孔子道德教育

『壹』 孔子道德教育的意义

孔子的道德教育对中国文化的形成和发展有深远的影响，中国的文化中存在着重德的倾向，历代知识分子和劳动人民中存在着重气节、刚正不阿的传统。孔子的道德教育是为其政治理想服务的，明显的打上了封建的烙印，存在着很多的糟粕。但我们不能以今天的眼光来评判二千多年前的孔子德育教育，应用历史的眼光来去其糟粕，取其精华。研究孔子的德育教育，我们不难从中找到具有现代价值的精神和方法为我们所用。 “君子务本，本立而道生”、“教会做人”不仅是孔子提倡的德育目标，也是当代国际著名教育家所提倡的德育目标。“君子不重则不威，学则不固”、“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”孔子这种主张虽然有“重德轻智”[①]偏向，但在揭示德与智的关系方面，指明了德对智的统率作用，对当前基础教育领域存在的“重智轻德的大偏向无疑能成为一支强醒针。授业、解惑的教育工作者，应该首先强调和抓好德育，要真正把德育放在整个教育的基础地位、首要地位来抓，中国基础教育的面貌才会有很大改变。 更值得我们今天的教师学习的是孔子的言传身教，即以身作则，修己治人，潜移默化，收效于无形。“不能正其身，如正人何？”[②]教师决不是知识的贩卖者，而是人格的保险箱。学生在学知识的同时还要效法教师的人格。因此作为一个现代的教师首先要提高自身的道德修养，以高尚的人格力量来影响我们的学生，做到“其身正，不令而行”[③]。 综观我们多年来对中小学生的道德教育，从“五爱”到“四美”到“三热爱”，直到现在的道德素质教育、人格教育等。这些道德教育目标都很正确，也具体，可是收效不大。在人们的心目中这些道德目标仅仅是动听的口号。原因何在？关键在于没有提出很好的可以被中小学生躬行践履的具体途径和方法。 孔子实施道德教育的方法与途径非常清楚、明确：其方法就是“由近及远，推己及人”，“孝悌”是孔子道德的中心与出发点，而泛爱众则是其最终目标与归宿。显然，这样的道德教育方法、途径由于步骤清楚、明确，所以有很强的可操作性，再加上每一步都是按照由近及远，由亲至疏的顺序，既体现了由易到难的原则，也使人觉得合情合理，符合人之常情，愿意这样去做。因而便于学生去躬行践履，不会使人产生“说教”或“灌输”的生硬感觉。这是非常值得我们学习的，特别是在教育一线的中小学教师。学习孔子德育教育方法，研究如何将我们现在的德育教育具体化、步骤化、合理化，使德育教育更合情理、更可操作、更适合学生躬行践履。

『贰』 孔子的教育思想的主要内容

有教无类这个成语出自孔子的《论语·卫灵公》：子曰：有教无类。

孔子的有教无类在我们现代教育中也有直接体现，九年义务教育，就是践行“有教无类”，人有聪明有愚笨，学习有快有慢，我国现在施行的小学六年以及初中三年就是有教无类，践行有教无类的理念。

而我们现在教育中真正意义上的分科教育是从大学开始的，也就是职业教育、专科教育、本科教育、研究生教育等。

所以现在教育中，大学之前都是通识教育，大学之后才开始专业人才的培养。

『叁』 简述孔子的思想教育是什么

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

政治思想
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。 有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
教育思想
孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

虽然是网络找的，但是已近删减掉一些了。这应该算是简述了。
希望对你有帮助。

『肆』 孔子的德育思想对我们当今道德教育有哪些启示

子是伟大的教育家，他一生的大部分时间和主要精力从事「施教」，弟子3000人，其中有72位弟子成就显著。孔子在培养大批学生中，取得了丰富的教育教学经验，形成了比较系统的教育思想。他的教育思想与我们目前基础教育的内容及教学方法都有许多相同之处，很值得我们研究、学习和借鉴。

