论当代社会道德问题现象与反思

1. 你如何看待当今社会的道德状况

道德当然有“社会主义”和“资本主义”之分，君不见，英国的议员用公款为自家装了一个灯泡，几十元钱，修了一个马桶，二百元钱，最多的也就报销了两千元钱，英国人民就小题大作，群起而攻之，一奌也不顾“维稳”的需要，骂得这些高官们灰头土脸，纷纷赔钱赔礼，辞职谢罪。我们一歺饭就吃掉公款几千几万，晓都不让你晓得，“三公”消费到底有多少？连当局也分不清，因为，国企、央企的那些开销，财政部根本不不管的。尼克松总统的手下偷听了别人的电话，全国报纸、电台电视争相谴责，尼氏只得黯然下台。毛泽东听后大为不解，问基辛格：这么点点大的屁亊，怎么就垮台呢？我当年就干过，我还用录音机将他们的对话录了下来，作为他们反对我的罪证。克林顿“红杏出？墙”，全国又是一片哗然，弄得总统在电视上左一次右一次向国民和家庭道歉。搞个女人祘什么？美国是一个性开放得很的国家，但宂就是不准当宫的乱搞，与我们截然相反。所以，道德是有姓“社”姓“资”之分的。
毒牛奶亊件，当地政府是不公布的，只是“三鹿”的合伙人，新西兰的某公司，觉得这不符合西方的商业道德准则，遂在海公布，这才不得不公开。结果是：国内所有的大牛奶制品公司，全部在奶里添加了“蛋白精”，持别是蒙牛，亊犮，后牛根生痛哭流涕，口口声声要国民保护民族工业，但他在奶里掺毒时，就没有想到要保护民族的婴幼儿么！
瘦肉精、牛肉膏、地沟油、残留农药的莱，在西方闻所未闻或几近绝呴，这不光是法治问题，很大程度上就是道德问题，世风不古，道德沦丧，根源何在？切听下回分解。
花岗岩拙笔

2. 当今社会上发生的社会道德健康问题，引发了人们怎样的思考

“道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。“道德”是人们共同生活及其行为的准则和规范，由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。尽管不同时代，不同阶级具有不同的道德观念，但道德始终是引导人们追求至善的良师。它虽无形无影，却调节着人与人之间的关系，而且平衡着人与自然的关系。它端正人们对外界的态度，并时刻调节着自身的行为。

4、社会普遍认知退步

伴随社会飞速发展，我国已凭借政治、科学、经济、体育等方面的卓越表现跻身国际大国行列。但传统文化的宣传似乎又落了下来。从以前要求的德、智、体、美、劳全面发展可以看出，对道德的重视是首当其要的。目前却演变成大部分人追求“享乐主义、拜金主义，唯利益是从，处处充满着功利性”的意识。宏观社会的“不重视”，加之新生代成长过程中缺乏矫正过程，使得道德社会化的脚步停滞不前。

3. 怎样看待当今社会道德滑坡现象

不同意上述现象。
认同道德滑坡，也就要认同原先的社会道德水平曾经很高。
没有证据表明，中国历史上、改革前，中国整体社会道德水平很高。
文献资料中，所提及到的社会道德水平程度高，恐怕只局限于文化圈中。
乡野村夫，各朝各代，都有社会丑恶现象的描述与记载。
社会存在决定社会意识，社会主义市场经济条件下，呼唤与市场经济相适应的社会道德规范。传统道德规范在市场经济条件下的各种不适应，不能理解为道德滑坡。
在传统社会中，见利忘义、坑蒙拐骗、尔虞我诈一样存在，只不过没有市场经济土壤生长与诱发。

