不属于道德经的评价

① 道德经的一些问题，求助

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问题的参考答案：（适当参考，可结合自己的理解做出选择）
1.以下说法可以概括道家宗旨的是
A.仁义礼智B.恭宽敏惠C.清虚卑弱D.和静清寂（选择C，清虚以自守，卑弱以自恃）
2.在《道德经》中，下列选项不属于“反”所具有的含义是
A.相反相成B.祸福相依C.道法自然D.反向思维（选择C,其余三个都是“反者道之动”中“反”的具体含义）
3下列不属于“水善利万物而不争”的观点是
A.水不与其他事物争地B.水柔弱而不争强C.水善于处下而不争上D.水可以洗净自己的污浊（选择D,D是“孰能浊，徐之以清”的内容）
4.“大国者下流”一文中，“下流”的含义是
A.卑鄙龌龊之意B.处在水的下游C.指地位微贱的人D.比喻众恶所归的地方（选择B）
5下列不属于《道德经》中对于“道”的观点的是
A.弱者，道之用B.道可道，非常道C.天之道，利而不害D.忠恕之道（选择D）
6.游击战十六字诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”所体现出的道家智慧是
A.柔弱胜刚强B.上善若水C.哀兵必胜D.为而不争 （选择B）
7下列选项中属于对《道德经》评价的是
A.中国最早的一部诗歌总集B.“史家之绝唱，无韵之离骚”C.中国历史上第一部编年体通史D.“帝王之上师 臣民之极宝” （选择D，是洪武大帝朱元璋的评价）
8.下列有关老子所讲“无为”的含义错误的是
A.不多为B.不作为C.不妄为D.有所不为 （选择B）
9.关于道教与道家的区别说法错误的是
A.道家追求精神境界，道教追求治国方略B.道家产生于先秦时代，道教产生于汉代C.道家讲哲学智慧，道教叫方术养生D.道家创立者是老子，道教创立者是张陵 （选择A）
10关于《道德经》所讲内容，下列说法错误的是
A.《道德经》是一部讲战争用兵的书B.《道德经》是一部讲治国管理的书C.《道德经》是一部最早的散文集D.《道德经》是一部讲哲学智慧的书 （选择C）
11动善时的正确意思是
A.海水宽广、清澈 B.水善于掌握机会C.水能容纳万物D.水给予人好处、利益的同时给人以尊严 （选择B）
12.下文中可以体现老子节俭思想的是
A.物壮则老B.上善若水C.圣人无常心D.治人事天莫若啬 （选择D ）
13下列不属于“政善治”的观点是
A.政善治就是政清如水B.好的政府应该清廉C.好的政府应该公平D.做人要多才多艺 （选择D.因为D是“事善能”的观点）
14.下列对《道德经》中的“道”和“德”解释正确的是
A.“道”就是讲事物发展的方向、道路和规则B.道者，物之所得C.德者，物之所由D.“德”就是讲事物发展的方向、道路和规则 （选择A，其他选项都有混淆含义）
15.下列与“反者道之动”无关的词语是
A.相反相成B.大巧若拙C.大音希声D.相得益彰 （选择D）

② 道德经的历史影响，该如何评价《道德经》一书

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老专子》、《五千属言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

因此自古道家修行者用《道德经》来指导修行，约束自心，皇帝用《道德经》来治理天下，将帅用《道德经》来制定战略。总而言之，“道”乃万事万物之源，《道德经》作为一本解释“道”的内涵的经书，自然无所不能了。

③ 道德经的历史影响，该如何评价《道德经》一书

道德经不只是哲学，更多的是老子自己在讲自己是如何体验“道”的，“道”体验起来像版什权么。简言之，老子说：他通过静坐观想，达到了一种更高的意识维度，体验到了更基本的存在本体，这种体验是超越唯物、唯心二元论的。
南怀瑾等称之为“心物一元”。
正因为这是一本讲体验的书，所以有很多后来人效仿他的方法去修练。所以有道教的产生。把道德经当成哲学来解读，是解放后大谈辩证法的恶果。自古以来，中国人是把这本书当成某种超验之物的。

