男性性道德

『壹』 男人为什么需要女人

作者按：本文大约写于2004年。有一个女人非得让我说一说，女人对男人到底有什么用？想了想，就写了这些。不过她看后说，说白了只有一个用处，这就是性。不过没关系，反正自从我翻译的《西方人的性》出版以后，朋友们就一直谑称我为性专家。我以为，能够有资格说不喜欢性的人：（1）处女，（2）装处女，（3）身体有病，（4）精神有病，（5）身体精神全有病，（6）太老了，（7）不太老但心老了。性是分层次的，有感情、自觉自愿、超越单纯繁衍目的，是人区别于动物的标志，最高的感情当然就是爱情了；感情的厚薄因人而异，卖淫行为也属人的，谁见过动物卖淫的？如果仅仅把性理解为生殖器官的交合，人与动物当然完全相同，但这种理解恐怕只有动物才有。我肯定具有一定感情基础的性，只要是双方自觉自愿而又不伤害他人。我不知道人的性和动物有何相似之处，也不知道性的自由有什么不好，起码性能够解放思想的，因为它是蔑视一切权威的。不过，像做人一样，性自由也应该有底线。我对性自由者的忠告是：（1）不要伤害第三人。（2）不要传染疾病。（3）不要随随便便就招供，除非有化验结果，就是死不承认，因为只要不能证明而你自己又不承认，就是没有。哈哈，世上没有免费的午餐，但有比较经济美味的午餐。 美妙和难忘的感情难以长久，这是令人痛苦的。有人说爱情需要不断地培育和爱护，不错，爱情确实需要爱护。但是，轰轰烈烈的爱情也会像花盆里的人造物一样脆弱，数日不浇水或稍有不当就会枯死。可悲的是，事实确实如此。婚外的感情就更加脆弱，事实上双方都没有离不开的理由，离开比离婚要轻松的多，即使有痛苦。以前的许诺甚至誓言还能拿出来么？人们说，热恋中说的话都是不可靠的。我只能说，这种不可靠也是不受谴责的，他们当时说的全是真心话。经验告诉我们，在这方面，女性比男性尤甚。人们也许会说，他们的爱情本来就不真诚，不认真，没有基础。也许是吧，只有天知道。在我看来，只有双方的真诚也不够，如果婚外恋真的成为空前绝唱，那就长久了？长久与真诚没有多大关系，真诚容易，长久难；越真诚才越难长久，越投入就越不理智，疯狂只能把事情弄坏。所以，真诚加上成熟、理智，成功地把握感情、珍视感情，最后转化为友情和亲情，才是最牢固的。就是夫妻之间，不能成功地转化为亲情，不断地打仗、相互仇视和侮辱，最后还不是分手？ 性爱只是情爱的一个部分，爱情的长久应该依靠情爱，而不是性爱。有情无性的婚姻可以存在，有性无情的婚姻终究难以存在；有情有性的婚外恋自然没问题，有性无情的婚外恋也可以存在，有情无性的婚外情却难以为继。婚外浪漫的长久性先天就不如婚姻，这是很自然的事。我相信有长久的情爱，婚外也是如此。 男人注定是战士，他要战斗，女人即是他的战斗动力之一，又是他的根据地。性心理学家说，男人总想占有更多的女性，以使自己的基因更广泛地传播和继承；女人则想获得更优良的基因，以使自己后代在生存竞争中更具优势。计划生育似乎打破了这种平衡，既然没有生育目的，感情的地位应该更加重要，为什么那些优秀的男性和女性还是不满足于自己精心选择的配偶和建立的家庭呢？人类长期的原始生活方式在这些优秀男性和女性大脑中留下的痕迹还在起作用。感情和性的需要显然远比人们想的更加复杂和深奥。上帝给男女无限欢乐的肉体和帮助实现它的理性，同时又给他们以敏感的脸皮以保证秩序。 我更喜欢情人加朋友的关系，彼此都比较理智，除了相互珍视和真诚相待以外，不必苛求和太过约束，因为双方还都有“主业”啊。其实，婚外情与一般的爱情在内容上也没有什么区别，只是享受它的形式不同，因为它在世俗生活中是一种不正当的关系。闻着臭，吃着香。所以最好是自己吃，别让别人闻。其实这种关系也不一定会破坏婚姻，反而可能会巩固婚姻，因为人只有在得到现实的满足之后才会对现实生活满意。如果关系保持和维护的好，得到满足之后的人在原来的婚姻生活中会表现的更好，最起码会增加对单调乏味儿的现实生活的耐受力。这种理论有点教唆犯罪的内容。应该说这是一种非常隐秘的情感，需要双方都有享受和维护它的能力。专家说异性的气味会令人安宁，我不认为简单的异性气味会令男人安宁，但男人和女性的深入交往确实有这种作用；专家还说男人的精液是女人的镇静剂。一个人即使疲劳、失意，生活单调和空虚，面对他喜欢而又喜欢他的女人，他也会加倍地精神，女人和男人互为兴奋剂。女人是世界的一半儿，有着不同于男人的智慧，女人与女人又是那么的不同，了解女人也满足男人天生的好奇心理。对于生活而言，女人的智慧不是可有可无的。女人的肉体也比男人有更多的美感，特别有着可爱性情的女人，那是男人永恒的审美对象。拥有一个善良可爱的妻子是男人的骄傲，就像他的名片，使他更加自信。拥有可爱的情人不只是这种自尊心的进一步延伸，它还会令男人长久地保持性的健康，日常生活的无聊和争吵足以令男人丧失“性趣”。因为婚姻给人一种女人属于自己的感觉，而情人则没有，所以情人往往能得到男人多于妻子的宠爱，有时又会受到比妻子更加轻率的伤害。女人当然不是生活的全部，但是离开女人，生活的全部都会变的单调乏味儿，变的空虚和无意义，变的无聊甚至荒谬。女人使世界有了色彩。女人是对男人的最高奖赏，也是男人的最大快乐之一。不同的季节变幻，对于孤独的人的确是太残酷了。情人相拥在一起，蜷缩温暖的角落里，不管是寒冬还是酷暑，那都是舒适、浪漫和惬意。 情爱都是很自私的。相比起来，男人更加功利和短视一些，男人的持久能力和专一性确实不如女人。女人的缺陷是经常陷入自己的幻念之中，甚至经常被自己幻想出来的“爱情”所俘获。她经常认为她自己喜欢且付出了真情的男人也一定会爱她、喜欢她。所以女人经常陷入俗话说的“傻老婆等汉子”和“负心男人痴心女”那种在男人看来很可悲的状态，不过这种状态在女当事人可能并不可悲，反而是“苦并快乐着”，这是男人无论如何也理解不了的。在我看来，爱情没有单向的，所谓单恋的爱情，我不承认它存在。