4. 论当代社会道德问题——现象与反思

同学你好，毕业了就需要面临写论文，写论文虽然是件很痛苦的是，但只要认真查资料，认真思考与分析，还是能完成的。

（一）选题
毕业论文（设计）题目应符合本专业的培养目标和教学要求，具有综合性和创新性。本科生要根据自己的实际情况和专业特长，选择适当的论文题目，但所写论文要与本专业所学课程有关。
（二）查阅资料、列出论文提纲
题目选定后，要在指导教师指导下开展调研和进行实验，搜集、查阅有关资料，进行加工、提炼，然后列出详细的写作提纲。
（三）完成初稿
根据所列提纲，按指导教师的意见认真完成初稿。
（四）定稿
初稿须经指导教师审阅，并按其意见和要求进行修改，然后定稿。
一般毕业论文题目的选择最好不要太泛，越具体越好，而且老师希望学生能结合自己学过的知识对问题进行分析和解决。

关于论当代社会道德问题——现象与反思方面论文不知道你是否确定了选题，
确定选题了接下来你需要根据选题去查阅前辈们的相关论文，
看看人家是怎么规划论文整体框架的；
其次就是需要自己动手收集资料了，
进而整理和分析资料得出自己的论文框架；
最后就是按照框架去组织论文了。
你如果需要什么参考资料和范文我可以提供给你。
还有什么不了解的可以直接问我，希望可以帮到你，祝写作过程顺利

写论文最忌讳的是急躁心理,在学术上,一口是吃不成胖子的,所以我认为写论文要大体经历如下过程:审题
课程论文的目的就是检验大家对课程的学习状况,所以大家必须严格并准确的按照外教提出的论文题目来写,不能有自己的改动,如果是两问或者以上,更不能只选择其中一问来写,但是可以有详有略.以这次论文中的第四题"日本持续危机的原因是什么,2004年经济复苏的障碍是什么"为例,我们首先要明确这道题有两问,你可以着重写第一问,也可以着重写第二问,但是两问必须都涉及到.
这次有的同学的论文,可以看出写作态度是非常认真的,但是由于跑题或者没有抓住题眼,导致分数十分不理想,这是非常遗憾的.列提纲
提纲是文章的骨骼,好的提纲是写出一篇好文章的必要一环.提纲要列出文章的大体思路,还以第四题为例,提纲中可以写出持续危机的原因大概有经济方面的,制度方面的,文化方面的,国际影响方面的等,这样在找资料的时候就可以有的放矢,节省时间了.
3,查阅资料
要注意的是,没有必要每一个方面都进行非常详细的论述,比如,你认为银行体系的问题和日本文化方面的问题是持续危机的主要问题,你就可以详细查阅有关这两方面的问题,其他方面一笔带过即可.写作
经过以上的努力,你会发现,论文已经基本成形了.在写作中要注意以下几点:
⑴论述层次一定要清晰,每一个小方面要加上小标题,最好加黑表示,这样读者就能一目了然,也能提示作者紧紧围绕本段中心来写.
⑵文章要体现一定的学术性,要把你所引用的事实或者数据和所学到的经济学理论结合起来,有些同学为写好论文查阅了大量资料,但是整篇论文全是现象的罗列,没有任何的分析,这样就更像调研报告而不是论文了.比如你引用了日本政府的某个政策来说明政策对日本持续危机的影响,那么你要深入分析这个政策为什么会造成日本持续危机,而不是仅仅把这个政策摆在那里.对数据的引用也是一样,这次论文有很多同学引用了大量数据,但对数据进行深入分析的同学就不多了.
⑶论文的格式要规范.格式规范并不是形式主义,它体现了作者在学术上的严谨.尤其是脚注,一定要详细,这样既是对所引资料作者的尊重,也便于大家以后的二次引用.以上几点就是我对这次批改论文的几点体会,希望能和大家共勉

内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。
内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。
写作内容提要的目的在于：
1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。
2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，如果产生共鸣，则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。
因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。论文提要要求写得简明而又全面，不要罗哩罗嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。
内容提要可分为报道性提要和指示性提要。
报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。
指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。毕业论文一般使用指示性提要。
。

