道德怯懦
A. 简述道德产生的条件是什么
道德产生的条件是：
一、劳动
劳动是道德起源的第一个历史前提。劳动创造了道德产生的主要条件，也形成了道德产生主观统一的重要条件，提供了道德产生和发展的动力。劳动使人和动物区别开来，劳动创造了人的本身，创造了人类的社会关系，创造了人类的自我意识。
二、社会关系的形成
社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件，道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。社会关系的构建会推动道德的自我发展、自我完善并在整个社会中推展开来。
三、人类自我意识的形成和发展
人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件，道德是一种调节关系的方式，以人的意识发生为前提。人类的自我意识促进了人与人之间建立起一种默契的道德调节关系，从而推动道德的快速发展和完善。
(1)道德怯懦扩展阅读：
道德的分类有：
一、一般欲望部分
行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。
二、特殊欲望部分
交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。
三、理智部分
考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。
四、理性部分
思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。
参考资料来源：网络—道德 （社会学概念）
B. 大度和懦弱有什么区别
表面上大度和懦弱都是在受到侵犯时不给于反击。但是给对方的感觉却完全不一样。
1.大度其实存在着一种“我不稀罕跟你计较，姑且放过你一次，下一次再这样，我不会放过你的”的感觉，对方在被原谅的同时还会有一种被警告感，促使他以后不敢再这样做，单单在气势上，你是占上风的。一种大人不计小人过的感觉。但是懦弱在受到侵犯时会表现出畏惧、逃避、有火不敢撒、自己憋屈的难受的样子。给人的感觉就是一种缩头缩脑，大气不敢出的感觉，会更加激发对方侵犯你的欲望。
2.大度是事过之后没把事情放在心上，心里的感觉是平静的、没有委屈憋屈、生气的感觉。在面对侵犯他的人的时候依旧和平常一样，落落大方，丝毫没有畏惧和逃避感，并且再受到与此相似侵犯时会给对方一种要爆发的预感。而懦弱的人在面对侵犯他的人时眼神会躲躲藏藏，说话很少或者直接不说，不敢直视对方的眼睛，像是自己亏欠对方似的心亏，会尽量主动减少与侵犯者的见面次数。懦弱在事后心里会长久地有一种纠结、会耿耿于怀、自己会觉得委屈、不舒服、会想发泄。
3.大度不是一味的容忍，这样和懦弱没有区别，我理解的大度是没有太大关系的事情不予理会，但是受到严重侵犯时会毫不畏惧地保护自己，甚至有打败对方的气势和能力。大度只是对一些小事和一些性质中等的事情的暂时型容忍，该爆发的时候会毫不犹豫地爆发。而懦弱是持久型地、长期地、没有原则的一味的容忍，首先就不会给人一种落落大方之感，说白了就是没有什么气质，其次懦弱的爆发给人的感觉是犹豫的、不干脆的、底气不足的。爆发之后顶多只会是个笑柄而不是一种威慑。
其实你的意思是你也想让自己大度一点，但是你害怕这种大度会被认为是懦弱或者是在你自己的心里就觉得这两者没有什么区别。但是当你真的尝试大度一次试试，我想不用别人说你自己也能体会出这两者的区别。
男人大度真的是一种美德，更是提升自己修养和魅力的一种途径。不会大度的男人给人的感觉是不懂得舍取、冲动、鲁莽、缺乏智慧和修养。所以不要有什么思想阻碍，努力去试试，只要不要丢失了自己的原则，那就不是懦弱。忍无可忍时就要爆发，但是平时小事还是反应慢一点吧。
C. 道德包括哪几方面
道德包括：
一、一般欲望部分
行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。
二、特殊欲望部分
交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。
三、理智部分