单恋可能像同性恋一样，是自恋的一种表现形式。我以为，爱情只在双方相互喜欢的时候才存在，就像感情不可能是一个人的事一样。 要维持持久的关系需要信任，夫妻整天在一起也需要信任。我不敢说男人能持久，也不认为女人就能持久。女人有什么用要看对谁而言，还要看是什么样的女人。在生存没问题的情况下，女人除了自己的价值，对男人而言，她的首要功能是繁殖后代；幸好大自然把繁衍后代的任务同时赋予了极度快乐的体验，使繁衍行为带上享受快乐的诱惑。繁衍和照顾后代的任任直接交给女人，男性除了竞争以外，好像就是享受交配的快乐了。所以，女人的第二个功能是给男性以做爱的快乐。就社会属性来说，成熟的男人身边没有女人，世界总是灰蒙蒙的，有一种生活无聊和生命无意义的感觉，因此，可以说是女人使男人找到生活的意义；如果没有女人，男人好像只是活着而已。这可以说是女人的第三个实用之处吧。男人的“家”的感觉就是指屋子里有女人，作为战士的男人，女人是他的根据地和归宿。男人为什么而战呢？首先当然是为自己，同时也是为了女性，因此，首先是女人和家庭，其次还有孩子，是男人战斗的动力也是归宿。这应该是女人的第四个实用之处。第五，女人还是男人的炫耀资本，走在男人身边的标致女人是男人的骄傲，拥有标致女人是男人成功和地位的重要外在标志，她会使男人更加自信，占有标致女人与像占巨大财富有异曲同工之妙。但是情人是不能公开炫耀的。所以第六，情人能够给男人带来极大的心理满足感，也激发和满足男人做爱的本能，不能公开关系使性行为本身更加隐秘和刺激；同时这种关系还会使男人心理带着一种极大的占有感。情人虽然不能公开炫耀，却可以在私下或朋友圈子里炫耀，男人实际上也是一种相当喜欢炫耀的动物，只是炫耀的方式和女人不同罢了。第七，聪明乖巧或有特殊背景的女人是刺激男人战斗的有效武器。功利心强的男人往往会为获得这样的女人而牺牲感情。只要不难看，女人都可以成为男人的诱惑；不管长相如何，一旦施展出女性的魅力，都会成为男人的致命诱惑。长相的标致会使诱惑变得更加直接、迅速，会使男人当下就陷入不可自拔的境地。见了标致的女人，男人可能不攻击，却不可能不动心，否则就不是男人了。 女人不太重视婚外关系的长久性，特别是在关系发生以后。好像女人都在找一种感觉和经验，一旦感觉或体验过了，就满足了。长久的关系对她好像是一种危险或难以承受的东西，或者不正当的性关系本身使她们感到难堪吧。女人在事先明确表示渴望长久，有一种唯恐抓不牢的感觉。这也可能是传统的男性文化中瞧不起女性的一个原因吧，觉得她们没有信用。我只是抱着一种宽容的态度，当女性朋友离去或明显冷淡的时候，心里总是想“随她去吧”，有一种随风而逝的无奈情绪。我只喜欢成熟女性，个性无所谓，必须能让人信赖，因为我把情爱当成友爱的一种。 女人要是没有做好付出身体的准备，还是不要试图和男人建立友情，因为男人都是把男女间的友情指向性的，男人在骨子里把性的回报当成女人真挚感情的体现。男人的感情格言是，朋友之间除了老婆不能共享，其他一切都应该可以，甚至情人。女人如果不愿付出身体，男人很自然就会认为友情不可靠，同时男人也认为交往没有什么动力或吸引力。这在男人本来是很自然的感受，在女人却是不能理解的，就好像女人看到男人与其他女人深入交往而不能理解一样。女人经常很堂皇地认为，男女之间的真挚友情是可以不涉及性的，但是发现自己的挚友与其他女人交往过密的时候，心里是什么滋味儿？男女间的友情确实是可以超越性的，但是那是在有了性的内容以后。“超越”只能是指双方并不以性为交往基础或唯一的交往内容而已。总之，性是男女深入交往的前提，女人越是漂亮和有吸引力，这个前提就越重要。男人与丑的没有感觉的女人交往的时候，另当别论，因为他可能根本就没把她当成女人进行交往。女人之间是否存在持久的友情，我说不好，女人好像更关心身边的事。 人对自己的爱人都需要保持独立性。恋爱都是一样的，不分婚内婚外，只是婚外的恋爱更加浪漫和刺激一些，但是它也因此而更加更加危险，更加需要理性和节制。 时代对男人造成了伤害，可以说大部分的男人都受了差不多同样的伤。女人还是那个女人，她们身上不乏新的精神和气质。男人本来就是一种很危险的动物，不是供人欣赏的，弄不好就会伤人。“己所不欲，勿施于人”应该是朋友的一个基本标准。 科学家说，与女人发达的触觉和直觉不同，男人的视觉比较敏锐，而感觉比较迟钝。所以，男人不能占有女人往往认为没有得到，不像女人那样，在情郎甚至陌生男人的书信和目光下都可能会变得娇羞难挡，这是自然对女性的赐予，女性的娇羞是男人极大的心理享受。 爱情是美好的，却不能长久，长久的只能是友情和亲情；爱对男女身体心理都有极大的好处，却也能带来极大的伤害；情场其实是最无情的地方。爱不难找，不难产生，维持一段感情才是最难的，得双方都有情、珍视那份情，还得双方有相互欣赏的地方，关键是这样两个人在人海中相遇、相识、相交。所有这些条件加起来，概率就很小了。你要是遇到一个差不多的异性，相交，并不难，没有那份情或者只有一方有，对一方特别是男方来说，也只是性的价值了。问题是，与男性崇多心理不同，女性一般都怀有明显的崇优心理，在男方明显的强势下，女性很容易把性和情集中于一个人身上，而男性却很难，所以就造就了那么多单恋而痛苦的女人，好在女人似乎可在这种她认为对方似有非有的情中享受快乐并忍受痛苦。曾经有过，那是证明它存在过，和她坚持、渴望激情重演和快乐的根据，现在似乎又让她痛苦和难解：为什么曾经有过那么激情和虔诚的感情会突然间减弱甚至消失的无影无踪？是外力还是原本就是假相？要是外力，那说明还有机会恢复，这是让她忍受痛苦坚持的动力；要是假相，那就只能让她觉得对整个男性乃至人生失望了。 男性在性道德上的确是有缺陷的动物，这个缺陷越是在优秀的男性身上就越明显，而优秀的男人就像美貌的女人一样总是少数，这个事实就让足够多的男女经常陷入单恋境地成为不可避免。

