道德真經

① 《道德经》这本书讲的是什么内容

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。

“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

(1)道德真經扩展阅读：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

② 道德经和道德真经是一本书吗

道德经有，道德真经应该与它无关。

③ 为什么说《道德真经论兵要义述》基本上继承和发展了《老子》中的军事思想

《道德真经论兵要义述》这是唐代王真"独以兵战之要"，即从军事角度注释《老子》的一部著作，它基本上继承和发展了《老子》中的军事思想。

在对战争的态度方面，王真继承了《老子》的"兵者不祥之器"和"不得已而用之"的思想。他不仅看到"忘战则危"，同时也看到"好战则亡"，他说："是知兵者可用也，不可好也；可战也，不可忘也。"因此，他反对因个人恩怨或争夺别人的财物而随意发动战争。他进一步说："师旅之事不可为，为者必当自败也；干戈之器不可执，执者必当自失也。"对于老子的"无为"和"有为"，他解释说："无为者，即是无为兵战之事；兵战之事，为害之深"，"有为者，是人君好为兵革之事。"为了说明"无为"的主张，王真探讨了战争的起源问题。他认为战争之所以会发生，主要起源于人们的好恶之争。他说："爱恶起而相攻，则战争兴矣"。如何才能做到不争呢？他提出人们不可"自强大"，并进而推论："夫不自强大则不争，不争则兵战自息，兵战自息，则长保天禄矣。"

对于老子的"柔弱胜刚强"，王真也有自己的解释。他说："'柔弱胜刚强'，此亦非谓使柔弱之徒必能制胜刚强之敌，直指言王侯者已处刚强之地，宜存柔克之心耳"。这一解释实际上否认了柔弱可以胜刚强，而强调处于刚强的一方，要"存柔"，这是王真"无为"思想在刚柔问题上的体现。

对"主"、"客"问题，王真说："夫兵者必以先举者为主，应者为客也。且圣人之兵常为不得已而用之，故应敌而后起，应敌而后起者，所以常为客也，进少退多者是沉机密用量敌之意也，故虽有敌至我则善师不陈，善师不陈，即自无征伐矣"。在这里，所谓"客"是指单纯的防御，不要进攻。

王真也吸取了老子"以奇用兵"的思想。但他把"奇"和"道"联系起来，提出"以道用兵"。他说："用兵者以奇，奇者权也，权与道合"。这就是说，所谓"以奇用兵"就是讲究权变，权变与道是一致的。那么，王真所说的"道"又是什么呢？他认为"道"就是"无为"，"以道用兵"，实际就是以"无为"用兵，这就否定了用兵的存在。可见，王真主观上想从军事角度来注释《老子》，以阐述自己的思想，但从全书来看，他完全歪曲了老子自身的军事思想。

④ 请问如何才能完全看懂老子的《道德经》呢 请问为什么有人说道德真经五千言，无所不包，无所不容呢

因为其中包涵了很多哲学道理，常读常新

望采纳，谢谢！

⑤ 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然的意思

意思：

1、无为，把自己当作无为之人，尔后自己每做的一件事，都能充分证明自己是有所作为的。

2、无我，不要总以自己为中心，要能够使自己身处局中而不受局迷，能时刻保持一颗清醒到的头脑。

3、无欲，有两个方面的意思：一是不要总想着与人争锋。好胜心可以催人奋进，过强则会适得其反。二是不要把不快的事放在心上。人生不如意之事十有八九，不能让自己总是沉寂在苦海之中。

4、居下，不是卑躬屈膝，而是平静谦和。特别是有钱有势的人，把自己放得太高，孤傲自大，会让人厌弃，把自己放低，才能让人觉得友善，觉得平静谦和。

5、清虚，即清静，虚心。遇到挫折时，会因不快而躁动；有所收获时，会因激动而躁动；无所事事时，会因过于平静而躁动——这些都难免会让人失去理智，要让自己变得清静。

6、自然，就是顺其自然。在适应社会的同时，保持好自己的本性。

这句话的意思是：

把自己当作无为之人，尔后自己每做的一件事，都能充分证明自己是有所作为的。要总以自己为中心，要能够使自己身处局中而不受局迷，能时刻保持一颗清醒到的头脑。

不要总想着与人争锋。好胜心可以催人奋进，过强则会适得其反。不卑躬屈膝，平静谦和。人要像水一样，柔中带刚。

出处：

春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》

(5)道德真經扩展阅读：

道德经简介：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

⑥ 《道德真经论兵要义述》是怎样的一部书

《道德真经论兵要义述》是唐代王真“独以兵战之要”，即从军事角度注释《老子》的一部著作，它基本上继承和发展了《老子》中的军事思想。

⑦ 道德真经电子书txt全集下载

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内容预览：
第一卷 道德经 第一章
第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第一卷 道德经 第二章
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第一卷 道德经 第三章
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第一卷 道德经 第三章
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第一卷 道德经 第四章
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第一卷 道德经 第四章
第四章道冲而用之或不盈……

⑧ 为什么老子要写《道德真经》。

老子我国周代是一位伟大思想家，当社会正处在西周政治体系崩溃，诸侯群回起而争雄的时期答。 老子认为天下之所以大乱就是因为统治者多私欲，追逐权力与财富，高居于万民之上，欲敛尽天下所有的财富所造成的。
要想天下太平，统治者必须要做到无私无欲，追求奉献于民而不索取于民，不贪图富贵 不过奢侈生活，愿与百姓同衣同食。这就是老子讲的“生而不有，为而不恃，功而不居”，也就是无为。老子说，天下自然会不治而大治了，这就是无为而无不为。
老子讲道是为讲无为，因为道于万物就是生而不有，为而不恃，功而不居的。道无为就等同于天无为，从而法无为就是法天道，从而老子的学说就不简单的只是一个政治学说，而成为宇宙自然与社会的根本原理了。

⑨ 老子道德真经 庄子南华真经

老子(道德经)
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
简介
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
这篇文章，在其流传过程中，不断有后人增删、意改、错置等情况发生，因而形成了极其复杂的版本问题。
考古学家发现的最早的版本是1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两本帛书《老子》。这两本书是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。现在可见的最早版本，是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴。此本校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。范传福书法
据《楼观先师传》和《楼观本记》载,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷关,在楼南高冈筑台（位于现陕西周至县终南山北麓楼观台）,老子述《道德经》五千言以授之，在这里写出了这部凝结了华夏智慧的绝世之作，故此处胜迹又称楼观台。《道德经》上下篇五千余言八十一章。老子，修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551年－前479年）同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。

庄子 -
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《周易》《老子》合称"三玄"。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说:"其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"被誉为"钳揵九流，括囊百氏"。
庄子最早提出"内圣外王思想"对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出"《易》以道阴阳";庄子"三籁"思想与《易经》三才之道相合。
《庄子·山木》篇最早提出了"天与人一也"之天人合一命题。
《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，她们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

⑩ 道家《道德真经》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。这句怎么理解

说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称。照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称