尼采定义道德

❶ 尼采学说中提到的“道德美”或“理智美”指的是什么

我的分析也许称不来上专业，但我源个人很喜欢尼采，我一直称尼采为“我的太阳”
对于这句话，我觉得不是三言两语能让你明白我想表达的意思。
要理解这句话，的先从怀疑、否定这句话开始，我个人虽十分崇拜尼采，但我早已不把他当回事了。
这种崇拜或是信仰，在某种程度上说，就是道德，就是理智。道德和理智是我们把某人或某个群体的是非观当作一种标准，久而久之，容易麻木，失去自我。确立自己对世界的看法，就从德尔菲神谕说起，就是“了解你自己”，只要记住这一句，很多问题就迎刃而解了。
对我而言，我就是我自己的太阳，我可以根据自己的意愿，将我的思想强加在你头上，不管你接受与否，我的思想都是强大，不受道德与理智的束缚的。
在这里，你不能用一般的定义去理解道德与理智，不他们理解成一种规范，希望你能理解。

❷ 尼采的道德思想是怎样的

尼采拒斥西方的传统道德，尤其是基督教、犹太教的道德。他的道德思想是其权力意志论和超人哲学的延伸。

尼采认为基督教道德是典型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。基督教的谦虚和博爱的伦理思想就由对这种价值的曲解而生，博爱实际上是由对虚弱的怜悯而来。尼采认为基督教想用一切方法把弱者和畸形者保护起来是违反主人的权力意志的，是一种江湖骗术。

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲的主人道德，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

尼采认为弱小者总是期望有破坏强者的力量，要对强者复仇，其实这是一种消极的心理态度，是一种否定生活的意志，是一种消亡和衰败的原则。在他看来，生活本质上就是占有、损害、征服、剥削、镇压、强加于人……他还极力为剥削辩护，认为剥削是一种本能的权力意志，因为这是历史的一种基本事实。

在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。

他认为，基于权力意志之上的道德仅是那种小心伪装起来的奴隶道德的一种诚实的说法而已。从主人道德的观点来看，“残酷性”一词仅属于基本权力意志力量的一种自然表现，平等只能意味着每个人的水平下降为群众的平庸，只有一种更高的文化才能使超人的发展成为可能。

在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

❸ 尼采对于主人道德有哪些要求

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲内的主人道德容，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

❹ 尼采是如何看待主人道德的

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲的主人道德，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

尼采认为弱小者总是期望有破坏强者的力量，要对强者复仇，其实这是一种消极的心理态度，是一种否定生活的意志，是一种消亡和衰败的原则。在他看来，生活本质上就是占有、损害、征服、剥削、镇压、强加于人……他还极力为剥削辩护，认为剥削是一种本能的权力意志，因为这是历史的一种基本事实。

在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。

他认为，基于权力意志之上的道德仅是那种小心伪装起来的奴隶道德的一种诚实的说法而已。从主人道德的观点来看，“残酷性”一词仅属于基本权力意志力量的一种自然表现，平等只能意味着每个人的水平下降为群众的平庸，只有一种更高的文化才能使超人的发展成为可能。

在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

❺ 尼采所说的道德一词应该怎样理解

尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。尼采整个道德哲学的出发点和目的，便是为生命赋予意义，一方面，他站在生命立场上否定旧的道德价值；另一方面，他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学的破和立两个方面：在破的立场上，他基于自然生命对传统道德（主要是基督教道德）的反生命性质进行了系统的批判；在立的立场上，他又基于自然生命及其本质对善恶彼岸的生命道德进行了新的建构；而不管是破还是立，又都源于他对世界、生命以至道德的基本的形而上态度。

这是尼采关于道德一个小寓言。虫子被踩之后，就会蜷缩起来，因为这样可以减少再次被踩的机会。用道德的角度讲就叫：谦恭。

尼采是天才，尼采是疯子？没错，天才与疯子，原本只是一线之间，信奉者如是说，反对者如彼说，没有什么好争论的。 就像我们曾经在思想深处被强加的关于唯物主义和唯心主义的判断，现在才知道是多么愚蠢和荒诞，哲学本来就不是青少年能思考的东西。

又想起了高考作文命题，要一个高中生思考人生的意义本身是难为孩子了，我想命题者自己可能都在这个问题上举棋不定，却要学生们在短短的1个小时内对这么深奥的问题做出自己的理解，他们能写些什么，无非就是取悦阅卷者，或许这就是命题老师出题的本意吧？噢，我希望不是，还是给他们想象的空间吧

