魅力，仍然是大多数人心目中的英雄，仍然能够感动鼓舞人们，使人的精神得到洗礼和升华。
洪战辉通过新华网再次公开表示，他不接受任何捐款，任何人不得以他的名义从事募捐。他认为，苦难和痛苦的经历并不是他接受捐助的资本，一个人通过自己的奋斗改变自己劣势的现状才是最重要的。洪战辉的这种追求，充分展示了当代中国青年崇高的人生追求，对那些逆境厄运加身，总是觉得低人一等，自嗟自伤、怨天尤人的人来说，是一个很好的学习榜样。
人生价值的多元化，不是单纯的成者为王。有积极意义的价值观总是互相充实，共同丰富社会主义的人生价值观的。在全国上下都在为全面建设小康社会而努力工作的时代，财富精英们驰骋商海，创造财富，当然令人敬仰；知识精英们勇攀高峰，在科技领域不断为国争光，科技强国，理当得到敬重。受到群众喜欢的文体明星也是如此。但是，这一切并不意味着那些由于种种原因而家境贫穷、身处逆境的人，是微不足道和暗淡无光的人。面对逆境，不绝望、不自弃、不自卑，慨然与惨淡的命运搏斗抗争，进而改变命运的人，同样是进入精神殿堂受人敬佩的人，是对社会有用的人。他们的奋斗精神，也是我们民族精神的升华。
我们在感动之余，确实应该思索一下，面对洪战辉，我们该做些什么？
面对洪战辉，我们应该珍惜人间真情。洪战辉从13岁起，独自承担起家庭重担，抚养毫无血缘的妹妹10个年头，他们兄妹间的那份亲情，不能不让人感动。然而，现实生活中，不愿意对子女尽抚养义务的父母大有人在，面对生活困境，他们不惜抛弃自己的亲生骨肉；不愿意对父母尽赡养义务的子女也大有人在，他们为了追求自己小家的所谓“幸福”，兄弟姐妹之间互相推诿，都不愿意对父母尽孝心，不惜抛弃自己的亲生父母，有的甚至让父母衣食无着落，流落街头，父母不得不与子女对簿公堂。对自己的亲人尚且如此，更不用说对毫无血缘关系的人做什么了。
面对洪战辉，我们应当学会自强自立。面对家庭困境，洪战辉这名年仅 12岁的少年没有被吓倒，而是勇敢地挑起了家庭的重担。经历过无数艰难困苦，砥砺了乐观坚强的性格，他不但自己考上了大学，还把“拣来”的妹妹养大，送进学校读书。尽管生活过的相当艰难，但洪战辉却从来没有申请过特困补助，还多次拒绝了好心人的捐助，在他看来，“一个人自立、自强才是最重要的。”然而，现实生活中，却有许多人面对生活的困境，完全期待别人的帮助，把别人的帮助看成理所当然，并且接受的心安理得。竞争，也出现了诸如“啃老族”、“傍大款”之类的人，最近还看到不少各种各样奇特的征婚者，为了走捷径，不惜卖身，征男、女有钱人做婚姻对象，自甘堕落。其实，不管遇到什么情况，完全可以通过自己的努力，走出一条自强自立的路来，这样，生活应该会更加充实。
面对洪战辉，我们应当学会真实与乐观。可以说，面对那样沉重的担子，即使是成年人，也会感到压力的，12年来，洪战辉经历了多少苦难，的确难以想象，也许只有他自己知道，他的经历，让许多人难以自控地流下了眼泪，但是，洪战辉并没有觉得自己有多苦、多可怜，他虽然经历了那么多痛苦，自己也哭过，但是他的生活大多数都充满了很激昂的那种干劲和精神。现实生活中，有许多人面对生活的困境，不去努力改变，而是怨天忧人，心灰意冷，对生活失去信心，更没有了改变困境的勇气的斗志，甚至选择了逃避。其实，真实与乐观地面对生活中的一切，用心去发现生活中美好的东西，会感觉到生活原来也如此美好。
面对洪战辉，我们应当一切珍惜学习的机会。在别人看来，洪战辉面对家庭中的生活困境，生存都十分艰难，更不用说完成学业了。然而，就是在这种条件下，洪战辉却战胜一切困难，顽强地坚持下来了，初中、高中直至大学，他一路走过来了。然而，现实生活中，面对父母为其创造好的一切有利条件，有些孩子并不十分珍惜，而认为享受父母给的一切是理所当然的，不珍惜得之不易的学习机会，有时甚至认为学习是给父母学，不情愿而被动地学习，还有的贪图轻松、享乐，轻易地放弃学习的机会。等到用的时候，才知道学的太少了，但悔之晚矣，错过学习的机会，能够再补上学习这一课就难了。
目前，我国的改革开放虽然取得了举世公认的巨大成就，人民生活水平明显改善，但我们毕竟还是一个发展中国家，仍有一部分人要暂时处在贫困当中。党中央目前正采取措施，大力提高和改善人民群众的生活。但这需要一个过程，不可能一蹴而就。有些人还要在贫困和逆境中生存。面对这些人们不愿接受的现实，是选择消极逃避，还是奋起抗争，实际上是选择了不同的人生。洪战辉的事迹告诉我们，选择逃避，于事无补；奋起抗争，人生才有希望，生命才有价值。
所以，感动了，也要行动了！
自己写的话,最好要扣住社会主义荣辱观来写,社会现实中只要那个人的行为符合八荣条件就是榜样.