一、德育为主的教学内容

孔子的教育内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。包括德、智、体、美，而以德育为主。由此我们看到他的教育内容与我们目前提倡的「德育为先，实用为主」的思想是吻合的。

多年来的办学经验已验证德育教育的重要性。两千五百年前孔子就认为教育要从做人开始。首先要有崇高的志向；其次要严以律己，宽以待人；第三，做事要表里一致，言行一致；第四，要学会内省；第五，要知错就改。这些做人的原则仍然是我们做人应遵循的起码道德准则。我们每个教师除了要教会学生知识技能外，要将德育教育渗透到每节课中去，只有这样，我们的学生才能成为合格的劳动者。

二、因材施教的教学原则

孔子的学生众多，而且每人资质、秉性各异，怎么把这些人教育成材呢？

孔子的办法是分门设科，因材施教。因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对地进行教育。

孔子就十分注重观察、研究学生。他采用的方法有「听其言而观其行」，「以视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？」即通过观察和与学生对话进行全面了解。正因如此，孔子十分熟悉他的学生的特点和个性。所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平和个性特点来进行。

孔子因材施教的方法仍然是我们基础教育应遵循的教学原则。这就要求我们每一个教师不单要学孔子那样善于观察、了解学生，还要运用尽可能多的现代手段掌握学生的心理规律及特点，更加有针对性地开展教学活动，把每个学生培养为有用之材。

三、启发诱导的教学方法

启发式教育是孔子最重要的教育思想，他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必需依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用，于是他总结出了「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」的著名论断。即：如果一个人不发奋求知，我是会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困惑的时候，我是不会引导他更深一层的。

不难看出孔子的这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导启发。

他的启发式的教育方法，对我们现今的基础教育是很有启示的，在我们的课堂上，仍有一些教师在「满堂灌」，学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，「主体」变成了「客体」，学生成了被动接受知识的容器。教师完全成了教学活动的中心。这实在有悖于教学规律的。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的学习，启发诱导，体现学生的主体性。

四、寓教于乐的教学艺术

「学而时习之，不亦悦乎。」指出学习是一件快乐的事，他把乐学作为治学的最高培养，他善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，他通过如下办法使学生产生学习兴趣，乐于学习。

建立良好的师生关系，注重民主教学，这是乐学的前提。孔子对学生十分热爱，与学生关系十分融洽，不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，而且也能放下架子向他的学生学习，教学态度谦和、民主、诚恳、友爱，教学气氛轻松愉悦。二是正面表扬激励，这是让学生乐学的重要手段，孔子总是善于表扬学生，激励学生，即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。如此，他的学生总是爱学习，学习起来有积极性，乐此不疲。

『伍』 根据下列材料,分析中国古代家庭教育中初步道德教育的内容。 孔子说,“人无远

对孔子的思想，我们需要认真的研读，了解他对中国儒家文化的重要贡献。

『陆』 孔子的德育思想是什么

孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念，这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道，同时在实践中也体现了道德的重要性。仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想中的主要内容。

仁爱。仁爱是孔子思想中的核心理念，主要是指一种高尚的品德，孔子是仁学的开创者，他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，就应该以爱人为主要的前提。“修身以道，修道以仁”，应该不断的提高自身的修养和道德，才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。“如有博施于民而能济众，可谓仁乎，能行五者于天下为仁矣。”孔子十分注重人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，仁爱虽然是一种高尚的道德准则，但却不是不可以追求的，只要努力地提高自己的内在修养，就会达到仁爱的境界。孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。