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④ 道德经点评

虽然你只需要随便点评一句道德经就行了，我还是把道德经第四十四章的内容和你解释一遍吧。 第四十四章的原文是这样的：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 这段话的意译就是：名位和自身存在价值相比哪个值得爱惜？自身存在价值和身外财货相比哪个更重要？得到名位财货与丧失自身存在价值相比哪个有害？过分贪求名位必耗费大量心神，过多积藏财货必招致重大祸害。所以，知道适度的满足就不会招致屈辱，知道适度而止就不会招致危殆，知足知止则自身可长生久安，国家可长治久安。 最后对于这一章的点评是：本章主要讲人生的目的和意义，即人生观和价值观的问题。老子提出：名与身相比，身与货相比，哪个重要？此处的“身”不仅指身体或生命，它还包括自身存在价值、人格尊严等含义。老子纵观古今，多少人在名利扰攘中丧失自我而成为外物（名利财货）的奴隶。他唤醒人们从外物的奴役中醒悟过来，找回自我，做一个真正的人。老子又说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”过分追求名位必大耗心神，大量积累财货必招致重大祸害。此乃警世之语。环顾世间，折腾于名利圈中，丧失自我而不能摆脱者，岂非大有人在。此即所谓“鸟为食亡，人为财死”。司马谈《论六家要旨》说：“神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”此言正可为本句之注。此处说“甚爱”、“多藏”，是指过分的、贪得无厌的欲望，并非否定人的正常欲望。老子深知外物对人的生存之不可缺，所以他用比较之词来说明两者孰轻孰重，而不是绝对地拒斥外物。他只是告诫世人，追求外物要适度。适度，就是符合自然规律（即道的规律）。甚爱，多藏，是对外物的过度追求。过度追求，就是违背自然规律，不符合道的原则。“知足不辱，知止不殆，可以长久”，此为本章结语。老子告诫人们，要从过分醉心名利中醒悟过来，在名利面前要知足知止。这番话主要是针对当时侯王公卿士大夫等统治阶层争权夺利、贪得无厌、相互倾轨的社会现实发出的质问和批判。这是哲人老子对当时人生、社会、政治的深入体察和反思之后得出的极具哲理之言，具有普遍意义，对于一般人也是适用的。凡事皆有一个“度”，过犹不及，超过自然规律允许的“度”，必将以灾难和失败告终。在人们追逐名利的纷纷扰扰中，因不知足不知止而伤身害命者，岂非大有人在？在人类向自然界索取中，因不知足不知止破坏生态平衡而引发的灾难，岂非历历在目？知足知止，是针对人的欲望无限扩展说的。意思是要把欲望节制在一个适宜的程度上，即合于自然规律的范围内，并非要人消除合理欲求。至于有人把老子这句话理解为消极保守，不求进取，那是对老子原意的误解。知足知止，不仅是个人修养问题，而且是涉及个人与他人。个人呢与自然界的关系的问题。知道适度而足而止，不贪不争，则人与人，国与国，人与自然才能和谐相处，两不相伤。老子的道德经中还有许多值得我们学习和体悟的地方，以上这些仅是一例。希望我的回答能帮到你^_^

⑤ 道德经的作品评价

《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。内理身则少私寡欲，以虚心容实腹为务。
——唐玄宗
伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。
——宋太宗
中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是《老子》首先提出的。
——张岱年
老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。 ——尼采
或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
——威尔·杜兰
每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
——施罗德（德国总理）
道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。
——普利高津（比利时布鲁塞尔自由大学教授、诺贝尔化学奖获得者）

⑥ 如何评价老子的《道德经》

道德经是老子讲如何做人，做事，治国，平天下的哲理，语言朴实深刻，说理透彻，并不玄幻，只是由于时间久远，语言习惯差异大，而使后来的人理解错误，加之自庄子起，有意歪曲老子本义，至使道德经成了一本如同周易的玄学。例如道，原本是老子的一种发现，是对自然现象的发现，可从庄子开始就完全歪曲了老子道的含义。老子说，道是万物的母亲，我们就应该仔细想想，那万物的母亲是谁。是什么？就不会造成错误的结论。首先，我们可以想想，人和动物植物的母亲是什么？也就是说人和动物植物是怎么用产生的？不就是两性结合产生的吗？两性就是一种自然现象，两性结合产生万物，古人叫异相求，同不济。我们现在仔细想想，万物都不是这样生成的吗？老子把这种现象称为道，即万物生成存在之道。合于道就存在，违背道就消亡，这是不是真理？老子说道是无，无既无形，道不是一种有形的，即不是物质性的存在，是一种作用过程，老子发现的就是这种自然现象。后来的我们觉得你很神奇，实际是一种司空见惯的自然现象，就是决定万物存在的那种自然现象，也可以说就是万物的生命。老子论道，并不是专论自然现象，而是为了论为人，做事，治国，平天下之理。所以老子引进了德这个述语。那么德又是什么呢？德是老子把道化生万物的那种作用人格化称为德，而且是大德，天下最高尚的品德，就是无为而无不为，无为，叩无伪，不胡作非为，道化生万物却从不胡作非为，道化生万物，即无不为，因为什么都是道所为，无一例外，所以叫无不为。而到庄子那里无为就成了无所作为，四大皆空，无所事事，堕肢体，黜聪聪，完全歪曲了老子本义。

⑦ 在老子的《道德经》里，有哪些观点一直被人误解

我还不具备评价老子《道德经》的能力，当然对哪一句话争议最大也不好妄加评论。

老子作为我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人，其思想对于认识世界、改造世界的贡献是巨大的，历朝历代人修身、治家、平天下无不深受老子思想的影响。鲁迅先生说："中国的根底全在道教。"“道法自然、天人合一”是中华文化的根基，这种思想最早来源于上古伏羲及黄帝时期，经历尧、舜、禹、夏、商、周之后，一直到老子时期得以形成道家学说，老子是道家学说主要创立人之一，道家学说是中华文明的根基，除儒家学说外，各类思想学说都是以道家学说为基础，如黄老学说、纵横派、修真派、杨朱学派、老庄学派、法家学派、佛家学说等都深受道家学说的影响。

道家思想贯穿整个中华历史，纵观中华历史事件，无时不刻都闪现着道家思想的影子，它是中华之魂，影响着每一个炎黄子孙，正是有道家思想的存在，中华文明源远流长。当然，道家思想中有些消极的东西，有些观点是仁者见仁、智者见智，都是可以理解的，毕竟跨越两千多年，认知、观念都发生了巨大改变，我们不能用今天的评判标准来对待先贤。应弘扬合理的成分，抛弃消极糟粕的东西，在扬与弃中批判吸收中华民族优秀传统文化。

⑧ 如何评价《道德经》

以儒讲道，十不存一

⑨ 不属于《道德经》的评价是什么

这是什么问题？