勤行求道德

㈠ 何谓道修什么道如何修何谓修道人修魔人人为什么要修道修了道会如何生活会好吗

阿弥陀佛

正法就是道。真能依照正法修行，真修实干，当然可以改变生活。一切众生都可以修道。儒家是正法，道教是正法，基督教和伊斯兰教都是正法，但佛教更是究竟圆满的正法。佛教修行的方法如下。

净空法师---「道德者，正法名为道。得道而不失，谓为德」，心不失道，这叫德。「勤行求道德」，我们用什么方法？一心专念阿弥陀佛，就是勤行求道德。这个注子里说，「亦即一念单提」，跟我讲的话是一样的。一心专念阿弥陀佛就是一念单提，只提阿弥陀佛，一心专念。

净空法师---所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。把错误的行为修正过来叫做修行。我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

1. 什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、作法都错了，这是错误的行为。错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界；现在我们明白觉悟了，把这些错误行为修正过来。正确、 错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人，我们不相信过来人的话，相信谁的话？所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。 我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

2. 所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不是修行。那个作法可以说的什么？信教。佛有四种经，「教理行果」，你只有一个；你自己修行的方法，「信解行证」，你也只有一个。

3. 我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事情。不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理；理解了还不行，要修行；修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。

4. 所以修行在我们整个学习过程当中，是第三个阶段。第一个阶段是信教，相信老师的教诲；第二个阶段是明理；第三个阶段是修行；第四个阶段是证果。佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证，这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门，你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。我们在一生当中修学能不能有成就，这四个字是关键，「修行精进」四个是关键。

5. 诸位一定要明了，佛家常讲开悟，常讲觉悟，什么叫开悟？什么叫觉悟？知道自己的毛病就叫觉悟，就叫做开悟；把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了，我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，他是不是在修还不知道。

6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进。

7. 所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么？修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，前面跟诸位讲了，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什么功夫？连妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们都不难懂。

㈡ 什么是道啊，有修道的给讲讲啊！！！！！！！！！！！！

你好， 道 就是规律 天道 就是宇宙运行的规律 天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性 另外 送一句给楼主“道亦道，非常道。”

㈢ 什么是道德

道者，人道也，为人之根本;德，修行也，为人后天修养。道德，就是人的修养！

㈣ 儒家与道家的宇宙观是一致的都认为应该顺从天意吗

不完全一样，是以完全不同的方式来顺应天意。
儒家讲：天行健，君子以自强不息，——《易经》
儒家整体上说，是奉行这个基本行为准则，要学习不缀，不断反省，追求仁的最高德性。
道家讲：“人法地地法天天法道道法自然”，另外讲“行善时”，“天道无亲常与善人”。
道家的最高追求是同于道，故对于人来说天不可抗拒的，所以要顺应天意而动，不可妄为。
而两家都有，“天人交感，天人相应”的思想，认为人整体的意志也同样会影响天、地的运行。

㈤ 积极向上的道德经里面的网名

如下：

1、清正

“清正”这个名字源自于《老子·德经·第四十五章》：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”中，这句话讲述了在生活中，遇到事情时，不应过于浮躁，要保持一颗清净的心。所以，这个道理对现在的我们来说，还是很有意义，因此，从中为孩子起名“清正”有一身正气、保持平静心态的意味。

2、于渊

“于渊”是出自“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”中，这句话告诉了我们，我们每个人都有自己的生存环境，都有内心坚持的事，我们不能脱离自己的身份去做一些不符合实际的事。所以，“于渊”这个名字有正视自己的意思，同时，这个名字也很适合男孩起名。

3、若渝

“若渝”这个名字是出自道德经“建德若偷，质真若渝”中，若渝在文中指的是人质朴而纯真的样子，就像混浊未开，所以，出自其中的名字可以形容人纯洁、心地善良。并且以这个名字来形容女孩，还可以指女孩的心灵美。因此，“若渝”这个名字，很符合父母对女孩的期望。

