道德千古事

① 文明道德千古传谁对下联

温良恭俭万年扬

② 海瑞：是千古清官的楷模，还是道德洁癖变异狂求解答

明朝的海瑞和宋朝的包拯，历来被誉为中国封建社会清正廉洁、公正公平的楷模，尤其是海瑞，更是被看成是儒家政治道德的典范。他一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。死后，皇帝谥号忠介，概括了他一生的人格特点。关于他的事迹，千百年来可以说家喻户晓，后代有小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，戏剧《海瑞》《海瑞罢官》《海瑞上疏》等，记述他的传奇事迹。
他的事迹可谓感动人寰，而泣鬼神。最让他留名青史的，莫过于嘉靖四十五年，他买好棺材，别了妻女，散了童仆，以死上疏，劝谏世宗不要相信方士骗术，而应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。这一壮举，无疑成就了他刚正不阿、直言敢谏的历史形象。至于他不畏当朝宰相严嵩之流，敢于和权贵和贪腐现象作斗争的刚烈表现，也是百姓痛斥世道不公、呼唤廉政清官的最好例证。
他的清正廉洁，也是他受民众爱戴的主要原因。在他任淳安知县时，便穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给；到了母亲大寿时，才上街买了两斤肉。即使他官至二品，在任上死去时，家里居然穷得连棺材都买不起，还是同僚凑钱，帮他家人把丧事办理。这在贪腐成风的黑暗世界里，更显难能可贵，为天下所未闻；当时就连张居正这样千古难遇的好宰相，都敛财无数，死后还被皇帝抄家治罪。
因此，海瑞便成了封建时代教科书式的人物，因为他的德行实在太标准了。海瑞一生秉持的原则是程朱理学的一套，格物致用、灭欲求道；一生做官，处处以百姓为念，这些都是历史记载的海瑞的形象。无论从哪个角度看，他几乎都是完美无缺的。不过，海瑞的真实形象果真如此完美么？明朝思想家李贽对他的评价是：先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁；而当时名吏高拱的一句评语也很到位：人是个好人，但不能成事。
海瑞所处的明代官场，是一个贪腐成风的污浊世道，这不仅是官员道德沦丧的后果，也是制度不合理而导致的弊病。海瑞没有去适应，而是竭力以微薄之力与之对抗，其结果必然是伤痕累累，不容于整个统治阶层，这也是造成海瑞政治生涯坎坷不堪的主要原因。有人拿他和张居正相比，两人政治品格无异，都是胸怀大志，极力维护明王朝的封建统治，但结果却大相径庭，为何？张居正资质聪明，官居高位，心忧国家，亦不敛私欲，在复杂的政治斗争中，能够保全自己，于是成就了辅助帝皇的大业；而海瑞却清廉成癖，而且毫无讲究处世之道，因而空有其志，不得伸展。
万历十五年，七十二岁的海瑞复出任南京吏部右侍郎，为惩处官场贪污受贿之风，他竟然向万历皇帝提出极其过激的谏议：建议对涉贪官员按太祖法实行剥皮囊草、枉法八十贯论绞等酷刑，海瑞上疏后，举朝哗然。因为按照这一标准，当时的官员几乎无一幸免，这样的酷刑也令人不寒而慄。在明代以绳索穿钱，一千文为一贯。戏剧《十五贯》，就因娄阿鼠盗窃十五贯钱而起。可见八十贯钱在明代，并不是一笔大数目。按这一枉法的标准查纠官员，甚至连海瑞本人也难以保证能绝对过关。可见，海瑞的道德癖及变态心理已经到了不近人情的地步。
所以，作为道德完人的海瑞，绝对不是合格的政治家。真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因为政治是一个妥协的过程，是各种利益交换的过程；对政治家讲道德，和对妓女讲忠贞一样无聊。因为古今中外，几乎就没有过真正的清官，有的只有海瑞这样的官场异类而已。一个真正成熟、有成就而务实的政治家，不会为了小节去碍大事，道德上也不求完善，但能干成大事；而一个勤勤恳恳的官吏，也许很清廉，但是清廉的同时，也就意味着他干不了什么大事。
到最后，海瑞就成了官场毒药，甚至是恐怖分子，让人惊恐不安，让人疑惑不解，唯恐躲避不及。而他的官位升迁，也成了明朝独一无二的升官图，并曾有连升三级的政治逸事。海瑞式的升迁，不是因为他政绩彪炳，而是被逼的，是当地官员集体明送暗逼。为什么会出现这种状况呢？因为其刚正不阿、清正廉洁的执政风格，损害了当地大部分官员的利益，激起官员的普遍公愤，但又奈何不了海瑞，只好集体凑钱为其卖高官，逼其调离本地升任外地了事。
于是，海瑞便凭这些地方官员的奉送，完成了从地方到中央、从县令到户部主事、御史的升迁历史。可见，海瑞的政治生涯，每前进一步，都给后人留下一连串疑问。就是这样一生不为官场所容的人，但还是有大量的官员暗里明里为其讨官卖官。这种奇怪的现象，是对明朝腐败政治的一大讽刺，也是对海瑞本身政治道德的一种莫大的嘲弄。海瑞以海青天著称，也是以清廉留名于青史，但连他本人也不知道，他的政治生涯竟然是贪腐和阴谋的产物。
海瑞的为人做官原则，归纳起来就是，他不但拒绝自己过的舒坦，而且还绞尽脑汁、挖空心思、竭尽全力使周围的人，甚至自己的家人过得更加不舒坦。因为以他的道德观去看待，几乎所有的现实存在，都是不符合道德要求的，这就是典型的道德癖的表现。而他的政治悲剧，也自然延伸到他的个人生活及家庭。
据史载，他一生娶过三个老婆，纳过两个妾，她们的命运都只有凄楚悲凉的结局。原配妻子生了两个女儿，但还是因为和其母不合而被休；第二个老婆，进门不到一个月，又因为相同的原因被赶出家门；第三个老婆更惨，在盛年时便十分可疑地暴死。而此前，他的一个妾也自杀身亡，两人竟同死在一月之内，有人指责她们系被海瑞所逼而死。据说，他的五岁女儿也因为违反他的道德规范，被活活饿死。
而据史料分析，海瑞的异常人格形成，和他少年时期的生活经历有很大关系。海瑞母亲年轻守寡，和儿子相依为命，她是一位和孟母一样伟大的母亲。在海瑞幼年时，就让他熟读圣贤，树立儒家正统的道德观和价值观。然而，由于她望子成龙心切，粗暴地蹂躏了海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的种种权利，在道德上对他过于严格要求。因此，在母亲怪异极端的教育下，海瑞形成了孤僻的心理，患上了自闭症，不愿意和其他小朋友交往，这也导致他成年后人格缺陷，并患上道德洁癖症。
在其母的铁腕之下，海瑞完全无法独立，终生都生活在母亲的精神阴影里。他的母亲用自己的强悍意志，始终主宰着海瑞的精神世界。因此，海瑞充其量是畸形社会的产儿，以一个精神病患者的异端面貌，出现于道貌岸然的统治阶层之列。对于统治阶级而言，海瑞无疑成了一个不折不扣的异类，而他从严格意义上看，实在是个精神病患者，无论是人格，还是道德规范，都显示一种自虐和他虐的倾向。
当然，也正是海瑞身上的自虐倾向和道德洁癖，使他成为中国古代最具知名度的清官形象，让他身前穷困潦倒，而死后名垂青史，这究竟是幸运，抑或不幸呢？海瑞的名字，无论在哪一个时代出现，都必将掀起一股浪潮，对社会产生不可估量的冲击。上世纪给中华民族带来毁灭性破坏的文化革命，就是起源于《海瑞罢官》的戏剧，可见海瑞的悲剧还在重演，还远远没有结束。

