道德经骤雨
❶ 老子道德经第7章的解释
说实话，对于老子的这一章，我最欣赏的就是第一句啦，知者不言，言者不知。回他和第81章的信言不答美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知意思近同，还有第23章的，希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。
熟读整篇道德经，你会发现整片文章基本可以涵盖天地万物之运行法则，其为人、为政亦包揽其中
知者不言，言者不知。我们每天都在说道啊，说理啊，可是谁会想到你说的是谁的道？谁的理呢？这句话翻译到现在的通用语言就可以理解为多说无益，说的越多，解释的就越多，狡辩的就更多了，话说多了就失去他本身的意义所在。
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。
[译文]
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
❷ “飘风不终朝，骤雨不终日”的意思怎么解
飘风不终朝：飘风：暴风；朝：早晨。暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
骤雨不终日:骤:急速。急雨不会下一天。比喻坏人坏事不会长久。
出处
《道德经》第二十三章中:故飘风不终朝，骤雨不终日。
希言，自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者?天地。
天地尚不能久，而况于人乎?
❸ 道德经 风不什么日 骤雨不什么夜
飘风:暴风;朝:早晨。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
骤雨不终日也是这个意思，暴雨不会下一整天。
❹ 道德经十句经典名言
一、轻则失根，躁则失君
出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
二、民不畏威，则大威至
出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
三、轻诺必寡信，多易必多难
出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。
五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑
出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也
出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去
出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
九、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶
出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。
十、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下
出自 《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。
❺ 道德经 名句
1.道可来道，非常道。
2.上善若水。源
3.宠辱若惊，贵大患若身。
4.千里之行，始于足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。
8.民不畏死，奈何以死惧之。
❻ 希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能长久 而况于人乎
第二十三章
希言，自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
理解：
管理要做到少发号施令，以便让人们自行演变。
狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。谁做的这些暴行肆虐的事呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人的发号施令呢？
最高统治者应该少言慎言，否则统治者一言，下级就会多言，多言就让底层执行者变本加厉，进而破坏了原先的社会状态，干扰了社会运转，所以“希言”。
统治者“希言”，社会自身就会分化各个群类。
那些按追随道的人，慢慢就会得到道的指引，道也就成为了他的朋友，有道的其他人也就乐于和他在一起；按德行事的人，其自身就会慢慢建立德行，那些有德之人也就乐于和他交往；既不按道又不按照德行事的人，慢慢就会迷失，那些无道无德的人也会成为他们的好朋友。这就是社会“自然”。
【“从事于道者”类似规律的研究者（例如科学家），“从事于德者”类似规律的执行者（例如工程师）。这一章同时也引出问题，“道”、“德”、“失”真的平等么？也许在某些方面，“失”可以启发“道”，“道”可以指导“德”，“德”可以教化“失”，并且在生命方面都是平等的，但在构建社会和指引未来等利害方面这三者真正有平等么？人与人、国家与国家、民族与民族之间，因自身、环境、追求、文化等等方面不同，造就了“道”“德”“失”。所以“从事于道者”，要“同于道”。】
注意：
呼应第五章“多言数穷”。
注释：
希，罕也《尔雅》。言，主张、号令、话。自然，独自演变、自我形成。朝，早晨。
从，随行、跟随。事，侍奉，事件。同，合会也《说文》。信，守信用、信任、诚实。
译文：
少发号施令，让其自行演变。
所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
谁做的这事呢？天地。
天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？
所以，追随道的人，同于道；按德行事的人，同于德；按失行事的人，同于失。
同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。
❼ 飘风不终朝骤雨不终日什么意思
意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。
希言自然．故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；
