投机和道德

❶ 道德和财富有冲突吗

佛教所说的善，也就是道德的内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命;就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教中这样的一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前的利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会动心。因为通过非法行为而得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。

作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来?就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。

因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。

❷ 炒股算是投机吗

炒股就是一种投机行为。

在国内（特指中国)更是一个政策市场。政策导向非常严重。因此如同赌博一样。当然算的上是投机。

炒股就是从事股票的买卖活动。炒股的核心内容就是通过证券市场的买入与卖出之间的股价差额，获取利润。股价的涨跌根据市场行情的波动而变化，之所以股价的波动经常出现差异化特征，源于资金的关注情况，他们之间的关系，好比水与船的关系。水溢满则船高，（资金大量涌入则股价涨），水枯竭而船浅，（资金大量流出则股价跌）。

❸ 投机风险为什么不能成为可保风险

首先应该分析可保风险的特点：
第一，可保风险是纯粹风险；
第二，风险的发生必须具有偶然性；

第三，风险的发生是意外的；
第四，风险必须是大量标的均有遭受损失的可能性；
第五，风险的损失必须是可以用货币计量的。

从上可以看出，投机风险首先不是偶然的风险，其发生也不一定是意外，道德风险太大，同时，投机行为如赌博等是违法的，保险不支持违法行为。对于第四点，风险必须是大量标的均有遭受损失的可能性。 投机行为不具备这些特征，所以不能成为可保风险。

❹ 在现实生活中，讲道德的人可能吃亏，不讲道德的人可能占便宜，为什么会出现这种现象怎样对待这种现象

从短期 会获得眼前利益 从长远会吃亏的 如果不道德成为主流 那这个国家就会吃亏，现在的食品不安全就是例子。个人吃亏，人家不和你来往 不和你做生意。国家那。会你骗我 我骗你 其实大家都成了被骗者。并且被外国欺负

现在社会上形成了一种看法，讲道德的人吃亏。所以现在家庭教育里有时候培养孩子的狠劲，认为这个是生存术。其实在生活中，那些从来不管用，但是已经成为家长的普遍道德信念。前面我讲过，把利益做为追逐目的。但是反过来，为了追求利益，我就不讲道德。所以现在的社会，我们不是缺乏消费能力，我们是缺乏消费安全。有一次我看到一个报道，城里人还能吃什么？这个是用色素染的等等。

关键是经营者明明知道，他觉得不要紧，吃不死人的。利益的追逐战胜了道德的良知。第三是为了追求善报而不为善，善行本身不带有善性。那个行为本身是好的。比如好学生帮差学生补课等。但他们这样做的目的是为了追求利益。像这样的一些到西部去锻练是为了将来读研究生，这样的行为是不是道德的。我个人的说法觉得这种善行不带有善性。而且为了逃避恶行而为恶。作弊是中国教育界的第一恶行。一个学生不认为诚实地面对考试是一种美德，他不作弊本身是不是一种德行。如果他发明了对付考试更高明的方式，他可能去算。所以这里面有风险问题。在道德中，冒险，投机，计算是很多的。不是内心向善的，而是没办法，不能干，干了以后就倒霉了。当然，搞理论研究的喜欢把问题夸大，以引起关注。一部分人遵守道德只是害怕惩罚。这些不知道能不能解释当前的道德生活。这样一个价值逻辑可以看出人们没有理解道德逻辑。只要缺乏环境的监督，就是无效的。使得我们对道德的向往，追求变成了一种功利的追求。我个人认为这种逻辑是有很大缺陷的。