礼义。在孔子的德育思想中，仁爱是其核心的价值理念，而礼则是其德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为，使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用，使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则，达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。孔子主张以“礼”为社会道德规范，包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，要求人们专心地去遵循“礼”所规定的诸多封建等级秩序，以平治天下。孔子修身思想中礼的特征，主要体现在礼的行为方面，要求修身的人要符合礼所包容的东西。首先，应该用礼来约束自己的行为，要严于律己。社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西;其次，要以礼待人，在社会交际的过程中，如果每个人都能够以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促进其协调发展，才能够达到社会的和谐发展。 忠恕。忠恕原则是孔子思想中的具体的实施方法，孔子说：“夫子之道，忠恕而己矣。”意思就是说忠恕是仁爱之道的主要方面。忠恕主要以忠为思想的核心，对于自己而言，主要是指做人一定要忠于国家、忠于事业、忠于朋友等，要在为人处世的过程中，摆正自己的心态和位置，也就是说，做事要体现忠诚原则。孔子认为：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他要求弟子一定要善于与人沟通，而且要本着“与人忠”的原则。“忠”就是下级要按照上级的指示进行事宜的处理，特别是在臣子对君主的侍奉过程中一定要本着忠恕的思想理念。在师生的相处中，也要体现忠诚的思想，学生要以忠的态度严格要求自己，也就是说，一个人可以犯错误，但是能够及时的进行改正的话，也是秉承了忠诚原则的，如果犯了错误还没有改过的想法，就没有秉承忠的核心理念。孔子提出的忠恕的原则也不是指完全的服从，不是绝对的服从主义，主要是介绍人与人之间的相处之道和为人处世的方法，是一种积极和主动的道德原则。忠恕就是要宽以待人，以己量人，推己及人，实现社会中人与人之间的和谐共处。

明智。明智的思想可以从几个方面来描述。首先，明智对于个人而言就是要有自知之明，能够正确的看待自己的优点和缺点，同时也是一种智慧的表现。明就是指一个人能够正确的反思自己的错误，加以改正，提升自我内在品质的高度。孔子认为，一个人要想实现自我修养和智慧的提升，一定要怀有一颗善良的心和达观的胸怀，他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得义。”只有形成了上述的思考模式，才能够达到明智的境界。其次，明智是一种道德品质和分析事物的能力。所谓知者不惑，也可以说是智者不惑，拥有智慧的人不仅体现在对知识的认识，还指分析问题和解决问题的能力，因为理论和实践是一对相互依存、不可分割的共同体，在孔子的修身的儒家思想中，智重在人事，重在了解和辨别社会现象，所以为“知人”而“知言”就成了智的最基本的内容。知主要是一种认识世界和描绘世界的一种过程，人实现了对知识的了解，就开启了放眼世界的大门，知人就是指要清楚地把握人的才能和品德，但知人的目的，则在于知贤而善用贤，以实现“举直错诸枉，能使枉者直”的济世目的。在孔子看来，要深刻地认识仁义，并把它转化成自己的内心信念，就要在行为上坚守仁义，不违仁义。

诚信。儒家思想中的诚信主要是指做人应该从自身出发，追求真正的人格的实现。“诚”的含义等同于孔子思想的知，就如同知一样，其核心的思想内涵主要是指精确的、自我实现的预言的意思。“信”就是不失言于人，不欺人、守诺言，是全心全意履行和实践一个人的诺言。孟子认为：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也;万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”荀子也认为：“君子养心莫善于诚”、“至诚之道，可以前知”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《论语》则认为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些思想都体现了实现诚信的途径和意义。诚信的思想贯穿在孔子修身和德育思想的整个过程。“信”在《论语》中出现了四十几次之多，可见，孔子对于诚信的要求是很高的，孔子说:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”孔子十分推崇这种德行，他提出：“弟子入则孝，出则梯，谨则信，泛爱众，而亲仁” 、“与朋友交，言而有信”、“老者安之，朋友信之，少者怀之”、“凡人主必信，信而又信，谁人不亲”这些思想都是把“信”看作是建立人际信任关系的根本因素，看作是实现理想人格的先决条件。