5. 如何理性看待当今社会的道德问题

我们现在的许多中国人，对道德的看法很矛盾很微妙：一方面承认人不能无道德，另一方面又认为道德在人生中所占的比重不太大。能给灾区捐些款、公交车上能给老人孕妇让个座，就证明自己已是个很有爱心的人了，自己是个讲道德的人。

这样想、这样做，当然没有错，只不过跟我们中国文化中的道德观还差了一大截。

中国人说：道，道路，就是人人在此生都应该所走之路，此之谓“人道”。人道从天道而来。德，得也，由于所走人生道路正确而于己有得，如孝弟忠信即是。只有讲道德，人类大群才能和睦幸福、长治久安，从而个人幸福也自在其中了。有良好的社会秩序才会有个人自由，社会秩序的维系主要靠道德，故讲道德是每一个人天生的本分事。

正因如此，所以中国人视道德为人生第一要务，欲望、财富、享受等都是等而下之之事。具备了起码的道德修养，才无愧于“人”之称号，故中国人说“做人难”，一辈子都要努力做人。我们现代人都认为欲望的满足才是人生第一要务，只有充分地“享受”了人生才算不枉在此世界来一遭，道德只是第二、第三位之事。这和传统中国人的人生观大相径庭。

如三国第一人诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，一生都奉献给了国家，自己却清苦终生。其高风亮节为一般人所不及，故历代中国人瞻仰不尽。今天我们提起此人，仍然发自内心的敬佩不已
。可见，道德来自于人之内心，是天生的，自然的，绝非外力强加。若诸葛亮当时凭借权势作威作福，以欲望满足为第一事，谁还会敬仰他呢？

许多人认为他人有难，自己能伸出援手，这才是讲道德。实际上讲道德并不需任何外在条件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父亲，孝敬父母，爱护妻子，教育子女，这就是讲道德；工作中，兢兢业业，尽职尽责，这就是讲道德；生活中，与人言而有信，为人谋而尽忠，这就是讲道德。可见，道德是人人可为之事，只需要尽己本分而已。就这么简单。

问题是，当代社会中的许多人，连自己的本分也不愿尽不想尽。做了丈夫，仍然只顾自己在外面吃喝玩乐，不顾爱人，不顾家庭；做妻子的，动辄威胁离婚，甚至红杏出墙，还美其名曰寻找真爱；做官的不为民服务，做教师的误人子弟，做医生的草菅人命，做的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都认为道德是可有可无之人生末事，欲望享受才是人生头等大事，可人人都没有基本道德，人的享受又从何而来呢？

进一步说，道德才是真享受，欲望满足离享受还隔了一层。你是家，你办好的目的不是为了自己发财而是出于社会责任感，当你看到成千上万员工因为你的出色管理而安居乐业时，你的快乐是无法替代的，你深深地感受到自己的人生价值；你是教师，当你真正是以教书育人的使命感参加工作时，学生的健康成长就是你最大的快乐，你会感到自己肩上的担子有多沉，自己有多么重要。欲望满足只是动物性本能，道德修养才是人类所独具的。只有在此处，才将人类与动物区分了开来。孟子说：“人之异于禽兽者几希！”岂不令人深思？