❺ 为什么社会会有那么不讲理,不讲良心,只有利益可图的人呢

既然几乎所有的人都有可能不讲道理，那么，我们也许会问：为什么会出现这么多不讲道理的言行？我觉得最主要的原因和传统文化有关。中国文化就有不太会讲道理的传统。特别是儒家文化，正如墨子所批判的，若问儒家何以为乐，其必曰：乐以为乐。若问他何以为室，其必曰：室以为室。这种答非所问式的非因果式对话，在儒家经典中比比皆是。另外，儒家还有用类比说理的特点。譬如，孟子可以说是类比大师，孟子讲道理，都喜欢用通俗易懂的类比，但是很多类比推出的结论是令人怀疑的。譬如《孟子梁惠王篇》中，有这样一段论证“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？”孟子通过类比推理，得出“一”不可以服“八”。但是，事实却是秦以一国之力，运用远交近攻的手段，统一了全国。所以，用类比讲道理表面头头是道，但得出的结论却可能与事实截然相反。
如果说，逻辑是在古罗马时代为了防止人们在辩论时狡辩而应运而生，那么缺乏逻辑规范的中国文化，常常把辩论中的狡辩和抬杠，当成智慧的表现。譬如庄子《知鱼乐篇》本是一个狡辩的命题：庄子明显以己之乐替代鱼之乐，当惠子反问他如何知道鱼之乐时，庄子竟然狡辩道：你问我如何知道鱼之乐，事实上就是承认了我知道鱼之乐。这是很明显的诡辩，但却被中国人当成智慧的象征。就好像有人说世上有鬼，你如果反问他：你是怎样知道有鬼的，于是你就承认鬼的存在了。这无疑是很荒唐的逻辑，可惜很少有人捅破这层窗户纸，以至于很多人以讹传讹，误以为闻到哲学的味道了。
如果说中国人不讲逻辑，也不完全正确，中国古代其实也有运用逻辑说理的，但是，那种逻辑却是典型中国式的逻辑，给人感觉就是胡扯。譬如抱瓮老人抱翁浇水的故事：子贡对老人说，可以用一种机械代替抱翁浇水，老人却说：我并非不知道这种工具，而是一旦用了这种取巧的机械，就一定有投机取巧的事情。有了投机取巧的事情，就有了投机取巧的思想。有了投机取巧的思想，就会丧失纯洁的美德。丧失了纯洁的美德，就会和自然社会不合拍，成为与天地不能相容的人。很明显，在老人表面上很合逻辑的推理里，把取巧的机械，演变成投机取巧的道德思想。我们知道，取巧本是智慧的科技行为，而投机则是带有贬义的不道德行为。老人把“取巧”的机械当成投机取巧的不道德行为，把道德和科学搅合在一起，似乎义正词严，实质却是满嘴胡话。但这样似是而非的胡话，竟然让孔子的弟子心悦诚服，甚至惭愧得无地自容，可见中国式逻辑的欺骗性。
中国式逻辑还有一种“辩证”式的逻辑，譬如说，专制社会固然是不好的，但是民主社会也不见得都好。既然都有优点都有缺点，那么就没有好坏之分了。这种思维在中国其实很普遍，有人甚至称之为辩证法，美其名曰看问题全面，其实是不分轻重不分主次的搅混水。这种人的嘴上经常挂着：世界上没有绝对的事情，因而什么都无所谓。这句话的潜台词就是：世界上没有绝对的公平，因而就可以不公平。世界上没有绝对的正义，因而就可以不正义。世界上没有绝对的平等，因而就不必要求平等。既然没有绝对的真理，所以，明辨是非就成了伪命题等等。

❻ 股票炒短线赚钱道德吗这种投机交易总觉得有些惭愧 ！

股市就是投机和投资的地方，也可以说是资产再分配的场所。你的问题让我感觉你现在的心态和水准做短线投机赢是暂时的，输是必然的。我感觉能赚钱的人不会提这样的问题，不好意思，得罪了。