4、勤行

“勤行”出自老子《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之”中，这句话告诉了我们在知道自己的目标后，应该努力拼搏奋斗，寻找一条适合自己的道路，所以，“勤行”这个名字，不仅很适合男孩，而且还可以告诉孩子青春是用来奋斗的。因此，这个名字很有寓意。

5、易之

“易之”是出自“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。”易之在文中是改变的意思，但是在这个意境中，告诉了我们，弱者虽然在一定的时间内是弱者，但是只要发挥自己的潜能，弱能胜强，柔能胜刚。因此，出自其中的名字，可以给遇到挫折的人，心灵的慰藉。

㈥ 积爱成福下一句是什么

“积
爱成
福,积怨成祸”
出处：语出西汉
刘安
《
淮南子·人间训
》。
释句：爱心累积起来,就会为自己带来福分；怨恨越积越多,终会为自己招来灾祸。

㈦ 君汝欲求财禄至,功德勤行福再施

您要求财求富贵，必须要懂得修行福德、功德，修行好了，再将福德布施出去，您就能求什么得什么了。

㈧ 有关揭阳崇文、尚信、致远、勤行的故事

“崇文、尚信、勤行、致远”释义
“崇文、尚信、勤行、致远”，秉承“厚于德、诚于信、敏于行”新时期“广东精神”，意蕴厚重，通俗易记，平平、仄仄、平平、仄仄，琅琅上口。这八个字既体现了悠久潮汕传统文化的优秀品质，又为传统精神注入了新的时代内涵；既符合社会主义核心价值体系基本要求，又表述了当今揭阳跨越式科学发展最需要的一种精神；既充分遵循城市精神“植根历史、反映现实、引领未来”的原则，又为揭阳跨越崛起、后来居上提供强大的精神动力和文化支持。
“崇文”。“文”字在这里有三层意思，即文化、文明和文德。《史记·谥法》载：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文……”。因此，“崇文”既有弘扬文化、尊师好学之意，又有追求社会文明之义，更有崇尚道德的意蕴。这不仅是过去的一种好传统，在跨越崛起的今天也相当需要。“崇文”必须持之以恒地坚持、一如既往地弘扬，才能在全社会营造浓厚氛围，从而以深厚的文化底蕴塑造人文日新古邑，以宽厚的道德行为建设粤东上善新区。
“尚信”。“信”是重要的社会道德规范，也是我市公民道德建设的重要内容，是维护正常社会秩序和经济社会的必要规范，是我们精神文明建设的基本要求，是当前急需塑造与强化的精神。“三打两建”就是维护这种规范的行动实践。我们着力倡导“尚信”，就是要从精神层面上变被动的他律守信为主动的自律内在修养，大力倡导诚实、守信的人文情怀，形成“以诚信为荣，以不诚信为耻”的社会氛围，使诚信成为广大市民的一种自觉行为、高尚行为。
“勤行”。“勤行”来自《老子》“上士闻道，勤而行之”，有“努力实行”之意。它体现了在理想、信念驱使下，人的拼命争取、全力搏斗的意志品质和行动实践。勤劳、勇敢的揭阳儿女不缺乏这种“勤”字当头干事业的优秀品质。今天的揭阳，已站在一个新的历史起点上，正进入跨越崛起的发力期，大跨越、大发展态势已经形成，余下的除了干，还是干。“勤行”由此被赋予了更丰富的内涵，那就是既要勤勤恳恳努力工作，又要开拓创新敢于超越。时不我待，我们要把心思集中到干事创业上，只争朝夕，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，敢于打破框框和思想束缚，敢于走别人没有走过的路。
“致远”。“致远”来自西汉刘安《淮南子·主术训》中的“非宁静无以致远”。只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。这种精神和境界，今天的揭阳非常需要。随着“海”、“空”双引擎的强劲启动，揭阳的发展势头迅猛、引人瞩目。除了志存高远、脚踏实地、真抓实干、科学发展，我们别无选择。“致远”就是要求我们要以“功成不必在我任期”的理念，目光要放长远点，眼界要更开阔些，摒弃传统因循守旧、固步自封、不思进取的不良思维，克服急功近利的思想，明智包容、与时俱进，多做打基础、利长远的事情，万众一心打造粤东发展极，建设幸福新揭阳。
“崇文”、“尚信”、“勤行”、“致远”是一个有机、有序的整体，四者紧密相联，不可分离或缺位。“崇文”是灵魂，“尚信”是根本，“勤行”是特质，“致远”是境界。“崇文”、“勤行”集中体现了揭阳优秀传统文化，彰显了新时期揭阳跨越发展的题中之义：“尚信”、“致远”则结合揭阳发展实际，指出真正实现后来居上的努力方向。只有把“崇文”、“尚信”落实在“勤行”上，才能达到“致远”的境界，助力揭阳跨越崛起。
新时期“揭阳精神”提炼培育
工作领导小组办公室
2012年10月28日
您看看这个行吗？下边是原文的网址http://www.jynews.net/Item/453012.aspx