③ 人之初,性本善,性相近,习相远.是什么意思

人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

(3)道德千古事扩展阅读

《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

④ 一时强弱在于力，千古胜负在于理是什么意思

“一时强弱在于力，千古胜负在于理“意思是短时间的强弱在于力气大小，长时间的胜负在于道理。靠力气只能取得一时的胜利，凭正理才能取得长久的胜利，意在强调理是不能违背的。

曲波《桥隆飙》十：“世上有这样一条道理：一时之胜在于力，千古之胜在于理。我们堂堂抗日救国的飙字军，大义抗战，忠心为国，不能因为眼前之困境而服输。”

原句出自剧作家曹禺，原句为：一时强弱在于力，千古胜负在于理，若蔑理可以得志，无一人起而问之，千古是非，从此颠倒，天下不复有王矣。

这句话阐述了一个哲学的道理，可以应用到国家的关系以及人际关系上。告诉人们，强势的力量可能会一时得势，但是想要长远的胜利就要考虑民生等各种关系，要用智慧用思维去处理事情。国家只有军队残暴就不可能长久的生存。

(4)道德千古事扩展阅读：

内容介绍：

桥隆飙父母早逝，由大哥大嫂扶养。十岁时，家中土地被恶霸地主仇国基霸占，大哥被诬陷入狱，桥隆飙由大嫂艰难养育，后被表哥候晓风（后任八路军某团政委）、表嫂越颖抚养，并教他念书。为拜师学艺，十四岁时离家出走。为了生存，当过脚行、当过短工，到处流落。十六岁时因打抱不平，帮助栾师傅和他的女儿，被栾师傅收为徒弟，传授武艺。

八年后，桥隆飙因打死恶霸与师傅一家逃到莱州，安顿好师傅后为给大哥大嫂报仇又回到了老家三古镇。桥隆飙在吴宝仁的协助下，杀了仇人仇国基的大儿子和小妾，来到青岛近郊隐姓埋名，结识了九家弟兄。