❼ 讲道德与搞市场经济相矛盾吗

有矛盾，但不是根本矛盾，是可以相互促进相互协调的，当前中国市场经济存在的主要问题，是市场经济发展与道德建设之间的矛盾。社会主义市场经济与道德建设的关系，直接影响到社会主义市场经济和道德建设的发展。一方面社会主义市场经济赋予了人们新的道德观，为道德建设提供了物质基础，并利于人与人之间结成平等友爱的关系。另一方面社会主义道德建设为市场经济的发展提供了良好的社会环境，促进了市场经济的发展。
现代中国经济的快速发展起源于社会主义改革开放以来，我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中不可避免的出现了几种思潮。一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展，主要表现为把市场经济与道德建设对立起来。我以为这几种观点都是不够全面的。
社会主义市场经济体制的建立对道德建设有双重影响。其积极的影响是：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设。其消极影响是：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，或把市场经济原则扩大到社会生活的一切领域，都会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义、拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。这些元疑增大了社会主义道德建设的难度。
对上述一些道德失范现象的存在，有些人将其归咎于市场经济本身，认为这是经济发展初期的必然代价。但多数认为，市场经济是法制经济，同时也是道德经济。市场经济与道德并不冲突。主要表现在：
首先，社会主义市场经济本身具有道德的合理性。普遍的观点认为，社会主义市场经济本身就是道德经济。市场经济是人类文明进步的结果，是人类社会在一定时期内的经济规律。因此，市场经济并非是资本主义社会所特有的经济现象，而是纵跨了几种社会形态的经济现象。社会主义市场经济是社会主义制度下的市场经济。社会主义的本质和原则决定了社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，是以消灭剥削、消除两极分化，并最终达到全体人民共同富裕和人的自由全面发展为目的的。市场经济与社会主义的基本制度联系在一起，决定了社会主义的价值取向必然是在坚持等价交换。尊重物质利益原则的同时，把国家利益、集体利益和个人利益统一起来，社会主义道德性质必然是社会主义经济关系与社会进步要求的集体主义精神的统一，从而真正实现社会的经济发展和道德进步、经济尺度和道德尺度的真正统一。
其次，社会主义市场经济的运作具有道德的必然性和必要性。市场经济是利益驱动型经济，是主体多元型经济，因而很难完全避免商业投机行为。但是，规范的市场经济同时也是公平竞争型经济、质量效益型经济和法制纪律型经济，是文化含量越来越高的经济形态。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介人到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因而规范经济行为不仅成为法律频频涉及的热点，也成为道德建设的一个重要方面。市场经济需要道德的支撑，道德规范是市场经济的内在规定。
第三，市场经济与道德建设相互促进、共同生长。马克思主义认为，道德归根结底是由经济决定的，经济的发展必然引起道德观念的变化和发展。从人类道德发展的大趋势看，道德是随着经济的发展越来越趋于进步的。随着我国经济和社会的发展，社会主义经济制度不断得到完善，社会主义道德必然日臻高尚。一方面，社会主义市场经济的存在和发展将日益成为以为人民服务为核心、以集体主义为基本原则的新的社会主义价值体系赖以存在和发展的经济基础，另一方面，弘扬这种社会主义的价值精神又成为保证社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。
因此，我们不应该单方面注重经济建设或道德建设，他们应该统合于具有中国特色市场经济建设的大环境下，
我们所要建立的道德体系，应当是适应和促进市场经济发展，同时又引导和超越市场经济的。道德建设要与社会主义经济制度、政治制度相适应，为社会主义市场经济的正常运转和健康发展提供动力支持。而经济的建设也应该是在道德体系所容许的范围内有序有度的发展。

❽ 市场经济与道德的关系

市场经济与道德的并不是互斥的。
市场经济应该是道德的经济，当缺失适当的专道德力量的引导，整个社会属倾向于投机取巧而非去创造社会价值，那这个的社会的经济也是无法得到长久的正常的发展的随着社会主义市场经济体制的建立和发展，社会道德观也必将产生新的内涵，社会主义市场经济的顺利发展，也要求全社会各方面树立新的道德观。
论语上说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”君子爱财也必须恪守道德观念，取之有道。我们在发展社会主义市场经济过程中既要大力发展社会生产力，又要高度重视和努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，真正实现物质文明和精神文明同步前进。也只有这样社会经济才能取得更为长远的发展。

❾ “投机主义者”是什么意思“机会主义者”呢

投机主义者:一般来说这种人作的事是非法的,钻法律的空子来牟取私利.
机会主义者:这类人一般不勤奋,但善于把握来之不易的机会并实现自己的目的.