德者,同于德；失者,同于失。同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。
译文：
一切都要顺应自然。这样，风不会整天刮，雨也不会整天下。是谁造成了这种局面？是天地。
天地所造成的情不能持久，更不用说人的力量了。因此，在道的人得到道；
善得善；从事不道德行为的人会得不道德行为。得到道的人，得到道也是快乐的。得到美德的人，美德也乐于得到他；
得到美德的人也乐于得到没有美德的人。如果你没有诚信，别人就不会信任你。
欣赏：
飘风指的是龙卷风，中招指的是一天的早晚时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。
风暴虽然猛烈，但不会持续超过一天，然后就不可避免地消失了。老子指出，虽然这种自然现象是由天地造成的，但它不会持续太久。天地难长，何况人。
这一段表明，人类的行为必须符合自然规律，我们必须意识到自己的力量，避免激进的行动。否则，我们就得不到预期的结果，就会受到报应。
比如学习、工作等等，这是一个道理，不要期望一蹴而就，我们应该长期不懈的努力，既真诚又坚持不懈。
人的生活也是如此。一切激进的行动都相互对立。
国家强盛，民族兴旺，不是一厢情愿的事。风暴般的形式主义必然会对社会产生负面影响。
(7)道德经骤雨扩展阅读：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
摘要《道德经》以哲学意义上的“德”为重点，探讨了修身、治国、用武、养生之道。他们大多以政治为视域，研究所谓的“内圣外王”。《圣经》内容深刻，思想广泛，被誉为“所有经文之王”。
《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响。
根据联合国教科文组织的说法，《道德经》是继《圣经》之后被翻译成外语的最广泛的文化杰作。
《道德经》的主题是“道家自然”。
“顺应自然”是《道德经》中老子思想的精髓。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是万物创造的动力源泉。
“德”是“道”在伦理学领域的发展和表现。“道”与“法”在规则和常识上有一定的相似之处，但又不同于西方的自然法。“法”应遵循自然之道，发挥其在辩证法逆向转化中的作用。
从哲学上讲，“道”是天地万物之母，阴阳对立统一是万物的本质，是万物极端化时的演化规律。
在伦理上，老子的道家思想提倡纯朴、无私、宁静、谦虚、温柔、软弱、冷漠等自然美德。政治上，老子主张和平共处，反对战争和暴力。
这三个层次构成了《道德经》的主题，也使《道德经》的结构经过“物理、哲学、伦理、政治”的逻辑层次，从自然之道到伦理之德，再到理想政治与治理的假设。
也就是说，找到从自然秩序到理想社会秩序的正确途径。
❽ 《道德经》“飘风不终朝，暴雨不终日”，应作如何解
这句话的核心就是任何东西都不可能永恒和持续，力量越大毁坏的也越快。风，雨来自于天地，天地对于人类来说，这是无上的存在。就算像天地这样无上的存在，却也无法维持风，雨的持久的存在。
所以老子后来接了一句话：天地尚不能久，而况於人乎！
连天地都做不到的事情，人能做到吗？
这个带给我们的启发是很多的
那我们该怎么做？
不要用“争”的方式，因为力量强大，或者坚持自己就是对的，就是一种“争“，“争”的结果就是因为你的力量尽了最终失败。
比如你拼命往上爬，终有一天会掉下来的，因为你的力量最终会比不上位置的高度。一个很会爬树的人也不可能爬上天下。郭子仪说你把我王府造的牢固一些，工匠说我只看过王府不变，但没有见过王爷是永恒不变的。
力量会让你迷信，因为力量的确可以带来很多好处。这个“力量”指的是你身上的优势。
你的力量不是用来“争”，而是用来善利万物的。这才是“飘风不终朝，暴雨不终日”这句话，老子想表达的观点。
❾ 飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思
意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。
希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道；
德者,同于德；失者,同于失.同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。
译文：
一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.所以,从事于道的人得到道；
从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也乐于得到他；得到德的人,德也乐于得到他；
得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他.为人诚信不足,自然就不被人信任。
赏析：
飘风指龙卷风，终朝意思是早晚一天的时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。
暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但不会长久；天地尚不能持久，何况于人呢？
这段话说明，人类的实践活动一定要符合自然规律，要看清自己的力量，不能有激进行为，否则既不能取得预期的效果，还会遭到报应。
比如学习、工作等，都是这个道理，不要指望一朝一夕之功，要长期持之不懈地努力，既要有诚心，又要有恒心。
为人处世也是这样，所有的激进行为都是背道而驰的。
国家的富强、民族的兴旺，决不是一厢情愿就能实现的。暴风骤雨式的形式主义，必然会给社会带来负面影响。
(9)道德经骤雨扩展阅读：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
❿ 《道德经》:飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久,而况于人乎
我来献丑了：希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能版久,而况于人乎?
随便很少的描权述一下自然的道理吧!因为大风不会强劲的刮一整天,急骤的瓢泼大雨也不会持续不断的下一整天.这是因为什么呢?谁做的呢?原来是天地啊!天地尚且不能疾风暴雨的持久,何况是人呢?
本意是人要知道功成身退,也不要一味逞强!现在俗话说的：可持续发展!