『贰』 性道德的基本原则

性是人的本能，但性行为是人发起进行的，应该受到道德的约束。以下是传统的性道德的7个原则：
自愿原则
性行为自主权是人的基本权利之一，非自愿下的性行为，是对他人的粗暴侵犯，会给被害者造成肉体和心灵上的巨大创伤。
相爱原则
男女之间发生性行为，必须具有爱情。它不仅仅是生理上的冲动，更主要是复杂的情感交流活动，是对对方相貌、体魄、气质、思想、品质、才华等许多方面爱慕的表现。
因此，男女之间只有在相互产生爱情的基础上发生的性行为，才是高尚的、道德的。

合法原则
男女之间发生性行为，必须建立在依法缔结的婚约基础上。
必须根据《婚姻法》的规定，履行结婚登记手续，才是合法婚姻。
隐秘原则
性生活都具有较强的隐秘性：
一是指对他人的性生活不应窥看，更不能拍照、录像加以传播(医学教学和科学研究除外)。
二是指性生活的双方，应注意隐蔽保密，在易被人发现的地方发生性行为，或者在公共场所表现性感极强的动作，都是不道德的。
常规原则
就是男女之间发生性行为，应采用常规模式。

不伤原则
性行为具有明显的社会性，尽管只是男女之间的事情，也会给社会带来种种后果。
如：导致生育、引起疾病传播等等。
因此，严重的传染病、精神病、性病患者，以及有遗传病的人，隐瞒其病，与健康人发生性行为是不道德的。
对后代的抚养、教育不承担义务的非婚性行为，是不道德的。
不洁性行为，往往会给对方带来肉体上的疾病，因此，也是不道德的。

勿仇原则
夫妻离婚以后,虽然不能共同生活，但是可以一起共事；不是夫妻,还是朋友；没有爱情，还有友谊。
建立这种离婚后的新型人际关系，既有利于自身的工作，又有利于抚育幼者，关照长者，这才是高尚的性道德。

『叁』 每个人性行为的道德规范有那四个

●自愿原则 性道德的标准之一，就应该是建立在自愿原则上，即双方自愿的原则上。 在实际性活动中，所谓“自愿”，主要指女方自愿。无论从生物性性质或社会性性质上看，在性交过程中，一般说男性多是处在主动和进攻的地位。所以，在性行为中，做为男方，不仅要满足自己生理和心理上性的需要，也应顾及到女方的意愿。如违反自愿原则，就构成了强奸行为；自愿的原则也应有一定的范畴，就目前来说，有些青年男女受“性解放”、“性自由”思潮影响，未婚即随便进行性交，虽是“自愿”，却违反了大的性道德原则。
●无伤原则 “无伤”主要指两人之间的性行为不会伤害其他人的幸福，不会伤害后代的健康，不会伤害社会的安定发展。另外也有讲究性卫生，使性交行为不会损害于自己或对方的身心健康。
●爱的原则 人类具有超乎于动物界的思想与情感，因之在性活动中具有对异性的、尤其对特定的“某一个”异性的爱情，就成为人类性道德的重要原则。性爱不是单指性交，它是性行为中躯体的感受与心理的感觉有机的融合。为求单纯肉体上的一夜之欢的性交，很难说是存在着什么性爱的，只是为了满足性欲而已。
●婚姻缔约的原则 婚姻缔约，就是道德规范在法律上的表现。两个异性之间产生爱情，而这爱情又是自愿与无伤的，也必须经过法律的程序予以认可，才是符合道德原则的。 “性交只有在结婚的床上才是合乎道德的。”