❿ 怎么定义投资和投机，两者之间的区别在哪里

投资和投机的核心定义。 投机，英文speculation，含有推测的意思。
其实我一直认为“投机”这个中文词汇很好，比对应的英文词汇更深入的理解了投机的精髓。“机”在中文中有时机、机会的意思。
那么，我对投机的核心定义是什么呢？
投机－－是对时机的分析和把握。
时机，定义了买入、卖出的时机。两者之间的价差，是投机者进行操作的动力。这个价差必需是时机带来的，但不是时间段带来的。
例如，我买入债券，买入时合同折算年收益5％，但由于我高抛低吸，今年收益7％。那么，我的投机收益只有2％而不是7％！如果我今年收益4％，那我的投机收益是-1％。
期货是投机者的大本营。我们可以举个例子，来通过期货理解投机：
你买入1份商品，日后卖出的也是一份商品。这份商品本身是不会1变2的。那么，为什么你要买入这份商品？
投资，英文invest，带有褒义。和投机不同，投资较为符合大众道德观。
投资，本质是你投入金钱换取某种对象，该对象本身能进行（对金钱的）增值。
（有没有人反驳？试试找出一个反例？）
可是，我们用这个来定义投资，是否会受到质疑？
例如：
投资股票～～也就是投资公司，其动机是公司能成长并赢利。
投资现货～～其动机是现货能随着物价上涨而增值（值更多的钱），这也是投资（有没有人认为囤积现货不是投资的？可能不少，呵呵）。
投资不动产～～这和投资现货的高级版，其特殊性在于核心地段的有限性。由于这个特殊性，不动产比一般的、可不断新生产的现货，更有价值。
投资债券～～这个容易被理解，债券和股票是证券的两大基本内容。在美国债券市场规模庞大，我国只是暂时没发展起来。投资者的圣经《证券分析》也大量讲解了债券的投资。
投资银行～～没错！存钱也是一种投资，回报率为利率！（如果有人非要再次牵涉负利率的说法，则完全是没理解本质）
回过头来，我们看看价值投资的两个著名开山派别。
格雷厄姆：重视低价买入。
费雪：重视成长。
巴菲特说过，他更像前者。
那么，投资是否主要就是指“低价买入”？
这是很多资深投资者们指责伪投资者的一个常见观点。“高价买入所谓的蓝筹，根本就不懂投资。”
我非常赞成这个观点。
但我也想表达一个观点：低价买入，是追求安全边际的行为，和价值投资无关。费雪才是更纯正的投资者。换句话说，低价买入是价值投资操作体系的一个非常好的辅助手段，并非价值投资本身。投资的本质，不是用1块钱买入值10块钱的东西。这个行为，任何人都会去做－－只要他有本事确定那个东西值10块并且以后能卖出去。
再次重申：
投资，本质是你投入金钱换取某种对象，该对象本身能进行（对金钱的）增值。
该对象的增值速度，和增值的确定性（是否有风险），是投资最重要的评价依据。
一个当然的结论：投资需要长期持有。（和投机者的需要长期空仓相反）
很简单，你的收益＝该对象的增值速度×持有时间。
现在，可以明白为什么价值投资大师们为什么重视长期持有了，也可以明白为什么价值投资大师们从不做空了。看k线就是投机？看报表就是投资？
前面的长篇大论可以简述为两句话：
投资＝投成长，投机＝投时机。
看k线，是较难看出成长性的，但不是不可能。把万科和长虹的历史k线给任何一个人看，他也会告诉你万科比长虹成长性高、投资价值高。
只不过，这个投资价值和成长指的是过去已经发生了的事，不是未来。
投资投的是未来。
要看未来的成长性，k线是远远不够的。太缺乏确定性。
但是，要看未来的成长性，光看报表也是远远不够的。
报表反映的也只是历史，如果仅仅是根据一个公司过去的成长、赢利，来推断未来，我认为比看k线高明不到哪里去。
不是吗？看k线的人，看到这个股票连续涨了5个月，他就会认为第6个月也要涨。你看报表，这家公司连续5年高成长，你就认为第6年也会高成长。这种分析和k线的趋势分析有啥不同？公司研究难，行业研究难。一个行业研究员有该行业的技术基础和扎实的会计、金融、经济知识，从事研究10年以上，专注于10来家公司，也未必能说自己的分析有多大把握，何况是普通人？投资，是少林功夫，打基础太费心血。但一旦功成，其确定性相对投机可能会较高。
事实上，大多数真正的投资者，做的工作确实是远比“看报表”深入很多的。
这也是追求确定性的必需付出。
简单说说我对投资所需工作的理解。