『柒』 孔子的道德教育原则有哪些

孔子的道德教育原则
立志乐道、克己内省、改过迁善
包括立志乐道、身体力行、自省自克、改过迁善、以身作则、学思并重和因材施教等诸多道德原则

『捌』 孔子的仁学思想对当前思想道德教育的借鉴意义

巧用儒学经典思想 构建和谐人文校园
孔子作为古老中国的精神领袖与思想圣人,是中国乃至世界上最伟大的思想家,教育家之一,是中国传统文化的创立者和奠基人.孔子儒学的经典思想之一便是他提出了著名的"仁"的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为"仁学".孔子的"仁学"以人为本,强调道德的权威,人格的完善,家庭与社会的伦理秩序以及社会群体的共同利益."仁"的思想在今天仍然具有强大的生命力,这种儒学思想适时,适机地落实到现代学校教育工作中去,对正确处理好师生关系,开展人文主义教育,构建和谐的校园氛围,赢得学校管理和教育教学的成功,都具有极大的启示意义.
一 儒家的仁学崇德思想对学校开展人文教育的积极影响.
1.思想内容上的指导意义.
孔子的教学内容"六艺"(礼:德育,乐:美育,射和御:军事体育,书和数:科学文化知识)包括道德教育,科学文化教育和技能训练三部分.但这三部分内容并非等量齐观的,从"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文."这个关于仁的重要定义来看,孔子显然是把"学会做人"即德育放在基础或首要的地位来强调.孔子还特别强调"德"是君子的标志,如"君子怀德,小人怀土"(《论语'里仁》); "君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃."(《论语·颜渊》)等.由于"乐"教相当于现代的美育,军事技能相当于现代军事体育,科学文化知识就是智育.因此我们可以说,孔子在2500年前就已经明确提出了教学内容应包括德,智,体,美四个方面,并且应以德育为基础,把德育放在首位.这种教育思想对学校教育的发展,特别是学校德育工作的开展,至今仍有重要的现实指导意义.在我们中小学积极推进素质教育,为新世纪培养全面发展的合格人才的今天,仍然要着重指出素质教育中最关键,最重要的是思想道德素质的教育,即如何做人,做什么样的人的教育.
2.施教方法上的深远影响.
孔子的德育以"教会学生如何做人"作为自己的根本任务.所谓"君子务本,本立而道生" ,这里的本就是做人的根本,"务本"就是要学会做人,做一个有仁爱之心,能"泛爱众"和"博施于民而能济众"(即能为人民大众谋福利)的人,也只有这种人才有可能做到"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈",这就是具有最理想,最完善人格的人.但是这样的崇高目标不是一蹴而就,一步就能达到的,必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造,达到最终的人文教育目标.孔子提出"由近及远,推己及人"就是达到这一目标的最好方法.其具体实施步骤则是:孝,悌,忠,信,即先从自己最亲近的人开始培养仁爱之心(这是最容易做到的,也是德育的最起码要求),然后逐步扩展:在对父母尽孝的基础上,进一步上推到对长辈,对上级领导乃至国家领导人都要尊重和敬爱;向下推则要求对子女要"慈"(父慈才能子孝),对下级也要像对子女一样关怀,爱护,帮助……(即是"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"思想的延伸);在对兄弟友爱("悌")的基础上,进一步推广到对平辈也要讲友爱,对朋友也要态度真诚讲求信用.这就是"由近及远"逐步做到孝,悌,忠,信的要求.当这几步都已做到以后,再进一步要求"将心比心""推己及人"的道德修养(即关于"己所不欲,勿施与人"和"己欲立而立人,己欲达而达人"的忠恕之道的修养).孔子认为通过这样的努力,最终一定能把仁爱之心进一步扩展到全社会,达到"泛爱众"的要求.这样的道德实施方法,每一步都是按照由近及远,由亲至疏的顺序,既体现了由易到难的原则,也使人觉得合情合理,符合人之常情,愿意这样去做.因而这种实施德育的方法仍然十分适用于现在中小学开展德育工作,便于中小学生去躬行践履,能顺其自然地收到一定的成效.我在实际的班级管理中,要求学生"吾日三省吾身",并且每天都抽三,五分钟时间来反省自己一天来的行为,举动乃至学习等情况,要求学生每天先反思自己,总结自己,让自己对自己的成长一清二楚,自己找到自己的人格缺陷,每天去克服,去完善.每两三周还开展一次"评头论足"班队会,通过大家相互间对他人和自己的点评,指出你认为最值得信赖的同学和你认为需要再努力的一些方面.这样由自己为起点,向外扩散,"由己及人",逐渐让学生学会对自己负责任,进而才能对他人,集体,社会负责任!我还让同学们每月给自己的父母,长辈写一封信,让学生认识到自己生活中的亲情,增进他们对亲情的感悟和理解,推己及人,由近及远,再推广到朋友之情,师生之情.这样的人文道德教育就会是有本之木,有源之水,让学生受益匪浅.