『肆』 性道德的内容

性道德是指调节人类性行为的道德规范。异性相吸，性爱、性冲动和性行为是人类的一种本能，但因为涉及第二者，并产生生物学、社会学后果，为了协调双方及与周围人的关系，必须有性道德。在不同的国家和地区，不同历史阶段、不同的家族和社会文化氛围，性道德是不同的。

人，能够同禽兽区别开，成为真正的人，其中的一个重要的标志就是道德。人们的各种行为都有各自的道德准则，人们的性行为必须遵守性道德，否则要受到法律制裁和道德谴责。道德是约束人们行为的内在力量。法律是约束人们行为的外在力量。

人类的社会生活可分为三大领域，即家庭生活、职业生活和公共生活。与此相对应的，用以调整和指导人与人之间、个人与社会之间的关系的整个社会道德规范也分为三大部分，即婚姻家庭道德、职业道德和社会公德。人类的性关系是婚姻家庭关系的一个重要内容，因此性道德也是婚姻家庭道德的一个重要组成部分。

性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准，也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。性道德是一种社会形态，它和其它社会上层建筑的社会意识形态一样，有着各自的特点，发挥各自的作用。

其主要特征如下：

（1）性道德是一种特殊的规范：首先性道德所制约的对象比较特殊，制约着人们的两性关系，是指导自己性生活的行为准则。而两性生活是人类社会生活中最具有感情色彩、最隐蔽、最动人心弦的一部份。其次表现在性道德的制约作用十分敏感，一旦有人越轨，很快就会引起舆论哗然，人们就会议论、谴责，连亲友都感到有失脸面。在舆论的压力下，个人也易于产生良心上的责备。同时性道德规范与法律法规没有不可逾越的鸿沟，违反性道德，进而走上性违法犯罪。

（2）性道德具有比较特殊的层次性：我国是多民族的国家，各个民族的风俗习惯和性道德的形成有着民族自身的不同特点。如有的民族至今允许一妻多夫的性关系，不认为是不道德。有的民族曾流行抱婚，有的民族仍有掩婚等等，都不认为是不道德行为。对现代文明的正当的异性间的某些交往方式，在某些地区则可能会遭到非议。人类社会本身的多层次性，反映在性道德方面也出现了多层次的要求。

（3）性道德具有相当大的稳定性：整个上层建筑对经济基础来说都具有稳定性特点，既使经济基础改变以后，原来的上层建筑还将稳定地保留一定时期。性道德规范比其他上层建筑变化的速度更慢，有着更大的稳定性。因为改变旧的观念，需要人们的思想文化、社会风尚和心理结构有一个变化的过程，这个过程是比较缓慢的。这也是新中国成立以后，在相当长的一段时间内，封建的道德观念仍然在有形无形地对人们发生影响的原因所在。

（4）性道德具有广泛而深刻的社会性：从纵向来看，性道德贯穿于人类社会的始终，是与社会共存的。从横向来看，性道德涉及到社会的每一个成员，到了生长发育期，都要受到性道德的约束，对个人、家庭和社会的影响都很大。

奸情是一种违背社会性道德的现象。主要包括：自愿的婚外性行为（通常是指私通、通奸），未婚同居，婚外同居等。

『伍』 性道德的八个原则是什么

1.双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。
2.无伤原则。不伤自己版，不伤对方，不伤后代权，不造成精神污染。
3.爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。
4.婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。
5.科学计划生育原则。
6.性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。[2]

『陆』 怎样认识性欲心理和性道德

激发性欲的心理刺激，在男女之间的表现很不一样。男子的性欲具有选择性，选择符合自己理想的女性；妇女的性欲与男子相比，具有更强的个性，表现在爱情上更富有情感，更坚强。男子多数注重女方的外表和身材特点，女方多数注重男子的智慧、性格和品德。男子的性冲动较快，很快达到最高潮，一般不需要专门激发；女子的性冲动和达到性欲最高潮是相当缓慢的，并且一般要求专门的刺激，即男子的亲热和爱抚以及刺激性感部位。男子的性欲高潮是由于射精管狭窄口和精阜空腔内高压刺激了神经末梢，产生了送到大脑皮层和脑皮下层的脉冲信号，出现恃有的性快感；女子的性欲高潮与男子不同，女子的性欲高潮与射精没有联系，它是神经中枢各种脉冲综合的结果，阴道肌肉发生有规律的收缩，有的妇女是骨盆底肌肉收缩，有些妇女是子宫肌肉有规律的收缩。 男女在两性关系的主动性上，总地说来是一样的，但其表现不同，男子表现大方、急迫，女的表现腼腆、怕羞。女子的性欲与日常生活密切相关，工作中的不愉快，丈夫的不关心以及他的粗鲁行为、责怪，都会使妻子思想分散，使提高性刺激灵敏性的那部分大脑神经组织的反应受到仰制。很多妇女都亲身体会到，丈夫的温柔对她来说比满足性欲更为重要，没有温柔也很难得到性的满足。为了使妻子能享受性交时的全部愉快，爱情和友谊应把妻子和丈夫联结在一起。互相关心，互相照顾，根据各自不同特点，加以协调，才能收到满意的效果。性爱、性冲动和性行为是人体的一种本能，但因为它涉及到第二者，并产生生物学和社会学后果，就应该受一定的道德规范以至法律的约束。无论对青年，还是对中年人来说，在我们这样的社会主义国家里，都应讲性道德，不要谈性色变，不要认为一谈性就是低级下流，我们应当消除诡秘和迷信，从文明、卫生和健康角度谈性。从男女交往、恋受到结婚，不能仅仅限于性的吸引和追求，而应该有更广泛的社会内容，这正是人类高于一切生物的所在，共同的信仰、志趣、诚挚亲密的性感和丰富多彩的生活是爱情的基础。那些轻率的性行为，玩弄女性，喜新厌旧，不仅违背了共产主义道德原则，也为法律所不容。夫妻之间要忠诚友爱，爱情专一，防止“第三者”插足，杜绝婚姻以外的性行为。但爱人同异性正当的工作关系和交往，是不应受到限制和指责的，但要注意男女有别，把爱情和友情区别开来。夫妻之间在性生活中如果发生了不和谐，这是常有的，应当相互关心体谅，不要埋怨、推诿、指责。要针对不同原因，对症下药，及时治疗。性道德是人生观世界观的反映。根据我国国情和长远发展目标，要建设两个高度文明的社会主义，所以我们不主张性的禁固和蒙昧，要从科学角度加强宣传，特别对青年应加强性教育，让他们懂得有关性的知识。但是，我们必须反对所谓“性的开放”、“性解放”或“性自由”。