新时期揭阳精神虽然只有短短8个字，却有着丰富内涵，其意义重大。既饱满揭阳人对优秀文化的高度自觉，又彰显揭阳人对现代市场经济伦理的融合和坚守，符合揭阳加快转型升级所需要的精神元素，有利于调整全市人民的价值取向，提升思想道德境界，激发干事创业的激情，必将为“打造粤东发展极，建设幸福新揭阳”提供强大的精神价值支撑。
揭阳的发展需要精神支撑，揭阳精神就是最好的支撑

㈨ 崇文、尚信、勤行、致远具体是什么意思急啊！

“崇文”。“文”字在这里有三层意思，即文化、文明和文德
“尚信”。“信”是重要的社会道德规范，也是我市公民道德建设的重要内容，是维护正常社会秩序和经济社会的必要规范，是我们精神文明建设的基本要求，是当前急需塑造与强化的精神。

“勤行”。“勤行”来自《老子》“上士闻道，勤而行之”，有“努力实行”之意。它体现了在理想、信念驱使下，人的拼命争取、全力搏斗的意志品质和行动实践。勤劳、勇敢的揭阳儿女不缺乏这种“勤”字当头干事业的优秀品质。

“致远”。“致远”来自西汉刘安《淮南子·主术训》中的“非宁静无以致远”。只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。

㈩ 什么是道，请求师父开示道阿

净空法师---道，是天然的秩序，决不是人为的，决不是哪个人创造发明的，本来就是这样。春夏秋冬四季运行，谁造的？它本来就是这样的嘛。

这个问题佛经上说过，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。这是《无量寿经》上的话，最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲呢？道，是天然的秩序，决不是人为的，决不是哪个人创造发明的，本来就是这样。春夏秋冬四季运行，谁造的？它本来就是这样的嘛。那么在人之间，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家讲的五伦，五伦是天然的秩序，天道啊！行道有得于心，那叫德，觉悟了，这是天然之道。五伦里面就有十义，我是在哪一个地位，我要尽什么样的义务，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，这是你应该尽的义务啊，这是德，十义这是德。有德于身，你的身体健康；有德于心，你心里面觉悟，明白这个大道理。欢欢喜喜，一生依照这个道理去奉行，随顺自然的大道，这是最健康的。

净空法师---「道德者，正法名为道。得道而不失，谓为德」，心不失道，这叫德。

「道德者，正法名为道。得道而不失，谓为德」，心不失道，这叫德。「勤行求道德」，我们用什么方法？一心专念阿弥陀佛，就是勤行求道德。这个注子里说，「亦即一念单提」，跟我讲的话是一样的。一心专念阿弥陀佛就是一念单提，只提阿弥陀佛，一心专念。