中国传统道德中谦恭是很重要的一条，可是我却很悲哀地看到，在我们的生活中，它似乎越来越的不到重视。如果我直观地想想这也是合乎逻辑的，现在不是提倡个人表现吗，现在不是追求西方的生活观吗，现在不是以狂为美吗，那么谦恭与这些时髦的、符合时代精神的价值观明显相悖的，作为不能适应时代发展的“糟粕”适应该被时代淘汰掉。可事实却不是这样的。尼采尚且以谦恭为道德，我们的学习西方的精华又学到了哪里？中国传统文化中有许多值得我们发扬的东西， 关键是你有没有意识到，我们的既然是一脉相承的中国人，那么我们的传统是不应该被抛弃的。

眼下很多年轻人经常表现的目中无人的样子，我看着真为他们感到悲哀。社会学家说他们是因为自己的潜意识里不希望被别人忽视才会有这样的表现，我倒是不知道是不是这样，但是我知道他们没有谦恭的道德，一个连虫子都会知道的品质。在我们减少被伤害的同时，其实也是在保护别人不受伤害，社会的和谐发展需要这种品质 。

❻ 尼采的道德是什么..该不该采取

尼采的道德是上帝已死，大家都要残忍，人生而互相迫害，阶级统治是正确的，在其基础之上不建立法学是该死的，女人无能，妇女解放是恶搞，大家都是傻瓜，大家要耐心等待超人。超人的出现是大家都要努力的，每个人都要干好自己该干的事（或者是不干自己所不该做的事）努力期待超人就会出现...
当然了不会这么简单，这只是个大概，不过就你这问题来看就够了吧。
尼采的道德是迷失方向之后遭遇了不好的结果然后明白了自己该原来该做什么的失败者的哲学，一大特点就是实用性具有毁灭性，简单来说就是你完全照着他说的去做不出三天就会死，不过不排除活着而死了的家伙采取了他的意见后活过来的可能性，这主要是看你现在的状况。

道德的最高典范是斯宾诺莎。他的道德体系应当被当作主体，其他人的道德体系都应当被当作参照。这样的人格是值得人尊敬的。

不过要明白，道德的目的是约束自身，值得尊敬是有道德的一个现象，也有可能是伪善的一个现象...

如果你知道道德是什么，自己该干什么的话，就要坚持自己的主张，（如果你不知道的话那就向着尼采的魔爪前进吧我救不了你）
有了自己的主张的的话尼采的东西就可以读了，
尼采的许多话是具有迷惑性的，因为他是拿诗写哲学，所以他的有些说法按他自己看可能都是错误的，他追求发动性，所以有些地方的意见带有了太强的鼓动意识，所以读他的哲学的时候，读到你感到不舒服的地方停下来去否定它，读到你感到太舒服了的地方停下来反思。

尼采的东西像是日本热血漫画，适合使浑浑噩噩的人变得清醒。不过也可以使清醒的人头脑发热变得盲目...
是否采用得看你自己，还有记住，尼采这服药是毒品，慎用。

致楼下，尼采的文字中透露出的信息表现出他已做好了被指责的准备，并且他也觉得这种这种指责对他来说是必然的，而且是意义不大的，
然而这指责对活着的人却是有重要的意义的，尼采的思想必须被批判地看待，不然意志不坚定的人就会被他扯进去。
我们现在是为了让活着的人活下去，死人的利益没有被讨论的必要，
你是在帮人解疑还是在帮尼采招魂啊。

以历史的眼光，智者一样的视角来看待事物所做出的评价是很客观的，客观到对现实不适用，在面对质疑者的时候，我们只有拿出片面的，主观的思想，
要知道，作为现象出现的真理，必然得是片面的。

❼ 尼采的道德论

如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。 但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。 无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯曼、斯蒂芬乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。 尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

❽ 尼采在道德上的观点是什么

尼采拒斥西方的传统道德，尤其是基督教、犹太教的道德。他的道德思想是其权力意志论和专超人哲学的延伸。属

尼采认为基督教道德是典型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。基督教的谦虚和博爱的伦理思想就由对这种价值的曲解而生，博爱实际上是由对虚弱的怜悯而来。尼采认为基督教想用一切方法把弱者和畸形者保护起来是违反主人的权力意志的，是一种江湖骗术。

❾ 什么是尼采的道德

尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。尼采整个道德哲学的出发点和目版的，便是为生命赋予意义，一方权面，他站在生命立场上否定旧的道德价值；另一方面，他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学的破和立两个方面：在破的立场上，他基于自然生命对传统道德（主要是基督教道德）的反生命性质进行了系统的批判；在立的立场上，他又基于自然生命及其本质对善恶彼岸的生命道德进行了新的建构；而不管是破还是立，又都源于他对世界、生命以至道德的基本的形而上态度。

❿ 尼采的道德价值核心是什么

追求生命的意义，解放生命，希望赋予生命艺术的气息和审美的意义。
批判陈旧的道德思想，以“超人”的理想和“末人”的形象试图真诚地探索和解决生命问题。
但是尼采的思想攻击性较强，也散发出一些自我吹嘘的味道。