『柒』 我想知道一些关于男生性方面的事

青春期是指个体的性机能从还没有成熟到成熟的阶段，在生物学上是指人体由不成熟发育到成熟的转化时期，也就是一个男子由儿童到成年的过渡时期。在这个时期，个性性发育成熟，已经可以生育。由此可以看出，青春期主要是以生理上的性成熟为标准而划分出来的一个阶段，它与从心理或社会方面划分出的人生阶段有重迭。在人体生长发育阶段，青春期占一半或更多一些时间。青春期目前在各国并没有一致的年龄范围，一般指13、14岁-17、18岁这个阶段，在心理学上，它又称为青年初期，相当于教育学上的中学阶段，以身体的急速成长为特征。而青年期除了包括青春期外，还将延续至25-30岁。由于男性的性成熟比女性晚一年左右，所以可以把男性的青春期年龄范围确定为14-18岁。偏早或偏晚1～2年，都属正常现象。人们通常把这个年龄阶段的男性称为少男，而同样年龄阶段的女性称为少女。在青春期不仅身体上有了明显的变化，而且在心理上也常会发生很大的变化。
以性成熟为主要内容的生理成长，对青春期少年的心理及社会方面有着重大的影响，形成这一时期的几个重要特征：
青春期是一个过渡时期
青春期是个体由儿童向成年人过渡的时期。通常人们把青春期与儿童期加以明显区分，区分的界限是性的成熟。对于男性来说，性成熟的标志是射精，（通常在夜间睡眠时射精，即遗精，但也有手淫射精的）；女性是月经初潮，即第一次来月经。以性成熟为核心的生理方面的发展，使少年具有了与儿童明显不同的社会、心理特征。个体在儿童期依赖成人，成人约束并决定儿童生活和活动的主要内容和方面；儿童对自己的行为不承担责任。随着年龄的增长、生活范围和活动内容逐渐复杂化，使少年具有了与儿童不同的特点。他们逐渐有了一定的特定意向和责任感并自己决定某些活动如何进行。对自己的行为，尤其是部分犯罪行为要负一定的刑事责任。但少年也不同于成人。他们虽有一定的独立性，但还没有完全独立；在许多方面，尤其是在物质生活方面还要依赖父母；他们还没有成为完全责任能力人，并不是对自己的所有行为都要负刑事责任。由此可见，这种介于儿童和成人的过渡阶段的地位，使得少年成为社会学上所说的边缘人，他们地位的不确定性和社会向他们提出的要求的不确定性，使他们产生了许多特殊的心理卫生问题。
青春期是一个发展时期
青春期是人的身体发育完成的时期。研究表明，在人的一生中，身体生长迅速、身体各部分的比例产生显著变化的阶段有两个，一个是在产前期与出生后的最初半年，另一个则是青春期。青春期的快速生长发育，被称之为青春期急速成长现象。事实上，这种现象开始于性成熟之前或与性成熟同时开始，终止于性成熟后的半年到一年。男性的急速成长从10.5-14.5岁开始，在14.5-15.5岁左右达到顶峰期，以后逐渐减慢，到18岁左右时身高便达到充分发育水平，体重、肌肉力量、肩宽、骨盆宽等也都得到增加，与此同时性机能和第二性征也发育成熟。如女性在月经及第二性征这些外部变化的同时生殖器官也逐渐成熟，外阴开始出现了阴毛，阴道内分泌物开始增多，子宫发育变大，卵巢皮质中的卵泡开始有了不同阶段的发育变化。一切都表明已开始向性成熟期过渡。由于身体及性的发育，对少年的心理特征及社会生活产生了重大的影响，由此也产生了一系列的心理卫生问题。
青春期是一个变化时期
青春期是少年身心变化最为迅速而明显的时期，在这个时期，男性从儿童的身体、外貌、行为模式、自我意识、交往与情绪特点、人生观等，都脱离了儿童的特征而逐渐成熟起来，更为接近成人。这些迅速的变化，会使少年产生困扰、自卑、不安、焦虑等心理卫生问题，甚至产生不良行为。因此，青春期是一个既可以预测、又不可预测的时期。也就是说，在这个时期中，人从儿童向成人发展是可预测的，但是在发展过程中会出现什么情况或问题则不可预测。
青春期是一个反抗时期
在很早一起，著名的德国儿童心理学家夏洛特·彪勒就曾把青春期称之为“消极反抗期”。以后这一名称一直被使用。由于身心的逐渐发展和成熟，个人在这个时期往往对生活采取消极反抗的态度，否定以前发展起来的一些良好本质。这种反抗倾向，会引起少年对父母、学校以及社会生活的其他要求、规范的抗拒态度和行为，从而会引起一些不利于他们的社会适应的心理卫生问题。
青春期是一个负重时期
从青春期男性所负担的各种义务、责任， 从他们所要应付的各种问题来看，青春期也是一个负担很重的时期。青春期是过渡时期，少年要逐渐担负一部分由成人担负的工作，环境可能不断把一些由成人来办理的事项交给他们去办理，加重了他们的负担，但这些负担是他们成熟所不可缺少的，如果不增加负担，日后不可能成熟。青春期是一个发展的时期，这决定了他们要应付由身高、体重、肌肉力量等的发育成熟，特别是性的发育成熟所引起的各种变化及问题，心理压力相对增大过速。青春期是变化的时期，这决定了他们必须在抛弃各种孩子气、幼稚的思想观念和行为模式的同时逐步建立起较为成熟、更加符合社会规范的思想观念和行为模式。青春期是个反抗的时期，这决定了在应付自己的反抗倾向的同时，还要极力维持和保护与社会的正常关系。此外，异性兴趣、异性交往、繁重的学习任务等也给他们的身心造成极大负担，有时候还成为主要矛盾。