考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。
四、理性部分
思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。
(3)道德怯懦扩展阅读：
道德的起源为：
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。
进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。
参考资料来源：网络—道德
D. 道德作为做人的原则和规范可分为哪几种方面
道德包括：
一、一般欲望部分
行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。
二、特殊欲望部分
交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。
三、理智部分
考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。
四、理性部分
思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。
(4)道德怯懦扩展阅读：
道德的起源为：
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。
进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。
E. 怎么理解“愚蠢是一种道德上的缺陷”
因为如果遵循道德的要求，即使做出的事不是那么明智，至少不会是愚蠢的。
F. 为什么说怯懦是创造的大敌
正如读者所知，世界文化名人萧伯纳是个自信心极强的人，他笔锋所向，辛辣无比。可是，有谁会想到，他小时候竟是个怯懦的人呢？
有这样一段关于他的逸事。
有一次，萧伯纳来到校长室门前，想敲门进去，可手刚刚举起又放了下来，他犹豫了一阵，还是由门前走了过去。没走几步，他又折了回来，并在心中暗暗下着决心：这次一定要进去！可是，事到临头，他又失去了勇气。就这样，他在校长室门前徘徊了30多分钟，最后才鼓足了勇气敲响了校长室的门。
“我说这话，人家会笑话我吧？”
“该不会叫人以为我在出风头吧？”
诸如此类的担心无时无刻不在支配着他，可他又十分清楚，自己的这种怯懦将会扼杀多少构想！因此，他下决心要从怯懦中自拔出来。
首先，他试着在众人面前讲话。起初，腿肚子都直打哆嗦，而后，他便有意识地摆出一副自信的样子不断延长自己的讲话时间。他由怯懦中一步步拔出来，终于成为具有坚定信念和充满自信力的人。
而大多数中国人，在怯懦这点上，与萧伯纳的少年时代又何其相似！怕羞、谦卑、多虑、爱面子、怕人耻笑，不越雷池一步，然而这些性格怯懦的表现，却一直被看做是一种优良的品德。诚然，其中确有堪称道德的一面，然而，正是这种道德造成了无数好的建议、好的构想、好的创造的被扼杀。
当我们进行创造与思维时，切莫被这种道德所束缚。
担心别人耻笑，担心自己要说的别人都懂，若不杜绝诸如此类的担心，就会失去良机。文学巨匠莎士比亚说：“这种踌躇和犹豫，其实是对自己的背叛。当幸运之神来到眼前而不抓住，那是没有第二次机会的。如果遇事连试都不敢试，那他一生都不会与幸运有缘。”
我们大可不必怕人笑话，怕人说自己饶舌，更不能将好不容易涌现出来的构想埋没于心中。
我们必须要发扬自己的表现精神，既要敢于向别人公开自己的见解与设想，更要敢于实践自己的设想。不要忘记，无论是火车还是电车，以及其他给我们人类带来进步的一切发明，当初都曾被人呵斥为“胡闹”、“疯子”。
如何克服“恐人症”
恐人症是害怕见人的一种心理障碍，它是恐惧症中较为常见的一种形式，在青年学生中尤为多见。这类人一般表现为在他人面前不敢说话，神情紧张不自然、脸红、心跳、不敢与人对视，自己明知这样做没有必要，但却不能自控，内心极为痛苦。
恐人症实质上是一种社交恐惧症。他们大都性格脆弱、孤僻、腼腆爱面子和好虚荣，传统道德观念很强，十分注重他人对自己的议论和评价，然而又不善于表达自己的内心情感。因此，当他们刚进入青春期而涉世又不深、生理和心理上发生巨变、自尊心迅速增强之时，如果受到失恋或当众出丑等精神刺激，便会在心理上造成较大创伤，从而引起对人的恐惧心理。
