道德印度吧

『壹』 印度性文化都有哪些

印度人的性观念与其他文化还有一个显著不同的地方。不管是古巴比伦、埃及、希腊、罗马或者是中国，对性问题的态度和看法各不相同，但都认为性交应该是发生在闺房或妓院中的事。换句话说，它是一种隐私行为，对别人是秘而不宣的，而印度人在这方面却不太注重私秘性。在印度人看来，性是自然的、幸福快乐的，是人生追求的三个目标之一。他们认为经济与感情上的“饥饿”，会使性灵匮乏，所以他们谈论性时并不加以掩饰。但是，这种性观念与今日西方社会流行的“性是自然、快乐的，可以公开谈论而可以公开为之”的观念还是不一样的。印度人虽然撰写了第一本集“爱”与“性”为一体的《性典》，但他们却总是将“爱”与“性”完全分开，认为真正的爱应该是无师自通的人类本能，无需任何指导；相反“性”却需要强调技巧。因而，印度关于性问题的书籍中常常用最主要的篇幅来介绍“无爱的性技巧”，即使《性典》一书也明显反映出这一倾向。总而言之，印度人的性观念似乎是两种极端观点的奇妙融合，它具有粗鄙野蛮的一面，又有精美文雅的一面。印度人从极单纯的否定哲学出发，却发展出极其繁杂的性享乐方式。印度人谈到爱，也讨论性，而且两者可以完全无关。他们并未将这两种彼此冲突的东西融为一体形成和谐的新体系，而是将它们互相掺杂－－就象他们将人生划分成四个不同阶段一样，各阶段间彼此没有联系。也许这就是印度的文化特色吧！

『贰』 在印度，种姓制度可以有多可怕

种姓制度中，第一是婆罗门，享有很大政治权利；第二是刹帝利，掌握军事和政治大权；第三是吠舍，平民，没有政治上的特权，一般认为是中产阶级的阶层；接着是首陀罗，没有政治、法律、宗教等方面受保护的权利，只能从事低贱的职业，还有贱民阶级算是地位最低的人了，在高种姓阶级眼里，贱民估计不被算为人。

达利特“贱民”们一般都是干着清理厕所，扫大街等社会阶层最低的工作。除此之外，达利特是不能触碰比自己等级高的人，否则高种姓人会觉得“自己的灵魂被玷污了，要用恒河水不断清洗自己才行”。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。

印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

婚姻上，种姓制度规定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的种姓。这就导致了一个后果，嫁妆日益成为女方家族通过嫁女提高自身地位的、“贿赂”男方家庭的一项手段，而嫁妆也从原先的自愿，变成了一种义务，而且金额越来越高。

低种姓女子嫁个高种姓男子，男子的种姓阶级是不变的，但是高种姓女子嫁给低种姓男子，女子的种姓阶级会被降低和男子相同，这更加助长了低种姓女子会成为高中姓男子的“玩物”，在印度多数女性的地址和安全是没有人任何保障的。

(2)道德印度吧扩展阅读

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

『叁』 印度的道德观念是什么

摘要：在道德危机的背景下，本文对中印道德观进行了比较，希望能够在印度道德文明中汲取精华。在相似的发展历程中，不同的文化土壤孕育了不同的伦理文化。首先，最大的区别在于印度的道德内容大多来源于宗教教义，而中国的道德观多来自传统的儒家文化。其次，印度的道德主体相较于中国的道德主体更广泛；道德主体广泛这一特点，极大地影响着印度人民当下的生活状态。第三，印度人的很多道德观念体现出男女地位的及其不平等，而在中国则情况大不一样。第四，印度社会严格按照种姓制度来划分社区，而在中国，各个区域之间则更加奉行平等自由的原则。我们从印度的道德观众虽然看到了一些消极因素，但也看到正是其中“非暴力”和“多元共存”的思想维持着印度社会的稳定与和谐，这是值得我们学习的地方。

关键词：印度教；种姓制度；非暴力；多元共存

『肆』 印度人们遵守职业道德吗

印度的人们他们还是比较遵守职业道德的，因为他们都比较纯朴善良。

『伍』 中国和印度哪里草民性命更不值钱

LZ你是没去过印度吧。

说难听点，印度实际上只有2亿人。剩下10亿接近于牲口。想反驳的建议先去了解下印度的种姓制度再来说话。

中国虽然穷人命不值钱，但好歹是个人。印度呢。。你去查查什么叫做“贱民”吧。
在中国，一个人出身贫寒，通过打拼，好歹有可能会翻身。虽然这个翻身的概率较低。
印度呢？低种姓永远是低种姓。低种姓与高种姓之间不能通婚，一旦通婚后代变成贱民。贱民没有姓，贱民的后代永远是贱民。贱民即“不可接触者”，走路其他人都要避开的。
婆罗门和刹帝利永远是贵族，可以雇佣大批佣人帮自己干活。吠舍和首陀罗永远是低等人，运气好了可以混个不错的日子，但即使如此也只能服从当地的贵族。至于贱民是最悲惨的，连人权都得不到保证。

http://tieba..com/p/1491364062?pn=1
给楼主一个帖子看看吧，你看个两三页你就知道了，虽然中国现在有很多不和谐的地方，但和印度比起来实在是好太多了。

『陆』 百度贴吧里有哪些有意思的贴吧

李毅吧、钓鱼吧、蛇吧、动物吧、印度吧等。

网络李毅吧，也叫帝吧、D吧、D8。有网络卢浮宫之称，人气最旺盛的贴吧。其会员名称为“毅丝不挂”由戏谑产生，绝非“李毅的粉丝”。因著名足球运动员李毅当年的一句下限自夸之言：“我的护球像亨利。”而亨利在国外被球迷们拥戴为亨利大帝。因而李毅从此也被球迷讽刺为“大帝”。

截至2018年12月，帝吧粉丝数已达到3134万人，贴子数超过10亿。

帝吧为内涵中国足球建立，内涵精神在帝吧得到无限延伸。内涵的含义为：在道德伦理允许的范围内进行嘲讽、恶搞。帝吧内涵的含义为：在法律法规、道德伦理、网络贴吧协议允许的范围内以嘲讽、反话、恶搞、PS、视频音乐等方式发泄、抒发自己对文体界、社会现象的种种看法。

『柒』 如何评价印度吧

爱国不可耻，无脑爱国就丢人了，印度吧就是这样一个奇葩的吧，里面的吧务跟印度阿三毫无区别，他们天天发灌水贴无脑讥讽欧美，日韩等发达国家，却丝毫不考虑类似事件在国内跟糟糕的情况。里面的跟风猴看的高潮迭起。但是！只要有一个有思考能力的人回复中出现一句较为理性的回复，就立马会出现一群人嘲讽为弱智的跟帖，而且会被关小黑屋无法反驳言论。因为吧务觉得你恒河水喝的量还不够多，还没有产生印度式思维（五十步笑百步心理），不能正式成为印度吧的一员。他们通过这种形式使得你长期被打压而无法反驳，产生顺从的思想和惧怕反抗的思想，长此以往，你就得接受他们的“先进思想”，从而成为跟分大队的一员。
如果长居于此吧，会有损智力，失去理性思考的能力，谨往

『捌』 美国更相信 印尼 还是 中国

你到底说的是印度还是印尼啊。。。

更相信的是印度吧，毕竟原来二战前所谓印度这个国家，现在已经被切成三块了。如果是印尼么，本来国家就小。对自己构不成威胁的，自然就放心了。