女性青春期的生理特点
对于女性，青春期是指从月经来潮到生殖器官逐渐发育成熟的时期。一般从13岁到18岁左右。
这个时期的生理特点是身体及生殖器官发育很快,第二性征形成,开始出现月经。①全身发育:随着青春期的到来,全身成长迅速,逐步向成熟过度。②生殖器官的发育:随着卵巢发育与性激素分泌的逐步增加,生殖器各部也有明显的变化,称为第一性征。外生殖器从幼稚型变为成人型,阴阜隆起,大阴唇变肥厚,小阴唇变大且有色素沉着,阴道的长度及宽度增加,阴道粘膜变厚,出现皱襞;子宫增大,尤其子宫体明显增大,使子宫体占子宫全长的2/3;输卵管变粗,弯曲度减少;卵巢增大,皮质内有不同发育阶段的卵泡,使表面稍有不平。③第二性征:是指除生殖器官以外,女性所特有的征象。此时女孩的音调变高,乳房丰满而隆起,出现腋毛及阴毛,骨盆横径的发育大于前后径的发育,胸、肩部的皮下脂肪更多,显现了女性特有的体态。④月经来潮:月经初潮是青春期开始的一个重要标志。由于卵巢功能尚不健全,故初潮后月经周期也无一定规律,须经逐步调整才接近正常。
青春期生理变化很大,思想情绪也常不稳定,家庭和学校应注意其身心健康。

男性青春期的生理特点
从儿童过渡到青年的青春期，是“人生的第二次诞生”，心理学家称这一时期为“第二次危机”。如果说人生的第一次危机——“断乳危机”是在温暖的襁褓中度过的，幼儿的反抗充其量也不过是无力的挣扎、无望的哭闹。那么，人生的第二次危机——从精神上脱离父母的心理“断乳”，却来势迅猛，锐不可挡。此时身体将发生一系列引人注目的生理变化，这个时期是男子成长发育的最佳时期。无论在形态上，还是生理上，都有较大的改变。除身高、体重猛增外，主要是第二性征发育，如声音变粗，胡须和腋毛开始长出，生殖器官也逐渐向成熟的方面发展，长出阴毛，睾丸和阴茎增大，性腺发育成熟，并开始有遗精现象。性格上也变得成熟、老练、稳重和自信起来，不再像小孩那样幼稚和无知了。
那么，青春期是怎样启动的？近几年的研究表明，是由人体内一种叫做促性腺激素的生理活性物质所调控的，它影响着发育，并使其分泌性激素，以维持第二性征的发育及生殖功能和性功能。男子青春期开始时，促性腺激素PSH水平升高，促使睾丸逐渐发育，曲细精管发育完善，生精细胞发育成熟，产出精子。与此同时，促性腺激素CH水平也升高，促使睾丸内的间质细胞发育，并产生男性激素——睾丸酮，促进男子生殖器官进一步发育和第二性征的发育。
青春期的到来，标志着男子发育至成年时期的开始，将是一个成熟的、具有繁殖后代延续种族生命的个体。这是男性一生中最重要的时期，它与社会、家庭教育、个人的生活成长及精神心理状态有极为密切的关系。男子到了青春期，由于性育成熟，在雄性激素作用下，会有性要求，对女方产生爱慕之情，这完全是青春发育过程中伴随着生理发育所产生的一种心理变化，属正常现象。但处理不好，缺乏应有的性知识，不讲究性道德，就容易犯错误。所以有人又把这一时期称为“青春危险期”。
青春期又是决定一生的体质、心理和智力发育的关键时期。虽然这时身体抵抗力比童年时期增强了，但一些传染病、常见病如结核、肝炎、肾炎、心肌炎等并不少见，而植物神经（管理各种器官的平滑肌、心肌以及腺体活动的神经）功能紊乱，散发性甲状腺肿，甲状腺亢进，神经官能症等明显比童年期增多。所以青春期卫生是不容忽视的，要注意营养、休息，还要努力学习，锻炼身体，为一生的健康和工作打下良好的基础。