资料:资料1感动中国2005年度人物获奖者“魏青刚”
——在家乡他就像泥土一样的朴实，在城里他淹没在喧闹的人群中，他和千千万万离乡离土的农民兄弟一样，奔波、忙碌、拉家带口过着平常的日子，可能他和我们擦肩而过的时候，我们都不一定能注意到他，然而就在那一瞬间，他让所有的人眼前一亮。
资料2感动中国2005年度人物获奖者“从飞”
——有这样一个歌手，有这样一个志愿者，当他自己还没有当父亲的时候，他就用父亲那样的眼神看着那么多的孩子，孩子的眼神让他心动让他行动，他的名字很让人产生这样的联想，他叫“从飞”，他让我们看到了两个人站在大地上需要互相支撑，互相温暖。
资料3感动中国2005年度人物获奖者“费俊龙、聂海胜”
——没有哪一年像2005年那样让那么多的中国人那么久的凝望天空，在漫天的繁星中，我们好像看到了两双黑眼睛，那黑眼睛里带着自豪、带着笑意在和我们对视，我们所有的中国人都知道牵连着我们的是什么。
资料4感动中国2005年度人物获奖者“黄柏云”
——一位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。我们要认识的这位获奖者，他也许没有听到这个语言，但是他用他的行动来诠释了这个演讲词的内涵，1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生，十年后就在他所研究的领域里走在了世界的前沿，而今走得更远。
资料5 感动中国2005年度人物获奖者“李春燕”
——她是一位医生，虽然她从来没有机会穿上白大褂，甚至被人在医生的前面还要加上赤脚这两个字；她是一名医生，但是不像很多医生那样，不愁自己的衣食，她一个月也许能收入600多块钱，但是买药以及买相关的一些东西却要花出900多块钱，亏空300多，欠债也就越来越多；她是一名医生，自然被患者所需要，但是跟其他的医生比她的患者似乎对她更加需要，这该是一名怎样的医生？
资料6 《感动中国》2005年度人物获奖者“洪占辉”
——哥哥这个称呼在他心里有着独特的分量，因为是哥哥他生活中多了很多的操劳，因为是哥哥他生命中多了很多的体验，哥哥使他成为今天的他。
资料7《感动中国》2005年度人物获奖者“陈健”
——在1969年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？
资料8《感动中国》2005年度人物获奖者“邰丽华”
——有这样一群年轻人，他们因为有共同的心愿，就成立了一个社团，社团的名字叫“花开社”，我说“花开社”是什么意思？为什么叫“花开社”呢？他们告诉我说，花开是没有声音的，却很美丽，他们就是要通过学习手语来促进健全人与残疾人之间的交流，他们教我花开是要这样表达的，我觉得花开确实很美，美的让人流泪。
资料9《感动中国》2005年度人物获奖者“杨业功”
——这位获奖者，他不能来到我们的颁奖现场，其实这件事情发生在好多年前的话会非常正常，因为那个时候替他出场的总是发射极其精准的导弹，而他始终在幕后，但是他今天不能到达是因为他已经离开了我们，在他生命的最后时刻，他发射的不是导弹，而是人性中的一束束光辉，并且准确地击中了我们每个人心灵当中最脆弱的部分。（图为杨业功妻子代领）
资料10《感动中国》2005年度人物获奖者“王顺友”
——在目前在很多地方，邮递员依然非常非常的重要，对于现在的很多的年轻人来说，可能孤独是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那样，会认为孤独是可耻的，但是我们接下来要认识的这位邮递员，孤独是他生活的一种常态，甚至会在十四五天的时间里自己跟自己的歌声打交道，跟身边陪伴他的马来打交道，这个时候你就知道，孤独是让人尊敬的，孤独是伟大的。
资料11《感动中国》2005年度人物特别奖“青藏铁路的建设者”
—每当汽笛声穿过唐古拉山口的时候，高原上的雪山、冻土、冰河，成群的藏羚羊，都会想念他们，想念那些有力的大手和坚强的笑容。他们能驱动钢铁，也会呵护生命。他们，是地球之巅的勇者，他们，缔造了世界上最伟大的铁路！
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