6. 求对当今社会公德各种现象的反思的论文

二十一世纪是信息的社会 ，人们一个个飞速的敲击键盘，畅游在信息的深海之中；二十一世纪是利益至上的社会，所有人都在为功名利禄而忙忙碌碌，兢兢业业；二十一世纪更是大量需求德才兼备的人才的社会，学生们培养能力，员工们深入培训……而有一个名词，虽然不被大家认作是热门的词语，但是却牵动了政府要员的心，牵动了众多老板的心，牵动了所有人的心：那就是社会公德！什么叫做社会公德呢？我的理解：只要是为了社会的繁荣与昌盛而自我守则，只要是与社会的一切荣辱与共，只要是真正的把自己当作社会的一分子，都可以说是具有了社会公德心。生活中时时刻刻都可以看到一些平凡的人们在做着令你我感动的事情：大街上，小女孩手中一直紧握着一张雪糕纸，找寻垃圾桶；公园里面，爷爷奶奶主动为树木施肥浇水，喂养野鸟；小区中，居民们自发的出版报，写小黑板预告天气，维护小区的和谐温馨；校园里，莘莘学子们爱护公物，自觉的拾起身边的纸屑，遵守着校规校纪……但，真的我们只是看到了这些温暖诗意的画面么？现在的评论众说纷纭，有的人很安心的以为：中国发展这么快，人们的生活水平渐渐提高，自然会拥有社会公德心。物质水平上去了，自然精神层面也节节高喽！还有的人们则是大声疾呼，说中国人已经丧失了社会公德心，人们的素质越来越低了，还有的则是习惯性的接受着身边的一切，过好他们自己的生活。所有的事情都不可避免的看到两面性：一方面有吴庆恒老先生那样无私热爱着自然的人，一方面还有大量随地乱扔垃圾，看轻日常习惯的人们；一方面有李素丽那样热爱祖国事业，天天笑脸为人的人们公仆；一方面也有贪污枉法，把国家的钱财纳入自己钱包的各级官员……我不想下一个肤浅的结论，论述社会公德心究竟人们是否缺失，可是，这也的确是一个值得所有人深入反思一下的问题！社会是一个大的统筹的概念，而我们作为社会公民的一员，更多的感受到的是家的概念，学校的概念，集体的概念与国家的概念。人人都爱护自己的家，但为什么有些人遇到了更高一级的社会时，就变得不再那么认真，不再为社会计较得失计较荣誉了呢？对于一类人来说：本质的原因是他们中只有自身利益，满眼都是金钱与权利，根本看不到国家社会的需求，无视规则与约定，反而想方设法的希望从社会寻求利益归为自家囊中，总的来说，自私二字！还有一类人则是后知后觉的过活，他们遵守法律，只是他们过的太被动了，从来不愿意主动的想一想自己应该为社会做一点什么，能做些什么，总的来说，被动二字！ 而如何提高人们的社会公德心呢？做到药到病除自然是不可或缺的.对于第一种人，他们的世界观本身就有大部分的扭曲，把个人主义与享乐拜金放在了集体利益的前面，要想使他们改变必须从内心的深处感化他们，让他们重燃爱国的热血与作为社会中一分子的责任感：当自身作为一个公务员时，总是心系怎么做好人民的公仆，多为了社会贡献自己的一分力量，如果心里装着百姓，怎么还会想着贪污与私利呢？当自身作为一个商人时，总是竭力想着如何提高产品的质量，使服务更到位，使消费者真正的得到优质的商品，愉悦的购物消费，如果心里背负着责任，怎么还会耍小聪明偷税漏税，制假造假呢？对于第二种人，他们不是没有明确的社会公德心，只是责任感不够强烈，没有切实的把自己当作社会的成员：他们为了贫困学子而焦心，却不曾想到为之捐献资财；他们为了社会上的趋炎附势愤愤不平，却不得不为了生计四处送礼；他们为了假奶粉的严重代价而义愤填膺，买到假货却只是抱怨几句，从不报案找相关单位……这样的人们被动的生存在大众的社会中，即使知道什么是对社会有利的，什么是对社会有害的，也不会自发的去做或不做。要使这类人的社会公德心显示出来，必须做的就是改变他们的从风观：对社会有利的就坚决要维护，从自己开始就是要做，对社会有害的就一定要杜绝，从现在开始我就不做，我还要不让别人这么做！如果以主人翁的态度来看待世界，怎么可能还会被动的让自己的社会公德心迷失在人海中呢？如果所有的人都拥有一颗社会公德心，以真善美为荣，以假恶丑为耻，这个社会将不再会存在黑暗面，这个地球将变成爱的海洋，相亲相谐。从来就不乏的人在我们身边很安静的扩大自己的爱：著名歌手丛飞，不惜自己忍受恶劣的生活条件，一度妻离子散，也要为了素昧平生的孩子们营造一个个上学的梦想；感动中国台湾巨富霍英东，达则兼济天下，用自己的个人资财建立了一个又一个基金会，资助竞技选手，为申奥贡献自己最大的力量；更有不知名的好心人为希望工程捐献，有不求报酬的志愿者根据社会的需求自发组织时刻行动着…社会公德心从来就无所谓大小，只要是诚挚的为了社会的兴隆而做实事的都是值得我们学习的榜样：无论是否只是从不乱扔垃圾，还是公车上每每主动让座，无论是仅仅扶起了倒下的围栏，还是帮助了不识路的外地人，无论是为了环境甘愿挤公车，还是见义勇为，敢于站出来说话，这都是我们社会公德心最真实的显露！社会公德心，我们究竟有多少呢？这也许不是问题，关键的是我们做了什么：时刻准备着，为社会贡献自己的每一份力量，当我们处于社会之中；行动起来，为社会的稳中发展做力所能及的每一件小事，当社会需要我们时。也许你的社会公德心就在捡起的每一张纸屑中，就在每一个感谢你帮助的微笑里，就在你真心付出后的欣悦感中!
希望 采,纳