在第二性征发育的同时，青少年在心理或生理上都有了改变。一般来说性情显得较为忧虑、暴躁、对看不惯的事较易发脾气，但对异怀却充满了兴趣，对“性”产生了好奇。这种心理、情绪、行为等方面的变化受文化媒体及社会因素影响较大，称为第三性征。这方面并无明确的生理基础，而是由社会性别角色的获得而形成的。
青春期注意事项很多
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『捌』 什么是性道德

性道德(与性行为密切相关联的行为约束)其标准：
1.双方自愿原则。自愿是以不违反专社会公德为前提属。
2.无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。
3.爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。
4.婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。
5.科学计划生育原则。
6.性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

『玖』 (恋爱)在大学里，大学生的什么样的性行为是道德的，什么样的性行为是不道德的

道德，是人类文明生活永恒的话题，这是因为它最集中地揭示了人的社会性本质、最深刻的标记着每一个社会的人文精神、最充分地折射每一时代人的生存方式与意义的话语。因为道德作为一个社会的价值观和规范，需要提供是非的标准和思想和行为的准则，所以必须是刚性的、普遍的、一致的。如果有什么社会现象和道德相冲突，则要么是把这个社会现象非道德化，不再认为它属于道德调节的领域，这实际上是对道德价值观和规范作出的修正，以适应社会变化；要么是压制和禁止这些社会现象，使它始终无法获得道德的承认，并以道德的压力力争消灭这些社会现象。

在关于女大学生婚前性行为问题上，在08年，浙江大学推出的婚前“守贞”课，在网上引起广大反响，即：女大学生的婚前性行为，非要一个组织或者什么制度来约束吗？它，到底触犯了谁的道德？

在对女大学生关于“婚前性行为”认同度的调查中，不反对的累积百分比高达84.8%。在关于“对方有过性行为”的看法上，男女大学生平均三分之二的认为能够接受。面对大学生这二十多年来的性观念的改变，我们现在不仅仅只是说大学生对“性”的宽容，而是不得不把婚前性行为“非道德化”，即并不认为婚前性行为是触犯了道德规范。于是，我们需要对大学生性观念进行道德的再反思。

首先，从道德的基本结构来看，道德规范是由行为事实对于道德规范的效用来决定的。大学生婚前性行为的行为事实是大学生在没有结婚的情况下有了性行为，道德目的是社会注重个人的自我发展和完善，它们的关系是大学生婚前性行为不悖于个人的自我发展和完善，所以道德规范不应该批判大学生婚前性行为。

然后，分析道德基本结构中的一个关键因素----道德目的。道德分为相对道德和绝对道德，道德的目的有此来决定。相对道德是指在一定的社会条件下，符合社会主体的意愿和习惯所制定的道德。绝对道德是任何人在任何条件下都应该遵守的道德。

第一，相对道德下的道德目的。相对道德是人们在一般的、正常的、典型的条件下才应该遵守的道德。其存在的必要性全在于：正常行为的数量远远多于非常行为的数量。例如，我国封建社会女人足不出户，更不要谈什么婚前性行为，女人出生后的一切行为都是为出嫁而准备的。所以婚前性行为在我国封建社会是不道德的。即使是到了新中国成立以后，我国实行计划经济体制，使得个人附属在自己所属的组织的身份里。在家里，女人是女儿、是妻子、是母亲；在社会，女人也没有得到独立的地位，只是集体的一块砖。那么，这种身份社会的道德事实就是这些组织的原则：血缘身份关系下是家庭的原则，政治和经济身份关系下的集体的原则。道德的普遍性对于个体而言，要经过提供身份的组织这个中间环节才能在逻辑上完成。据此言之，直接诉诸于社会成员个体、单纯立足于个体的权利和义务的道德就显得微不足道了。女人作为中国几千年来男权社会的附属品，在计划经济体制内并没有正真取得独立自主的权利。所以在中国90年代以前，婚前性行为也是一样被社会大部分人认为是不道德的。

中国改革开放的浪潮推动了中国社会的有一次具有时代意义的历史变迁，特别1992年推性社会主义市场经济体制的建设以来，中国的社会关系模式发生了深刻的变化。从物质到制度再到精神，从交往方式到思维方式再到人的精神价值世界。对于中国这样一个具有十分深厚、成熟备至的伦理文化且“三千年来未有之变局”的国度，改革开放带来的精神文化与价值观念的变化是撕裂性的、釜底抽薪的。其一，全球化的生存方式打破了传统社会结构、生活方式、社会关系与人伦秩序，克服了传统社会的封闭性、保守性与狭隘性。女人便能够从传统的封闭中走出来，特别是女大学生早已不把相夫教子作为自己人生的追求。她们能够通过和男生竞争来到中国的高等学府，已经足以显示了她们的才能，彰显了她们时代的个性。同时全球化也为现代人提供了一种精神理念与精神追求，即开放、变革、个性、开拓、创新，这些就直接冲击了传统伦理中的封闭、守旧、以身许孝、以孝尽忠、压抑个性的精神理念。其二，网络化充破了地域阻隔，形成了跨时空的网络交往。也就是说，网络化生存冲破了以往的宗教羁绊和血缘的阻隔，实现了陌生人的交往。女人便从以往所依靠的“首属群体”中摆脱出来，女大学生更是运用网络构建了与血缘、熟人无关的社会支持群体。所以女大学生的开放性精神彰显，多元性精神生成，平等性精神延伸，主体性精神自觉，婚前性行为也逐渐成为了不为人争论的个人行为。其三，市场化推动着经济体最大限度的谋求自身需要的特殊权利。在这个过程中就形成了功利性伦理精神、契约性伦理精神、私人生活空间伦理精神和创新变革的伦理精神。女大学生所接受的都是来自于最前沿的信息的刺激，在市场化的条件下，贞操也就没有以前那么重要，性也可以看成是满足个人欲望的手段。婚前性行为也就慢慢不被大学生看作是不道德的行为，而仅仅是关乎个人自身需求的东西。总之，相对道德目的的主体在女大学生的范围里，婚前性行为已经不再是被道德谴责的对象，反而追求开放、独立、个性和创新逐渐地占据了主导地位。