1，了解行业，了解行业结构、竞争力形成、技术背景和前景、渠道等。。。。。
2，了解公司，了解竞争对手，了解管理层，了解技术优势，了解其他。。。。。
3，看报表，剔除可能虚假的地方和水分，对公司的财务历史有一个大致认识。（首先要有会计学知识，否则被糊弄了还不知道。）
4，对行业和公司未来的发展前景做出预测，以及确定性分析，风险分析。
5，为股票定价值（而不是价格），主要指长期成长性和确定性组成的预期回报率。
6，参考其他股票价格、中国特色的信用风险、成长、分红制度等多方面因素，考虑折价因素，定价格。
7，定安全边际。
其中，最难的是地5部分。这部分需要“量化”，在前面那些虚无的分析基础上，用数字表述价值和确定性。这部分需要针对不同的行业和公司，选择合理的模型，否则很容易差十万八千里。
如果一只股票被定价为20元（含分析得到的不确定性折价），但由于投资者“分析模型导致的不确定性”为8元，那最好不要高于12元买入。
问题一，价值投资这个方法本身，理论上有没有死穴？
答案是有。
譬如，如果股市里所有股票长期价格高于价值并波动，但即使熊市也价格过高的话，价值投资者们该怎么做？
理智的做法是，这十年二十年都不进入股市。可是，真能做到吗？巴菲特在中国的话，又会如何？会不会长期被迫空仓？如果不能选择海外投资的话。
问题二，中国的股市，该怎么折价？
牛市时，中国有所谓的“黄金十年”高成长性溢价。那么在熊市时，我们是否应该考虑到中国企业信用风险的折价呢？公司管理层和股东利益不完全一致、国企和半国企“机构化”而不是“公司化”、低分红率（低分红在高信用环境下不是缺点，但在低信用环境下绝对是缺点）。。。。等等。投机，投的是时机。
时机包括：趋势操作时机、超跌反弹时机、底部建仓时机。。。。。等等，但无疑最广泛应用并受到认可的是趋势操作时机。
趋势，是投机的一个核心概念。我认为，趋势包括三个层次。
第一层次：技术面。k线的趋势，分时的趋势，量的趋势，价的趋势，等等。
第二层次：当前基本面。利率的趋势，资金面的趋势，cpi的趋势，行业发展的趋势，公司发展的趋势。。。。。等等。
第三层次：未来基本面。通过更超前的数据，例如货币供应量的趋势，信贷规模的趋势，人口的趋势，年龄的趋势，gdp的趋势。。。等等，来预测第二层次趋势。
第一层次最为直观，在某种意义上，也是投机者最终面对的裁决者。
第二层次具有一定前瞻性，也是左右机构投资者的重要力量，如果能把握好这一层次，既提高了投机的确定性，也能把握机构投资者的提前量。
第三层次如果能做好，甚至可以说能领先大部分机构一马。可是这一层次的分析是最难的。也许只有高如索罗斯、格林斯潘级别的大师，才能较好的把握这一层次吧。
顺带说说题外话。
巴菲特的操作体系，和宏观经济关系是不大的（指常规经济周期，真正的价值投资者早已考虑。非常规经济灾难，那还是要临时应付的。），更注重微观经济的分析。
索罗斯的操作体系，宏观经济的分析无疑极其重要。宏观经济是趋势投资者要进阶的必修课。同样是基本面分析，趋势投机者和价值投资者是不一样的。
趋势投机者分析的是“基本面的变化”
价值投资者分析的是“基本面来定价的绝对值”前面对投资所需工作，列出7点，其实还不够精炼。
再浓缩一下，投资的核心工作分为3步。
1，判断成长性。
2，判断确定性。
3，判断价值。
任何价值投资，无出这三步。否则绝对不是价值投资。
价值投资非常苛刻，这种苛刻体现在量化上。
鸡的价值投资。
成长性：两只鸡，一只每天生1个蛋，另一只每天生2个。你选哪只？
确定性：两只鸡，一只多病，一只健康。你选哪只？
没错，你可以轻易选出生蛋多、健康无病的鸡。但这并非价值投资。价值投资最难也最关键的，在于－－你到底愿意花多少钱买一只鸡。
有行业分析写：xxxx港股多少，根据ah折价统计，a股应该多少。
有行业分析写：xxxx和同板块的yyyy比，有多少优势，所以价格应该比yyyy高多少。
有行业分析写：这个季度xxxx比上个季度有多少发展，所以股价应该涨多少。
这些都不是价值投资。
价值投资，最终需要的就是一点：这玩意值多少钱。
再回到费雪和格雷厄姆。此前说道费雪是纯正的价值投资，其实仍然肤浅。
费雪，偏好于买那只每天2个蛋的鸡，哪怕贵一点。
格雷厄姆，会认真的评判鸡的价格和能力，再选择。他更愿意买便宜的鸡，哪怕2天下1个蛋。