7. 如何看待当今社会的道德现象

当今社会的道德状况：随着经济的发展，道德状况不断下降。
为了解决这个问题，可从以下方面入手：
1.一定要大力加强基层的公民道德教育，紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和各个方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，使二十字基本道德规范家喻户晓，人人皆知，使建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，成为广大党员和干部群众的行为规范。

2.一定要深入开展群众性的公民道德实践活动。道德建设依靠人民群众，人民群众也是道德建设的直接受惠者。要以活动为载体，坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
3.一定要积极营造有利于公民道德建设的社会氛围，一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，鼓励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德的行为和观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑。
4.一定要努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障，综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。

8. 当代大学生的道德现状

一、当代大学生的诚信度降低。谈及诚信，这是一个从古到今的话题，诚信往往被人们作为一个人最基本的道德素质，过去是这样，现在是这样，确保未来还是这样，所以在诚信面前任何人没有选择，只有诚受，何况是论及我们时代的精英们。但是目前的大学校园里，诚信实在是处于一个很微妙的位置，即被看得很神圣，同时也有可能被遗弃。考试作弊是当代大学生诚信度降低的一个很好的见证，无论是国家级的考试还是学校的结业考试，都存在着作弊的现象，因为考试成绩都是关系到自己的切身利益，为了眼前的利益，诚信悄悄地被时代的精英们遗弃在灰暗的角落。
二、当代大学生道德目标自我化、标准多元化、取向功利化和行为庸俗化。大学生的道德取向影响着他们自身的发展，也可以说从一定的程度上影响着整个未来社会的发展，所以当代大学生的道德取向标准应该是即符合自身健康成长，又有利于社会的良性发展的。可是近年来却连续的出现了这样的在校大学生的道德取向模式走向了目标自我化、标准多元化、取向功利化和行为庸俗化，现代的大学生出现道德观念与道德行为的二重性，许多的大学生的道德行为表现为庸俗化，实在是令整个社会担心。
三、尊师的气氛在高校校园里慢慢的淡化。严格的讲，尊师是作为学子们的最重要的、也是必须严格恪守的。虽然今天的高效校园仍然和以往一样充满着活力和朝气，可是尊师的气氛却在不知不觉中慢慢的淡化。近几年的媒体报道中，也很多的谈到大学校园里尊师的问题，一些调查显示在校大学生中有相当一部分的人连自己的任课老师的姓名都不知道，有的同学甚至都瞧不起老师，更何况谈及尊师了，这值得人们思考，因为无尊即无孝。
四、在理想与信念方面，对奋斗目标不甚确定，缺乏社会责任感，甚者走向思想空虚、人云亦云、玩世不恭、游戏人生；在生活态度方面，羡慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、铺张浪费、情趣低俗、追求享乐。随着物质生活的多姿多彩及其巨大的诱惑力，使得当代的大学生中存在着很大一部分这样的青年，的确耐人寻味。
大学生的思想道德问题是当前一个很重要的社会问题，但是我们在看到问题的同时，应该摒弃这样的看法：不应把个别大学生的道德失范，当作大学生群体的道德问题；但同时也不应该掉以轻心或忽视，社会必须在分析清楚原因的基础上提出解决的最好的对策，以便于很好的解决这个社会性的问题