第二，绝对道德下的道德目的。绝对道德首先是善恶总原则，其最高的标准是符合道德终极标准，也就是社会总体的“最大利益净余额”是增加的。那么，在十六种伦理行为的道德价值面前，唯有利他、合理利己、己他两利才属于善。女大学生的婚前性行为，倘若能够对自己负责，那么是能够满足欲望和增加情感的己他两利，至少是合理利己的行为。但是倘若不能够为自己的行为负责，造成了严重的生理和心理的损伤则是恶的行为。但是我们不得不承认，女大学生已经是成年人，足以对自己的行为负责。只是因为我们国家传统的“家”观念还比较浓厚，家长往往不把自己已经读大学的孩子当成大人，而是自愿为其负责所造成了存在部分大学生不能对自己的行为负责。所以在这个逐渐转为契约关系的社会，大学生的不负责任也只能由法律的规范来承担，不应该也不能够让父母来背负。这样看来，由于成年人不能为自己的行为负责而造成的结果的恶是不影响道德总原则，反而应该制定更加有利的法律来进行规范和限制。

其次是公正原则，其要义就是斤斤计较。在男权社会，男人为社会作出了更过的贡献，他们应当得到比例的公平，使得女性处于婚恋家庭的卑微地位是能够理解的。然而，现代社会逐步正真地由女性掌握了和男人同等的权力，也作出了平等的贡献的时候，比例平等将会为女性争得更多的权利。倘若不考虑其他，对于男人我们一般没有计较他们的贞操，那么现在对于女人也一样。女大学生已经对比起更多的同龄社会男性处于更加优越的地位，那么也就不能用婚前性行为来被指责。

再次是人道主义的原则，其道德目的在于以人为最高价值和以人为社会的目的。那么人本身的发展、完善、自我实现就是最高的价值。人首先是一个自然人和一个心理学角度的人，虽然不可否认社会人的根本属性，但是其自然性和心理性都是其基础。作为一个正常的自然人，到了青春和成熟期就会有性的欲望，倘若得不到正常的满足便会对其以后的人生造成极大的影响。女大学生大学本科毕业多为22到24岁，一旦考取研究生很多就会把婚嫁年龄推迟到25到30岁，那么禁止其婚前性行为就是对其人性的极其不人道的压抑。不可否认，性欲可以通过其他方式来缓解，但是当我们把人作为人的最高价值来审视时便发现，这种缓解或压抑不是利于人本身身心的发展和完善的。

女大学生婚前性行为是否应该遭到道德的批判？虽然我们的社会发展还不足以证明女大学生婚前当大学婚前性行为有利于道德终极目标，但是可以肯定的是其不会违背道德终极标准和社会的相对道德。所以通过这次调查，我的回答是否定的。女大学生婚前性行为的道德再反思需要更多的人站在世界发展的高度来考虑。我国女大学生全新的道德嬗变需要全社会进行深刻的再反思！

『拾』 男人和女人的性操守到底可贵不可贵吗

非处说：“虽然我是非处，但我是纯洁的，心灵上的纯洁才是真正的纯洁。”
贪官说：“虽然我是贪官，但我是廉洁的，心灵上的廉洁才是真正的廉洁。”

非处说：“我非处怎么了？还不是你们男人干的？你们男人不提要求我能变成非处么？”
贪官说：“我受贿怎么了？还不是那些行贿者们干的？他们要是不行贿，我能受贿么？”

非处问指责她的男人：“你自己是处男么？你不是处男，凭什么来说我不是处女？”
贪官问审查他的检察官：“你自己没受过贿么？你要是受过贿，凭什么来审查我是不是贪官？”

非处说：“你们不是喜欢处女么？你们那么喜欢，那我就去花80元钱补个膜，那样我不就是处女了么？”
贪官说：“你们不就是要求我是清官么？那好呀，我把我受贿的钱全送回去，那样我不就是清官了么？”

非处说：“两个人在一起要看的是将来，不要在乎我的过去。”
贪官说：“用一个干部就要看他将来的发展，不要在乎他过去受没受过贿。”

非处说：“我虽然非处了，但我还有第二次贞操，男人不可以不娶我。”
贪官说：“我虽然受贿了，但我还有第二次政治生命，你们不可以让我做牢。”

非处说：“为真爱而献身是需要很大的勇气的，我献身了，难道这不值得敬佩么？”
贪官说：“以身试法来受贿是需要很大的胆量的，我受贿了，难道这不值得敬佩么？”

非处说：“非处和处女的区别不就是一层膜么？那层膜真的这么重要么？”
贪官说：“贪官和清官不就差一个字么？那个字的区别真的就那么重要？”