3.人文目标上的科学定向
人文精神作为一种崇高的精神力量,它是人的一种综合的,积极的潜质.在中小学校全面开展德育是其重要的内容.从党和国家教育方针的角度看,培养"四有"的社会主义事业的建设者和接班人,是现阶段中小学德育的教育目标,其中"有道德"是首要的内容.当前,随着社会主义市场经济的不断发展,尽管国家在推行素质教育,但社会上"望子成龙","学而优则仕"的影响依然存在,"考高分,上大学,挣大钱","考研拿硕士博士","出国留学拿'绿卡'",是一些学生和家长的奋斗目标.他们认为,只有这些才是实在的,其它一切都是虚的,导致了只重智育忽视德育的现象日趋严重.这是一个多么可悲的现实呀!要知道,两千五百年前的孔子就提出"君子喻于义,小人喻于利"(《论语·里仁》),意思是说一般的人只知晓自己的利益,君子除了知晓自己的利益外,还知晓社会的道义.如果放任一己私欲,就会导致不良后果,"放于利而行,多怨"(《论语·里仁》).当欲望与道义发生冲突时,应"以义制利",在某些极端的情况下,甚至可以为了不违背仁道而牺牲自己的生存欲,"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁"(《论语·卫灵公》).台湾著名的教育家高震东曾这样形容德育的重要性:"智育没有德育做基础,智育就是犯罪的帮凶.体育没有德育做基础,体育就是暴力的前卫.美育没有德育做基础,美育就是腐化的催化剂".
在实施课程改革的今天,我们教师要深入,持久地进行有针对性,实效性的"五爱"教育,要使中小学生懂得爱祖国是中国人民的最起码,最基本的道德品质,也是全民族的崇高道德.记得古代微子因纣王无道而出走,箕子因此被贬为奴隶,比干因劝谏而被处死,三人皆为了心中的仁道,舍弃了趋利避害的私欲,故儒学称其为"殷有仁"(《论语·微子》).我们教师应该加强对学生的人文教育,丰富学生的人文知识,如加强历史,地理,文学等人文科学的学习,用切实可行的人文教育来陶冶他们的道德情操,促使学生的人文知识内化为人文精神.在实际的教育教学中,我让学生自己寻找一些具有高尚道德的榜样,像屈原,岳飞,文天祥,刘胡兰等,教育学生明白这些中华民族的伟大榜样之所以能流芳百世,就是因为在他们身上体现了一种可贵的精神,以此来帮助和鼓励学生理解历史上高尚的人文思想和人文精神,促进学生对日常生活实践的人文反思,唤醒青少年一代真正内在的人文需要,切实增强他们对功利主义,享乐主义等腐朽人文意识的批判力和抵抗力,使他们真正感受和体验到人的尊严和人性的美好.积极做到科技教育与人文教育并举,全面迎接新世纪的挑战.
二 儒家追求的普遍性仁爱理想奠定了营造和谐人文校园的基石
孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界,普遍性的仁爱可以说构成了儒家思潮旨在追求的一个崇高理想.儒家思想主张"德治"和"仁政",主张"以民为本",奠定了我们今天提出以人为本,实施人文化管理,构建和谐人文校园的基础.
1."恭,宽,信,敏,惠"是实施学校人文化管理的必要途径.
笔者认为在构建和谐校园的过程中,在对待教师的管理上,实施"孔子"能行五者于天下,为仁矣"的思想策略是必不可少的.孔子提出的"能行五者"——"恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人."对当今校长管理学校仍有一定的现实意义,我认为它是校长实施人文化管理,构建和谐校园的必要选择.