一次，桥隆飙与众弟兄到青岛市区看戏，遇到日本浪人正欲强暴16岁的刀马旦演员李兰花，桥隆飙与众弟兄出手营救，又把李兰花送回了家，因此结识了李兰花的“肖伯伯”肖元山，二人结为师兄弟。日寇入侵山东，桥隆飙与九家弟兄、肖元山及吴宝仁等人组成飙字军，抗日杀敌。

⑤ 求郭德纲定场诗，要全的。

1、道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手，

2、青回石几行名姓，北邙答无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。

3、野草闲花遍地愁，龙争虎斗几时休，抬头吴越楚，再看梁唐晋汉周！

4、伏法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公停挨饿，修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说……我也没辙！

5、难难难，道德玄，不对知音不可谈，对了知音谈几句，不对知音枉废舌尖！

(5)道德千古事扩展阅读：

定场诗，曲艺术语，相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众耳音，以便演员马上进入表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。

当代擅长表演单口相声的艺人越来越少，由于单口相声作品的减少，定场诗的使用也就越来越少，知名相声演员中仅单口大王刘宝瑞先生及郭德纲使用较多。

在早年的单口相声演员张寿臣、郭全宝等上台来都有使用。另外，评书表演名家单田芳也在其作品中广泛运用，为定场诗的传播起到了深远的影响。

参考资料：网络-定场诗

⑥ 中国伟大的历史人物有哪些

1、秦始皇（公元前259年—公元前210年），嬴姓，赵氏，名政，出生于赵国都城邯郸，秦庄襄王之子，中国历史上著名政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的政治人物，古今中外第一个称皇帝的君主。《影响人类历史进程的100名人榜》排名第十七位。

6、邓小平（1904-1997），现代“改革开放”的总设计师。真正使中国走向伟大复兴的不是孙和毛，而是邓小平。改革开放带来了现代工业和现代文明，这改变着中国的命运，也改变着中国人的思想观和价值观，影响深远！邓小平实际上是中国历史最成功的改革家之一。

⑦ 道德经作为千古第一经，为什么还是那么无欲无求

道德经中最精华的句子莫过于那些道法自然、人生大义。其中有无为、无我、无欲、居版下、权清虚和自然。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。上善若水，水善利万物而不争。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不合有孝慈；国家昏乱有忠臣。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而不为。知人者智，自知者明。大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

⑧ 道德文章千古事下联是什么

好像只有杜甫有个 ：文章千古事，得失寸心知。

这个应该可以吧

道德文章千古事 琴棋书画一雅诗

⑨ 中华民族传统美德的小故事

1、孔融让梨

孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:"我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。“由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。

2、子路负米

子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，而从百里之外把米背给父母。后遂用“负米、负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。

3、凿壁偷光

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

4、林则徐禁烟

林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖广总督期间，由于清政府腐败，英国强盗把一种叫鸦片的毒品，源源不断的偷运进中国，毒害中国百姓。

林则徐应对这一切，十分焦急。他多次向皇帝上书，陈述鸦片的危害。道光皇帝理解了林则徐的推荐，任命林则徐为钦差大臣，负责禁烟。

1839年3月，林则徐来到广州，禁烟运动迅速展开。6月3日，人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池。顷刻间，鸦片全部销毁。林则徐为国家和民族做了一件大好事。虎门硝烟的壮举，给英国侵略者以沉重的打击，揭开了中国人民反帝斗争的第一页。

5、黄香温席

汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉。

⑩ 王羲之的故事

今天接着聊王羲之，接着聊《圣教序》。

对于很多外行人而言，写字就应该写的端端正正，写的好看，写的漂亮才是好字，不要去追求什么险绝和变化。假如你仍旧持这种观点，请移步别处，我说的都是错的。

《圣教序》中涵盖的内容太丰富了，真的是值得花费几十年甚至一生的时间去研习，这丝毫不为过。我们只能从其中的某一点来分析，一篇文章是绝对不够的，我打算以后开专栏慢慢讲，毕竟也要吃饭，所以对圣教序感兴趣的朋友注意了，这一篇是为数不多的免费解读《圣教序》的文章。

今天聊《圣教序》中一种结构变化方法，这种变化叫做比例变化。

我们谈变化一般是对照于规范字而言的，规范字怎么写，大家心里面都有一个印象，书法的变化，就是基于这种常规的书写而制造的一种矛盾，然后通过巧妙的思考将这种矛盾化解与无形，这就是书法中的哲学关系。

这两个字的左右部分相聚更远，但是虽然相聚很远，但是你感觉不到他的散，这全靠笔法的呼应，这种笔法的呼应在行书中是很常见的，在楷书的也有很多，我们在专栏中有过详细讲解。

这种方法所产生的效果就是开而不散，靠彼此间的呼应构势。