9. 如何看待分析当前中国社会道德状况

改革开放三十多年来，随着市场经济的兴起和人口流动的加快，我国正迅速进入城市化的快车道。农耕社会“仁义礼智信”的道德土壤发生变化，但与此相适应现代都市的社会公德、约束机制还没有建立起来，这就容易造成失信、失德高收益却低风险，守护良知却要付出更大的成本等各种不正常现象。

人们原有的价值观受到冲击，而新的社会规则又不能及时完善，个人的道德焦虑也因此转变成社会性议题。道德焦虑有两个指向，一是道德滑坡，人人但求自保，出现普遍的社会冷漠;另外就是在新社会环境下，全社会期盼建立新的道德约束和评判机制，重建社会公德良序。

从正确价值观立场、科学认识方法论和历史视野出发来分析认识当前我国的道德状况，必然会得出这样的结论：我国道德状况的主流是发展进步的。

第一，公有制为主体的社会主义基本经济制度的建立，为全社会打下了共同利益的坚实基础，从而使社会共同利益成为中国社会道德的利益基础。

决定道德性质的直接基础是利益关系。新中国成立60多年来，在全社会始终得到倡导和坚持的集体主义道德原则，其利益基础正是建立在公有制基础上的社会共同利益。私有制作为社会基本经济制度的废除，使没落的旧道德特别是自私自利的道德原则，丧失了赖以存在的根本制度基础和利益基础。这是中国道德发展史上翻天覆地的大变革。

改革开放以来，社会主义初级阶段基本经济制度的确立和完善，使多种经济成分得到迅速发展，多种经济利益得以普遍实现。不可否认，受私有经济成分发展的影响，受市场经济利润至上、等价交换等原则的影响，利己主义、拜金主义的道德观念和行为确实有了更加顽强的表现。但同样不可否认的是，从社会主流道德来看，集体主义道德原则，仍然是中国社会道德的主旋律，其最深厚的根据，就是公有制为主体的基本经济制度巩固了社会共同利益的基石。同时，过去实行单一公有制时造成的利益“大锅饭”局面和平均主义道德弊端，得到了根本改变，国家利益、集体利益和个人利益之间的统筹兼顾，有了更大的伸展和实现余地，按劳分配原则获得了有力的道义支撑，自私自利并没有重新成为社会普遍的道德原则。改革开放、社会主义市场经济体制，这些革命性的思想解放和制度创新，既对人们的传统道德观念产生了剧烈的冲击，也催生了与时代的发展进步相适应的新道德观念和新道德规范。新的道德观念和道德规范解放了人们的思想，更新了传统的观念，激励着人们勇于变革、勇于进取、勇于探索、勇于创新，在不断破除不符合时代精神的陈规陋俗的进程中，不断为人们的行为确立新时代的准则。

第二，人民当家作主的社会主义政治制度的建立，为全社会打下了共同道德价值的坚实基础，使以人为本和为人民服务成为中国社会道德的基本价值取向。

中国共产党诞生90多年来，自身进行了许多重大变革，但全心全意为人民服务的宗旨始终如一、坚定不移。从为人民服务到以人为本，都是中国共产党为自身设立的最根本的道德价值目标、道德价值尺度和道德建设的核心。党的这种道德价值目标和道德价值尺度，已成为广大党员、特别是党员领导干部天经地义的神圣道德观。