但前提是，这鸡确实值这个价钱。否则市场上如果只有一群100元一只的鸡，有的下1个蛋有的下3个蛋。二位大师根本就不会买，而是扭头就走，留下一帮伪价值投资者哄抢3个蛋那只鸡。没准里面还有一只瘟鸡，打折50元一只，很引人注目，也有人会去抢呢。不少人把投机和风险看作等同。
这里我不想谈止损，也不想谈资金管理或者仓位控制。尽管二者是投机者们经常用来反击“风险说”的利器。
我想谈投机的“确定性”。
有时候，我发现投资和投机，竟然是那么的相似。
投资：成长性＋确定性＝价值。
投机呢？
投机者追求的无非两点，一是利润空间尽量大，二是风险尽可能小。
这是否和投资的两个关键要素有点像？
在我看来，投机的确定性是第一要素，其重要性远大于利润空间。
我宁可进行90％把握的小利润投机（当然前提是远大于利率），也不会进行60％把握的大利润投机。
这怎么反映在具体操作上呢？
举两个例子。资深投机者们应该可以理解。
第一个例子是从基本面上的。
有100次机会，其中较有把握的有30个，很有把握的有5个。那么我会只做那5个机会。
第二个例子是从技术面上的。
我的仓位控制方法是：重仓趋势中段。
技术角度来看，趋势前中段是最安全的（并非初期）。换句话说，为了这个确定性，我可以放弃趋势初期的1/3利润空间，放弃趋势末期的1/3空间，只要趋势中段确定性最强的1/3空间，用重仓甚至杠杆进行。
当然，前提是意外的波动不会造成大的损失。也就是说，这个品种的趋势最好是稳定性强的趋势，例如近似直线的那种，而不是心电图般的趋势。
也许有的人会贪图整个100％的趋势空间，又或为了安全轻仓参与。在我看来这是互相矛盾的，因为仓位和确定性是应该正相关的。说说我对基于量价图像“技术”的一些认识。
在我看来，“技术”包括两类。
一类是基于行为金融学的、主要描述群体心理的技术；第二类是对“庄家”的分析和追踪。
对庄家的分析和追踪主要是针对一些庄家无法避免的蛛丝马迹，和通过对庄家手法辨认来反猜测庄家的意图，而决定下一步操作的。众所周知，由于时代的发展，股市盘子越来越大，博弈力量越来越多，对“庄家”的分析意义已经非常小了。充其量在面对一些小盘庄股时还有价值。
主流的技术分析是基于行为金融学的，包括：
1，基于道氏理论的趋势技术，最朴素也是最有效的技术之一，波浪理论是其升级版，有很多细节指引；
2，基于阻力支撑位的技术，阻力支撑位包括成交密集区、均线、整数位等；
3，基于生理、心理周期或是事件周期的技术，例如江恩理论（江恩理论的缺陷是对成交量分析较少）；
4，基于图像的自我实现生效，可以加强上述三种技术；
5，基于短期心理的技术，如超跌反弹等。
6，其它，如底部形态、顶部形态、。。。。
技术理论很多，关键在于在什么情况下，选择什么样的技术分析。因为所有的技术都源于群体心理，不同情况下，各种心理的力量是不一样的。这需要使用者不光知道技术，还要知道技术背后的意义，并灵活选取。
简单举几个例子：
1，趋势市里均线技术很有意义，震荡市的均线技术意义就不大
2，成交密集区导致的阻力支撑位在大多数情况下还是有效的，但我看到不少人拿出几年前的阻力支撑位来说事，不由苦笑。事实上，几年前的成交密集区早就年久失效，并且由于这两年大盘的疯狂扩容意义更小了。这种老支撑位不是完全无效，但现在的效果更多的是靠图像的自我实现来生效的。试图想象一个有趣的场景：
鸡A，每天2个蛋，30元。
鸡B，每天1个蛋，20元。
费雪买了鸡A，一直喂着卖蛋赚钱，小日子过的不错。
格雷厄姆特选了2只B，格老算了一笔帐：费雪啊，你30元买1只鸡，我40元就可以买2只了！2只难道不是每天1个蛋？就多花了10元而已，多的那只鸡，鸡肉本身也值15元啊，我比你节省了5元！
巴菲特：格老，我感觉还是你说的有理啊！我准备85％学你，15％学费雪。
20年过去了。。。。。
这20年很奇怪，鸡的价格始终低于价值。不过纯正的价值投资者是不怕这个的－－我们有蛋就行了，又不是追求高买低卖！
20年后算帐看看，费雪卖蛋赚了2000，格雷厄姆赚了2000.当然费雪当初投入的只有30，格雷厄姆投入了40。费雪大大的跑赢了格老。
巴菲特：这是不可能发生的，这20年里，肯定有高估的时候，只要高估的时候卖出，格老肯定能胜出的。
索罗斯跳了出来：你就寄希望与高买低卖？你跟我学投机了？