恐人症患者所惧怕的真正对象实际上并不是他人，而是自己。常常是自己吓自己，如果自己不说出来，别人很难知道他的恐惧情绪。
由于恐惧心理是在一定的精神因素下通过条件反射而产生的，所以，消除和矫治也应通过条件反射的方法，其关键是阻断恐惧的自我强化过程，在大脑中建立起新的兴奋灶（见人不怕）以代替原先的惰性兴奋灶（怕见人）。
例如，可帮助患者先接触他的亲人成员，逐渐接触一些他所尊敬和信赖的人，最后扩大到接触各类型人，直至接触患者原先恐惧的对象，从而消除他的恐惧心理。
恐人症并非不可治愈，随着时间的推移，采用积极而有效的心理调适，这种恐惧心理就会消失。
G. 胆小和懦弱是不是一个意思
胆小和懦弱不是一个意思。
胆小是一个汉语词语，读音为dǎnxiǎo，指做事畏缩、顾忌。指人的（心理状态）过于害怕有威慑力的事物而（不敢于面对现实）不能自拔。做事畏缩、顾及。
H. 什么叫道德懦弱
道德是对自己私心的超越。人要讲道德，就要战胜自己的私心、动物的本能，这并非易事。而不按道德规范行动的人（可称其为“非善者”）则无需这种努力。所以善者讲道德需要很高的“投入”，非善者则不需要这种投入。泰山上有一处石刻，赫然刻着四个大字：“从善如登”。有人又补充了一句：“从恶如崩”。从善如登山，每登高一步，都要有一份决心，出一份力。作恶如同山上滚下，只要一念之差，放纵自己便坠入深渊。登山要选择正确的道路，滑坡则无需选择道路，随处都是堕落的道路。吕坤说：“防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流；力善如缘无枝之树，才住脚，便下堕。”（《呻吟语》）难怪人们把不道德的行为称为“下流”、“堕落”。从善难，不从善易，这是一条规律。
道德是对自己的制约。道德只能约束善者，对非善者没有约束。道德既不是攻击别人的矛，甚至也是不保护自己的盾。在善者与非善者的竞争、较量中，善者对自己的言行有种种限制；非善者则可以随心所欲，为所欲为，不择手段，毫无顾忌。非善者希望自己的对手是善者，而且越善越好，所以这种竞争、较量是不平等的，吃亏的一般都是善者。而且一般说来善者吃亏的程度同他善良的程度成正比，如等公共汽车，站上有很多乘客。车一到，非善者立即拥护上车，善者只能在非善者背后呼吁大家排队。最后上不了车的是两种人：善者和弱者。善者也许克制了自己也跟着挤车的欲望，但他的善行所得到的却是“负回报”。
I. 卑鄙怯懦的意思
卑鄙
卑鄙，双音词，古意指地位卑微，见识浅陋（分别是“卑”和“鄙”的意思）或指这样的人；清之后渐有低下粗俗、低级恶劣之意。今意为贬义词，指语言、品行恶劣，不道德。
怯懦
怯懦通常表现为害怕困难，意志薄弱；害怕挫折，情感脆弱；害怕交际，性格软弱。平时寡言少语，行动拘束，容易逆来顺受和屈从他人，遇事退缩，极其胆小怕事，多一事不如少一事，不愿冒半点风险，遇到困难易惊慌失措，不知如何是好，受到挫折则易自暴自弃，无地自容。 具有怯懦人格表现缺陷的人，由于缺乏交往处事的主动性，因而常被人视作性格内向，只有在其与人交往或处理具体事务时，这种人格表现缺陷才会显露出来。例如在与人交往时，常常会不由自主地约束自 己的言行，神态也显得极不自然，以致躲躲闪闪，手足无措；在交谈时无 法充分表达自己的思想和感情，从而影响与人建立正常的亲密友谊。 又如在处理具体事务时，总是过于谨小慎微，没有十分把握绝不冒险而 动，遇到难题能避则避，能推则推，没有自己的主见，喜欢按他人的意愿 办事，害怕承担责任和受别人的非议。
J. 怯弱和怯懦是什么意思
怯弱的读音：qièruò，意思是胆小软弱，指性格上的怯弱。怯懦的读音：qiènuò，意思是懦弱、胆小怕事，遇到困难的事情没有勇气面对，胆小懦弱。
怯弱近义词：胆怯、懦夫。
示例：
1、青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进去压倒苟安，如此锐气。
2、低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。
怯懦近义词：苟且。
示例：
1、从道德上讲，是否有点怯懦与谬误？
2、他那怯懦的生性原已使他在某种程度上接受了一些迷信思想。