第三，马克思主义为灵魂的社会主义文化制度的建立，从精神道德的意义上说，在于使人民群众通过认识人类社会从低级向高级发展进步的客观规律。

通过认识人类在改造自然、改造社会的历史进程中必将不断改造自身并升华自身的精神道德境界的客观规律，培育出对人类现实生活和未来前途充满正义、向善和光明憧憬的高尚社会理想与道德理想。马克思主义的精神道德学说，本质上是以真善美的价值目标激励人们为创造和建设新社会奋斗的实践理论，帮助人们站在社会理想和道德理想的层面，把人类的终极价值、至善目标和解脱苦难的希望，寄托在人民大众改造自然、改造社会、改造人自身的伟大社会实践中。中国人民正是在实践马克思主义精神道德学说的历史进程中，不断提升自身的道德人格和精神境界，不断建设真善美的新社会和新生活。

第四，社会主流道德舆论和主流道德观念积极、进步、向善。

对社会整体道德质量的更高标准，对国民道德素质的更高要求，对社会向善价值追求的更紧迫期待，对社会各色各样败德行为的更严厉谴责，都深刻揭示了全社会道德状况向善前进的大趋势。对人的正当利益的肯定、对人的价值的肯定、对人的个性的肯定、对人权的肯定；改革开放意识、进取竞争意识、自由民主意识、公平公正意识、和谐包容意识、生态环保意识等的增长，无不是社会主流道德舆论和主流道德观念积极、进步、向善的表现。社会道德建设领域大大拓展。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德以及经济道德、公共道德、新闻道德、生态道德等各个领域，受到越来越多的关注和重视，道德建设的触角，日益向社会生活的各个层面延伸，道德调节社会关系的广度和深度不断扩大加深。

社会道德榜样的层次愈加丰富多样。道德模范的层次更加丰富多样，对人的道德评价的尺度也更加丰富多样。从雷锋到郭明义，从焦裕禄到杨善洲，这些精神道德上一脉相承的道德榜样所践履的主人翁责任意识、无私奉献精神和坚守品格，始终代表着我们这个时代普通群众和领导干部道德风貌的主流。道德理论发展进步。我国精神文明和思想道德的理论与实践研究越来越系统化、规模化和科学化，取得了丰硕的成果，为指导全社会的道德建设，提供了扎实的理论支撑。

存在的问题以及面临的道德考验

一段时间以来，关于道德的负面新闻频频见诸报端，道德失范、诚信缺失现象时有发生，良知的底线不断被侵蚀。我们的道德水平究竟怎样，一时成了问题。道德议题的热度持续走高，对道德问题的关注，成为社会舆论特别是各类媒体常说常新的话题。无论是赞美道德模范的感言，还是抨击败德现象的批评，似乎都在印证这样的评论：我国社会出现的一系列道德事件，勾勒出“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在”的图景。论辩各方对道德问题超乎寻常的关注和唇枪舌剑，折射了中国社会深厚的道德底蕴和中国人浓重的道德责任心结。

第一，道德问题主要表现于一些时段。我国道德领域出现受到普遍关注和产生广泛争论问题的时期，集中表现在改革发展的节点时期，比如，实行改革开放政策的初期，实行商品经济制度的初期，实行市场经济体制的初期等。新的政策特别是新的制度体制推行的初期，常常也是新旧社会规范(法律、行政和道德等)冲突的时期，旧规范往往失范，新规范尚待建立。

第二，道德问题主要表现于一些领域。一是与市场经济联系紧密，容易发生权钱交易和容易受到金钱腐蚀的领域，是腐败、诚信等问题多发易发的重灾区。二是现有道德严重失范的领域，比如，公共道德领域问题多发易发，一个重要原因，是现有道德所调节的社会关系和社会人群发生了重大变化：从“熟人社会”到“陌生人社会”；从农民到城市新市民；从单位人到社会人；从体制内的人到体制外的人；从国有制的人到个体、私营和外资等多种所有制的人等。