我们学校的杨校长就努力实践着这五个字.就说"敏"(勤勉,奋勉)吧!杨校长工作勤勤恳恳,毫不懈怠,以身作则,率先垂范,带领大家同心干.他经常与学生谈心,让校园管理紧扣学生的心弦.他能为六年级徐丹阳同学报考"杭外"的思想波动,屈膝长谈两个多小时,让学生得到精神的疏通,他与学生的感情也得到异常的融洽;他给全校师生树立了"文明,卫生弯弯腰"的榜样——见到塑料袋,纸屑便立刻捡在手里丢入垃圾箱;他办公室的灯光经常亮到深夜,而早晨健入校园的步伐却时常率先而至……他就是这样孜孜不倦地热情工作着,他坚持用一颗火热的心去温暖全校师生的心田,用辛勤的汗水去美化学校——这共同学习,工作的乐园!再说"宽"吧!杨校长在管理中坚持以宽容为本,勇于接受不同的意见,讲究民主,校务公开,广纳贤言,对与自己政见不同者,提意见者虚心相待,做到了包容宽厚,解放老师们的思想和个性,放飞老师们的理想和激情,让他们敢想,敢说,敢做,形成了和谐的校园文化.而且时常给教师以人文关怀,让学校给教师以家的感觉,经常组织教师参加丰富多彩的文娱活动,组织"打红五"比赛,组织舞会,组织登西山比赛,组织师生拔河,组织班主任休假学习等等.当然杨校长从不姑息错误,该批评就严厉批评,但都以满腔的热情去帮助犯错误的人,使其改过自新,轻装上阵,投身于学校的工作,使学校处处闪耀着人性的光辉,成为教师成就事业的舞台,成为享受教育幸福的和谐乐园,这样最终形成了新型的宽严适度的和谐的校园管理文化.
2."爱之,能勿劳乎 "的师生,生生关系是构建和谐人文校园的有力保证
教师和学生是构成学校人际关系的主体,因此构建和谐人文校园首先需要建立和谐的师生关系.教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中,教师要成为学生学习的组织者,引导者,合作者和促进者,成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴,学生则是以教育活动的主体而存在.教师要时时,处处与学生展开平等对话,深入到学生群体之中,真心实意地去尊重,理解,关怀每一个学生,特别要厚爱处于暂时后进状态的学生;教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个"爱"字上,"因人而异"地展开对每一个学生的"不倦"教导.古今中外的许多教育家,都把爱学生看作是教师毕生最基本的美德.孔子说:"爱之,能勿劳乎 忠焉,能勿诲乎".近代教育家夏丐尊说:"没有爱就没有教育." 有人曾向小学著名教育家王企贤老师取经,王老师回答说:"要说有什么经验嘛,也很简单,只有一个字,就是爱,爱你所从事的事业,爱你所教的学生."因此,我认为教师只有对学生付诸无私的爱,才能赢得学生的尊重,才能建立新型的平等互爱的师生关系,才能营造和谐的学习氛围,才能保证教育活动的顺利进行.
其次,构建和谐校园需要建立和谐的生生关系.如果把友谊比作财富,那么就教育同学们珍惜这份同窗之情.在漫长的人生旅途中,青少年时代的友谊是最纯真的.同学们要关心与自己同窗读书的伙伴,向有困难的同学伸出你的援助之手,让他们感受到温馨美好的同学友情.孔子说:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 这句话教导我们在出现问题时多从自身寻找原因.与同学相处,少一点抱怨,多一点理解,保持良好的心态,宽容待人,团结互助,是打造健康和谐的同学关系的重要因素.
3."修己以敬人,修己以安人"的师生道德追求是营造和谐人文校园的长远之计
孔子在追求普遍性仁爱的过程中,就曾经说过:"修己以敬人,修己以安人,修己以安百姓."可见加强自身的道德修养是多么的重要,这也是构建和谐校园的个体基础.学校的校长,老师,同学乃至家长,都应该做到修身养性,从小事做起,从现在做起,从我做起.如:学生不小心弄脏了衣服,我把他洗干净;下课过路时发现地上有一片纸,我拾起来;孩子提出要向希望工程捐款,我鼓励他支持他;上洗手间看见一个水龙头还在漏水,我拧上它; 放学时教室里灯还亮着,我关上它;公交车上,给老人让座;遇上外地客人问路,我耐心细致地告诉他带领他……相信校园内的人们都提高自身的道德修养,都从小事中践行自己的道德素质,校园的人文文化也将更加和谐,校园的人文品位也会更加高尚,校园的人文和谐将长久不衰.
参考文献:
1.郭齐家,《中国教育思想史》,教育科学出版社出版
2.胡寅生主编,《小学教育学教程》,人民教育出版社出版
3.来可泓,《论语直解》,复旦大学出版社,1996.10
4.网文,《孔子的教育思想研究》黑龙江省教育学院 孔祥发发表
5.何克抗 ,《孔子教育思想与教育的四大支柱》,《教育技术通讯》
6.网文,《"君子务本,本立而道生" ——浅谈德育教育的"根本"及"方法"》江苏溧阳市南渡高级中学 刘国营发表