第三，道德问题主要表现于一些人群。一是一些官员道德缺失。突出表现在少数官员弄权谋私、钱权交易、贪污腐化等。这些人的败德行为对社会的负面影响最大。二是一些企业和商人道德缺失。突出表现在诚信缺失、坑蒙拐骗、制假贩假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表现在沽名钓誉、抄袭剽窃、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表现在不守公德、见危不救、以怨报德等。

正是这些局部的、少数社会成员的败德现象，无形中给民众带来了极大的道德压力和心理暗示，很多人因此认为社会正在逐渐滑向一个低信任度和缺德的深渊，进一步加剧了人们评价社会道德状况的悲观、消极情绪。当前道德领域确实存在着一些不容忽视的问题，但这是前进中的问题，要放在社会转型的大背景下来看待。经过改革开放30多年的奋斗，与中国经济社会发展取得巨大成就、综合国力和国际地位大幅提高相伴随，全民族的自尊心自信心自豪感极大增强，广大干部群众呈现出前所未有的良好精神风貌，城乡环境、公共秩序、文明礼貌、社会服务、旅游景区等方面都发生了有目共睹的积极变化。在改革开放的进程中，整个社会现代文明程度的不断提升，全体公民思想道德素质的不断提高，构成了中国社会道德建设的主流。

总之，道德考验必将是长期的、复杂的、严峻的。但中国人民有信心经受住这一切考验。因为社会的道德主流是进步、光明、向善的，因为社会的道德问题是发展前进中的问题，更因为中国人民从事着以真善美为价值前提和价值目标的中国特色社会主义伟大事业！

资料来源——

求是理论网（中共中央机关刊《求是》杂志）：

http://www.qstheory.cn/zxdk/2012/201204/201202/t20120213_138403.htm

http://www.qstheory.cn/zxdk/2012/201201/201112/t20111228_132528.htm

人民网：

http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64387/16476759.html

10. 现阶段的社会道德存在哪些问题

社会道德沦丧之根源
说起这个话题其实改讲讲中国古代的道德从何而来，我们的教科书上怎么得到的古人的5000年文明史，以及代代相传的礼仪道德，还有传为佳话的道德成语。古代也有古代的黑暗，古代也有古代的弱点，但是冷兵器时代国家法律只有这点好，那就是杀人偿命，关键就在于这个偿命上，因为那时法律认为如别人杀了自己的亲人的话自己是有权在政府抓到杀人者之前的任何时候杀死对方而无罪的。所以这就是一个社会公德的底线，不管贫富都要遵守这一底线，不遵守不行。虽然暴利些，但是从社会公平和道德公平意义上来说是国家法制的准绳，是对是对不良思想的人的一种法律之外的震慑，一种道德震慑，是法律公益的最大支持。而现时社会模糊了这个重要点，法律和道德相悖，甚至于杀人犯被政府抓了，受害者连在刑场手刃仇人的机会都没有，让很多人坏人有恃无恐，甚至于有钱人可以出钱了事。国家法律把人的耻辱和精神打击归纳到可以用钱来买，还有价格，这才是社会公德沦丧的关键点。每个人都知道尊严如果可以用钱来换的话就不是人类圣神的尊严了，那就等同于街边的垃圾了。一个尊严都没有的社会何来道德？何来管理？在人口如此众多的国度内心憋着如此巨大的愤恨无法排解才是社会道德扭曲，人性泯灭的源头。金钱等于尊严，因为尊严可以用金钱买。这和在菜市场论斤称两买尊严有何区别？那这还叫尊严吗？这也从根本上说明国家和人，人在这个社会是处于什么状态。所以人命是有价格，每个人在头上可以插标论价的，只是卖人的地方是在法院而已。面对受害人没钱取得证据，没有钱请到律师帮助，没有钱和时间了解法律知识法律是如何保护善良但没钱的受害者的？然而这种人在社会的比例有多大？由此而论法律是不是只保护富人和坏人的道德公益而已。