『玖』 中外教育简史孔子认为道德修养的基本原则包括哪些

孔子道德修养方法思想：
“自省”“克己”。
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孔子的德育思想是什么？- ?
孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。

3、简述孔子的“有教无类”的思想。

有教无类是孔子创办私学后所实施的招生原则。他主张实施教育应不分等级；种类、国别，这与他的“性相近。习相远”的主张一致。孔子招生，只要诚心求教，潜心向学，不管他们过去的经历和表现，以及鬼监狱贫富如何都热心教诲，一视同仁。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、雪灾官府的格局，开创了平民讲学之风。
4、简述举一反三。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”体现了孔子关于启发式教学原则的主张。孔子认为，在教学中必须让学生认真思考，心求通但未通，可以去启发他；经思考有所领会，但不嫩以适当的言辞来表达，可以去开导他。要求学生开动脑筋，做到举一反三。起贺欣是激发学生的主动性，创造性，使学生做到闻一知二，技能主动获得知识，又是发展思维能力。
5、简述因材施教的内容。
因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。
6、简述明人伦。
“明人伦”是孟子关于教学母的的论述，原文为“夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。在五伦之中，孟子尤重父子—孝、兄弟—悌这两种关系，并以此为中心，建立了一个伦理道德教育的内容体系——仁义礼智四德教育。这种以伦理道德为基本教育内容，以孝悌之义为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。
7、简述儒家的反求诸己。
反求诸己死孟子关于道德教育原则的主张。，孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”这是对孔子“自省”“克己”道德修养方法思想的继承，也对中华民族内向性格的形成有极其重要的影响。

『拾』 孔子为我国教育做了哪些贡献

1、道德思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

2、政治思想

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

3、经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

4、教育思想

他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

5、美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

(10)孔子道德教育扩展阅读：

孔子轶事典故

义利之辩

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。

孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”